一楷书临摹与创作教程.docx
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一楷书临摹与创作教程
一楷书临摹与创作教程
（1）.概念
楷书，即楷体书，从汉隶和魏晋起直至现代，一直广泛流通，楷含意是楷模，法度样板的意思，也称正书，真书。
（2）发展简述
著名流派大都出现在魏晋唐宋之间，分为南北两大体系，南系首推钟（钟繇）王（大王，王羲之。
小王，王献之）魏晋楷书开宗立派，代表
1初唐四家欧阳询“四面停匀，八方平正,笔备重美，翰墨洒落”《九成宫醴泉铭》《皇甫碑》如图
虞世南结字偏长，略同与欧，不倾不倚《孔子庙堂碑》如图
褚遂良正书斗艳，纯出自然，结体婉长=畅，用笔多变《孟发师碑》《雁塔圣教序》
薛稷得以上三家遗风，师承血脉与褚尤近，纤瘦《封中岳碑》
2中期“颜筋柳骨”
颜真卿探源篆隶，楷法严谨，放而不流，拘而不拙，笔法肥劲《多宝塔》《东方朔画赞》《颜勤礼碑》《自书告身帖》
柳公权法出于顔，独创一格，瘦劲，体势劲媚，《玄秘塔碑》《神策军碑》
3宋代楷书
首推赵佶，蔡襄，接下来宋徽宗赵佶，正书笔势劲逸，自号为“瘦金书”，有人认为“仿宋体”由此变化而来。
4，元代书家
赵孟頫开创赵体，以风流著称，如《胆巴碑》《妙严寺碑》
北系楷书
著名流派是魏碑，是介乎楷隶之间的一格流派，以索靖为代表，传世碑版较多，著名者《谷朗碑》《郑文公碑》《张猛龙碑》《张玄墓志》《龙门造像》等，有奇肆险绝的，有古拙存隶意的，舒畅流利的，开隋唐楷法先河，清康有为，包世臣极为主张魏碑书风。
3、隶书大盛的汉代书法
汉代从公元前二零六年到公元二二零年四百二十六年，是汉字书法发展史上关键性的一代。
汉代分为西汉和东汉，两汉三百余年间，书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书，至汉末，我国汉字书体已基本齐备。
因此，两汉是书法史上继往开来，由不断变革而趋于定型的关键时期。
隶书是汉代普遍使用的书体。
汉代隶书又称分书或八分，笔法不但日臻纯熟，而且书体风格多样。
刘勰《文心雕龙·碑》说：
“自后汉以来，碑碣云起。
”因此，东汉隶书进入了型体娴熟，流派纷呈的阶段，目前所留下的百余种汉碑中，表现出琳琅满目，辉煌竞秀的风貌。
在隶书成熟的同时，又出现了破体的隶变，发展而成为章草，行书，真书也已萌芽。
书法艺术的不断变化发展，为以后晋代流畅的行草及笔势飞动的狂草开辟了道路。
另外，金文、小篆因为实用面越来越小而渐趋衰微，但在两汉玺印、瓦当和嘉量上还使用，并使篆书别开生面。
康有为曾说：
“秦汉瓦当文，皆廉劲方折，体亦稍扁，学者得其笔意，亦足成家。
”
主要作品介绍：
1）马王堆帛书
秦代末期和西汉初期的墨书手迹。
1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土。
包括《战国策纵横家书》、《老子》甲本（左图）和乙本（右图）等，它是研究西汉书法的第一手资料，使前人争论不休的西汉有无隶书的问题迎刃而解，所谓西汉无隶书，西汉无分书等说法不攻自破。
《马王堆帛书》用笔沉着、遒健，给人以含蕴、圆厚之感。
它的章法也独具特色，既不同于简书，也不同于石刻，纵有行、横无格，长度非常自由。
有强烈的跳跃节奏感。
总体反映了由篆至隶的隶变阶段的文字特征。
2）西狭颂
汉代隶书。
全称为《汉武都太守汉阳河阳李翕西狭颂》，篆额有“惠安西表”四篆字,故又名《惠安西表》。
建宁四年（公元171年）六月刻，在甘肃成县天井山摩崖。
此石结字高古，庄严雄伟，用笔朴厚，方圆兼备，笔力遒劲。
杨守敬评论说：
“方整雄伟，首尾无一缺失，尤可宝重。
”碑文末刻有书写者“仇靖”二字，开创书家落款之例。
3）埔阁颂
汉代隶书摩崖。
全称《武都太守李翕析里桥埔阁颂》，与《西狭颂》为姊妹篇，建宁五年（公元172年）二月刻，在陕西略阳县白崖。
此石字体多含篆书意味，笔画圆润，波磔不大明显，但字形结体多取横势，方折突出，章法茂密，风格古朴中含沉郁，所以清代万经曾说字样险怪，下笔粗钝，而康有为评云：
“吾尝爱《埔阁颂》，体法茂密，汉末已渺，后世无知之者。
惟平原（颜真卿）章法结体，独有遗意。
”（《广艺舟双楫·本汉》，可见此石对后代书坛的影响。
4）张迁碑
全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》。
东汉碑刻。
