一楷书临摹与创作教程.docx

1、一 楷书临摹与创作教程 一 楷书临摹与创作教程（1).概念 楷书，即楷体书，从汉隶和魏晋起直至现代，一直广泛流通，楷含意是楷模，法度样板的意思，也称正书，真书。（2）发展简述著名流派大都出现在魏晋唐宋之间，分为南北两大体系，南系首推钟（钟繇）王（大王，王羲之。小王，王献之）魏晋楷书开宗立派，代表 1初唐四家 欧阳询“四面停匀，八方平正,笔备重美，翰墨洒落”九成宫醴泉铭皇甫碑如图 虞世南 结字偏长，略同与欧，不倾不倚孔子庙堂碑如图 褚遂良 正书斗艳，纯出自然，结体婉长=畅，用笔多变孟发师碑雁塔圣教序 薛稷 得以上三家遗风，师承血脉与褚尤近，纤瘦封中岳碑2 中期“颜筋柳骨” 颜真卿 探源篆隶，楷法

2、严谨，放而不流，拘而不拙，笔法肥劲多宝塔东方朔画赞颜勤礼碑自书告身帖 柳公权 法出于顔，独创一格，瘦劲，体势劲媚，玄秘塔碑神策军碑3 宋代楷书 首推赵佶，蔡襄，接下来宋徽宗赵佶，正书笔势劲逸，自号为“瘦金书”，有人认为“仿宋体”由此变化而来。4，元代书家 赵孟頫 开创赵体，以风流著称，如胆巴碑妙严寺碑 北系楷书 著名流派是魏碑，是介乎楷隶之间的一格流派，以索靖为代表，传世碑版较多，著名者谷朗碑郑文公碑张猛龙