灵帝中平三年（公元186年）立，在今山东东平县。
字体严密方整而多变化，于朴厚中见劲媚。
用笔以方笔为主，方劲沉着、力气雄健。
碑阴的题名，书法更是流畅自然，为书家所称道。
5）鲜于璜碑
汉代隶书。
全称为《汉故雁门太守鲜于君碑》，延熹八年（公元165年）刻，此碑结字宽扁丰厚，整齐划一，用笔瘦硬有力，骨肉雄浑，棱角之处方笔森挺，可谓斩钉截铁，已开北魏切笔之先河，但不失秀俊。
整幅气势浑穆刚劲，有茂密丰伟之感，近《张迁碑》，是汉隶中不可多得的精品。
6）礼器碑
汉代隶书。
全称为《鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，故又名《韩敕碑》，永寿二年（公元156年）刻，在曲阜孔庙，此碑字体工整方纵，大小匀称，左规右矩，法度森严。
用笔瘦劲刚健，轻重富于变化，捺脚特别粗壮，尖挑出锋十分清晰，是汉隶中典型的厚重，燕尾极为精彩。
书势气韵沉静肃穆，典雅秀丽。
翁方纲夸为汉隶中第一。
此碑对以后唐代楷法的形成影响很大。
7）曹全碑
汉代隶书。
全称《汉合阳令曹全碑》，中平二年（公元185年）十月刻，1956年藏入陕西博物馆碑林。
在汉隶中此碑独树一帜，娟秀清丽，结体扁平匀称，舒展超逸，风致翩翩，笔画正行，长短兼备，与《乙瑛》、《礼器》同属秀逸类，但神采华丽秀美飞动，有“回眸一笑百媚生”之态，实为汉隶中的奇葩。
8）华山碑
汉代隶书。
全称《西岳华山庙碑》，延熹四年（公元161年）四月刻，此碑与《礼器碑》一样被誉为汉隶中典范，结字堂堂正正，字、行距齐整，波磔秀美。
清代朱彝尊评此碑说：
“汉隶凡三种，一种方整，一种流丽，一种奇古。
惟延熹《华岳碑》正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。
”（《金石文字跋尾》）。
刘熙载也说：
“汉碑萧散如韩敕、孔宙，严密如衡方、张迁,皆隶之盛也，若华山庙碑，磅礴郁积，流漓顿挫，意味尤不可穷极。
”（《艺概》）
9）史晨碑
东汉隶书。
碑体两面刻字，又名《史晨前后碑》，前碑全称《鲁相史晨祀孔子奏铭》，后碑全称《史晨飨孔庙碑》。
灵帝二年（公元169年）立，今在山东曲阜孔庙。
书法工整，造型丰美多姿，波挑神采飞逸，章法疏密匀适，结构谨严而气韵灵动，蕴藉跌宕，笔法笔意二者俱全。
清代万经在《分隶偶存》中评论说：
“修饬紧密，矩度森严，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯。
其品格在卒吏（乙瑛碑）、韩敕（礼器碑）之右。
”杨守敬《平碑记》也说：
“昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。
”
10）乙瑛碑
汉代隶书。
全称为《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒吏碑》，刻于永兴元年（公元153年）六月，在山东曲阜孔庙大成殿东庑。
此碑工整匀适，组织严密，笔法极有法度，粗细统一，间架结构皆十分注意，全幅秀逸清丽，尤其燕尾的姿态非常优美，是汉隶趋于规范成熟时期的代表作之一。
翁方纲称其：
“骨肉匀适，情交流畅。
”何绍基以为：
“横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。
”
11）石门颂
汉代大型隶书摩崖石刻。
全称为《故司隶校尉犍为杨君颂》，汉桓帝建和二年（公元148年）刻。
结体大小不一，笔法瘦劲恣肆，雄健舒畅，颇饶趣味，今人祝嘉论此石刻曾说：
“石门巧多于拙，瘦处多，肥处少，且喜用长势，多用圆笔。
布置巧妙，错综变化。
”
12）衡方碑
汉代隶书。
全称《汉故卫尉卿衡府君之碑》，建宁元年（公元168年）九月立，原在山东汶上县，清雍正八年（公元1730年）汶水泛决，碑陷，后邑人重立，今在山东泰安岱庙。
此碑字体方拙朴实，以拙取胜，间架稳实厚重，如虎卧阕下。
笔画端正粗壮。
笔笔如磐石，折角棱条分明，有严峻之态。
章法行密字满，于平正之中存欹斜之变。
翁方纲说：
“是碑书体宽绰而阔，密处不甚留隙地，似开后来颜鲁公正书之渐。
”（《两汉金石记》）杨守敬《平碑记》也说：
“此碑古健丰腴，北齐人书多从此出，当不在《华山碑》之下。
”清代著名书法家伊秉绶隶书即源于此。
从汉字书法的发展上看，魏晋是完成书体演变的承上启下的重要历史阶段。
是篆隶真行草诸体咸备俱臻完善的一代。
汉隶定型化了迄今为止的方块汉字的基本形态。
隶书产生、发展、成熟的过程就孕育着真书（楷书），而行草书几乎是在隶书产生的同时就已经萌芽了。
真书、行书、草书的定型是在魏晋二百年间。
它们的定型，美化无疑是汉字书法史上的又一巨大变革。
这一书法史上了不起的时代，造就了两个承前启后，巍然绰立的大书法革新家—钟繇，王羲之。
他们揭开了中国书法发展史的新的一页。
树立了真书、行书、草书美的典范，此后历朝历代，乃至东邻日本，学书者莫不宗法“钟王”。
盛称“二王”（王羲之及其子王献之），甚至尊王羲之为“书圣”。
又有王洵（羲之侄）善行书，有《伯远帖》传世。
著名代表书家及作品介绍
1、钟繇（151－230）
字元常，三国魏颍川（今河南许昌）人。
因为做过太傅，世称“钟太傅”。
他的书法，以曹喜、蔡邕、刘德升为师，博采众长，兼善各体，尤精小楷。
结构朴实严谨，笔势自然，开创了由隶书到楷书的新貌。
和晋代王羲之并称“钟王”。
他的书法历代为人所重视。
钟的真迹，早已失传，宋代以来法帖中所刻的小楷《宣示表》，《荐季直表》等都是晋唐人临摹本。
其主要作品有：
1）宣示表：
小楷，梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运”。
笔法质朴浑厚，雍容自然。
2）荐季直表：
小楷，写于黄初二年（二二一）。
其布局空灵，结体疏朗、宽博，体势横扁，尚有隶意。
虽有许多不成熟的地方，结体法度均不如晋唐工整，但天趣盎然，妙不可言。
2、王羲之（303-361）
字逸少，琅邪临沂人（今属山东）。
晋怀帝永嘉年（公元三零七年）生，死于晋哀帝兴宁三年（公元三六七年）。
官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。
他出身于两晋的名门望族。
王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。
他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。
以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，对后世影响很大他的正体世称“书之圣”。
王羲之在书法上是个革新家，他的主要成就还是表现在行书和草书上。
他的行草书又被世人尊为“草之圣”。
他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点，融合统一在一种崭新的书法作品中。
其主要作品有：
1）乐毅论：
王羲之书，小揩字体。
笔势流丽，神采焕发，肥瘦相称，极合楷书的法则。
隋智永称它为“正书第一”，唐代褚遂良也极为称赞。
2）黄庭经：
小楷，关于黄庭经，有一段传说：
山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。
王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。
原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了。
因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年（356）五月”，现在留传的只是后世的摹刻本了。
3）兰亭序：
这篇文字，是王羲之于东晋永和九年（公元353年）三月三日和一些文人举行“修契”宴会上，为他们的诗写的序文手稿。
共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。
后人评道“右军字体，古法一变。
其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。
因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。
4）快雪时晴帖：
王羲之书。
行书四行，字体流利秀美。
元赵孟頫曾称此帖为“天下第一法书”。
《石渠宝笈》收晋人三帖，号称“三希”，此帖列于首位。
其为人所重视，由此可见。
5）孔侍中帖：
《孔侍中帖》和《频有哀祸》，王羲之行书，二帖连为一纸。
纸本现藏日本前田育德会，与《丧乱·二谢·得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。
《频有哀祸·孔侍中帖》在活泼的行书笔意中带有凝重之感。
在章法结体上又显示出欹侧取妍的艺术效果。
6）丧乱帖：
《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。
纸本。
现藏日本帝室。
帖上还引有朱文“延历敕定”三印，延历相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年，可见此帖是唐代传入日本的。
《丧乱·二谢·得示帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿。
有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。
7）十七帖：
《十七帖》是王羲之草书代表作，内容是他所写的尺牍。
因卷有“十七”字故名。
《十七帖》墨迹已佚，仅有摹刻本传世。
《十七帖》草书，前人评为“笔法古质浑然，有篆籀遗意”，也有人认为帖中字带有波挑的笔势，字字独立不相连属。
这正表明他善于“兼撮众法，备成一家”，所以才能形成他独具风范的草书体势。
3、王献之（344-386）
字子敬，王羲之的第七个儿子。
官至中书令，世称“王大令”。
他的书法，兼精楷、行、草、隶各体。
幼时从他父亲学书，后来取法张芝，别创新法，自成一家，与父齐名，人称“二王”。
南朝宋，齐，梁，陈之间，人多崇尚他的字。
他的楷书以《洛神赋十三行》为代表，用笔外拓，结体匀称严整，如大家闺秀，姿态妩媚雍容。
其行书以《鸭头丸帖》最著。
草书名作《中秋帖》，列为清内府“三希”之二，笔划连续不断，世称“一笔书”。
其主要作品有：
1）洛神赋十三行：
《洛神赋》是王献之的小楷作品，据说王献之好写洛神赋，写过不只一本。
共计十三行，真迹已不复存在。
今只传贾似道所刻石本，因石色如碧玉，世称“碧玉十三行”。
现藏首都博物馆。
王献之所书《洛神赋》（十三行）体势秀逸，笔致洒脱，清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲园润，行世小楷无出其右”。
从《洛神赋》（十三行）中可看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。
2）鸭头丸帖：
王献之行草书。
二行，文曰：
“鸭头丸，故不佳。
明当必集，当与君相见”共十五字，系王献之给友人的便札。
真迹现存于上海博物馆。
全帖用墨枯润有致。
姜夔《续书谱·用墨》说：
“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。
行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。
”《鸭头丸帖》两层意思，蘸墨两次，一次一句，墨色都由润而枯，由浓而淡，墨色分明。
从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。
“稿行之草”的行草是王献之独创的书体，《鸭头丸帖》又是他行草的代表作。
3）中秋帖：
《中秋帖》传为王献之所书，与王羲之的《快雪时晴帖》，王询的《伯远帖》合称“三希”，现藏故宫博物院。
《书断》中说：
“字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行”。
《中秋帖》书法纵逸豪放，应是王献之创造的新体。
4、王洵（350-401）
字元琳，小字法护。
临沂（今山东临沂县）人。
官至尚书令。
他是“书圣”王羲之的族侄，出生在一个精于书法，几代不衰的名门望族。
其父王恰，其祖父王导均善书，所以史称“三代以能书称，家范世学，洵之草圣，亦有传焉”。
其草书《伯远帖》，一直被后代书法家、鉴赏家、收藏家视为瑰宝，是因为它是十分难得的东晋名人书法真迹。
其主要作品有：
伯远帖：
东晋王洵真迹。
历来为后世书法家，鉴赏家，收藏家视为瑰宝。
《伯远帖》是王给亲友的一通书函。
它行笔峭劲秀丽，自然流畅，是我国古代书法作品中的佼佼者。
被列为“三希”之三。
它的笔画写得较瘦劲，结体较开张，特别是笔画少的字显得格外舒朗，飘逸，真有点“如升初日，如清风，如云如霞，如烟，如幽林曲洞”的晋人韵味。
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5、民间书家大显身手的南北朝书法
晋至八王之乱，王室内讧以后，势力逐渐衰微。
在北方，随着西晋的灭亡。
形成了“五胡十六国”的混乱时期。
后拓跋氏结束十六国，建立北魏，促成了一百四十九年的相对统一。
这是北朝。
晋室东迁至灭亡，从公元三一七年至公元四二零年，是南朝。
此时书法，也继承东晋的风气，上至帝王，下至士庶都非常喜好。
南北朝书法家灿若群星，无名书家为其主流。
他们继承了前代书法的优良传统，创造了无愧于前人的优秀作品，也为形成唐代书法百花竞妍群星争辉的鼎盛局面创造了必要的条件。
南北朝书法以魏碑最胜。
魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。
康有为说：
“凡魏碑，随取一家，皆足成体。
尽合诸家，则为具美”。
唐初几位楷书大家如虞世南，欧阳询，褚遂良等，都是直接继承智永笔法取法六朝的。
主要书法家及作品：
智永（南朝－隋唐）
是王羲之的七代孙子，王羲之第五子王徽之的后代。
他是严守家法的大书法家。
他习字很刻苦。
冯武《书法正传》说他住在吴兴永欣寺，几十年不下楼，临了八百多本《千字文》，给江东诸寺，各送一本。
他用废的笔，埋起来象冢一样。
后人讲“退笔成冢”的典故就是从这儿来的。
明董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》，“每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者”。
他所写的《千字文》清何绍基说：
“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。
我们细读他的墨迹《千字文》，看得出他用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。
董、何之说可谓精确、具体、恰当。
其主要作品有：
《千字文》此为智永《真草千字文》，线条饱满，笔意飞动，运笔，结体的技巧都十分精熟，前人评其书谓“智永得右军之肉”，于此可得印证。
其《楷书千字文》用笔遒劲，结构端庄，笔画的起止提按痕迹十分清晰，富有虚实变化，与晋唐写经非常接近，便于初学。
魏碑代表作
1）爨宝子碑：
南朝沿袭晋制，禁止立碑，故碑刻极少，而云南“二爨”（《爨宝子碑》，《爨龙颜碑》）可谓灿若星辰，光耀夜空。
《爨宝子碑》是云南边陲少数民族的首领受汉文化的熏陶，仿效汉制而树碑立传的。
此碑刻于东晋大亨四年（405）。
书体是带有明显隶意的楷书体。
碑中一部分横画仍保留了隶书的波挑，但结体却方整而近于楷书。
用笔以方笔为主，端重古朴，拙中有巧。
看似呆笨，却飞动之势常现。
康有为在《广艺舟双楫》中评此碑为“端朴若古佛之容”是很恰当的。
2）爨龙颜碑：
《爨龙颜碑》立于南朝宋大明二年（四五八），比《爨宝子碑》晚五十三年。
可以说这两块碑是同时代的作品。
它的结体以方整为主，但转折处已使用圆转笔法，而不象《爨宝子碑》那样如矩形的折角，更具有楷书的特征。
我们可以从《爨龙颜碑》笔画的圆润刚强，窥见其运笔实源于篆法，起笔虽有方圆之分，但笔划均极为厚重。
《爨龙颜碑》在手法上俯仰揖让，疏密相间，在结构上姿态奇逸，舒敛自如。
康有为评说：
“下画如昆刀刻玉，但见浑美；布势如精工画人，各有意度，当为隶楷极则。
”
3）郑文公碑：
即《魏兖州刺史郑羲碑》，北魏摩崖刻石，宣武帝永平所年（公元511年）刻。
书写者是郑羲的儿子郑道昭。
书法多用圆笔，变化巧妙；结体宽博，气魄雄伟。
清代包世臣说：
“北碑体多旁出，郑文公字独真正，而篆势分韵草情毕具其中。
布白本乙瑛，措画本石鼓，与草同源，故自署曰草篆。
不言分者，体近易见也。
”是“真文苑奇珍也”。
4）始平公造像记：
《龙门二十品》是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本，北魏书风的代表作。
康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极规也”。
而《始平公造像》又是龙门石刻中的代表作。
立于太和二十二年（498）。
此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法。
笔画折处重顿方勒，锋芒毕露，显得雄峻非凡。
5）张猛龙碑：
此碑立于北魏明孝帝正光三年（五二二），全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，现在山东曲阜孔庙中。
是魏碑后期佳作之一。
《张猛龙碑》运笔刚健挺劲、斩钉截铁，可看作是《始平公》的风格的延续和发展。
如横、直划的方笔起笔，折处的方棱及三角形的点等，都保留了《始平公》的旧貌；但也并非笔笔都方，而是变化多端，有方有圆，比《始平公》更精美细腻。
此外，较之早期魏碑，我们不难看出魏碑由粗到细的演变过程。
6）石门铭：
北魏摩崖碑，王远书。
在陕西褒城县。
此铭书法飞动疏宕，出自《石门颂》，《西狭颂》等碑。
有拓本及石印本。
近人康有为以临此铭而擅书名。
他曾有“《石门铭》为飞逸浑穆之宗，《郑文公》，《瘗鹤铭》辅之”的说法。
7）瘗鹤铭：
南北朝摩崖刻石。
刻石的时代和书写者的姓名，向来没有定说。
《瘗鹤铭》的原刻，在江苏镇江焦山崖石上，曾崩落在长江中。
清代康熙中，移置在山上的定慧寺。
铭文笔势开扩，点画飞动，前人评价很高。
北宋黄庭坚爱临此铭，他的诗有“大字无过瘗鹤铭”之句。
8）张黑女墓志铭：
又名《张玄墓志》。
原石不复存在，清道光年间何绍基于山东发现此碑裱本而闻世。
因海内孤本，故极为珍贵。
现藏上海博物馆。
《张黑女墓志铭》书于北魏晋泰元年（五三一），是北魏晚期精美之作。
此碑运笔中侧互用，逆笔中锋，藏露皆备，有刚柔相济的圆润之趣。
其结体呈横势而宽绰，含有一定隶意。
清何绍基评云：
“化篆分入楷，遂尔无神不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者”。
9）泰山金刚经：
即《经石峪》，在山东泰安。
南北朝时刻于泰山一小瀑布下的大块平整山石上，藏于水下约千年，后经发现，使泉水改道，才暴露出来。
何人所作，至今尚无定论。
字径由一尺二，三到一尺七，八寸，现存一千零六十七个字，前人评为“大字鼻祖，榜书之宗”。
康有为评为“榜书第一”。
字形在楷法中兼含隶意，故有人称为“隶楷书”。
三，篆书的临摹与创作教程
“篆者”传也，传其物理，施之无穷，意思是这种书体可以传达事物之理，施用于无穷一切的事物。
主要特征;象形（指事，形声，会意等在此基础上发展而来的）
第二特征：
点画有转无折，一切转弯笔画为圆转，不成方折，字的结构虽复杂，但笔画较简单，只有“横”“竖”“圆”
第三特点：
圆笔中锋，笔画起笔，收笔呈圆形，字形或方或长，忌扁。
许多原来横向的象形字改成竖写，如“鸟，鱼，犬，象，车等。
经历漫长的历史时期，多次变化，划分为三个阶段
1，钟鼎文，（殷周至战国时青铜器上的铭文）甲骨文（盘庚迁殷至纣灭亡时期）著名碑《大盂鼎》《小盂鼎》《散氏盘》《毛公鼎》等
2,大篆（籀文）《石鼓文》
小篆（秦篆,系李斯所创,发展到春秋时各行其是,极不统一,秦灭六国后,采纳李斯意见统一《峄山碑》《泰山刻石》
笔画特点:
孙过庭《书谱》"篆尚婉而通,婉转而通顺,转弯不成方折为圆折.”明，赵宦光论篆书“大篆敦而圆，小篆柔而方"笔画敦厚，字形呈圆，小篆笔画柔细，字形长方，有柔有刚玉筋篆，铁线篆，有画如铁石，字如飞动的说法。
３ 后汉 曹喜 工悬针，垂露篆
许慎工小篆，师李斯著《说文解字》后世影响很大的书，流传了篆籀的法度
蔡邕 著《篆势》
唐代 李阳冰
明 李东阳
清 邓石如
吴熙载，以隶为篆，头尾皆圆
清末 杨沂孙
近代 吴昌硕 专攻石鼓文，变横为纵，用笔遒劲，结构左右上下，参差取势，前无古人。
2．隶书的临摹与创作
隶书，亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。
隶书起源于秦朝，由程邈形理而成，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。
|起源于秦由篆书演变开始为奴隶所用
秦始皇在“书同文”的过程中，命令李斯创立小篆后，也采纳了程邈整理的隶书。
汉朝的许慎在《说文解字》记录了这段赢政篡改文字后，汉朝恢复和发掘传统文字的历史：
“……秦烧经书，涤荡旧典，大发吏卒，兴役戍，官狱职务繁，初为隶书，以趣约易，而古文由此绝矣”。
“孝宣皇帝时，召通《仓颉》读者，张敞从受之。
凉州刺史杜业，沛人爰礼，讲学大夫秦近，亦能言之。
孝平皇帝时，征礼等百余人，令说文字未
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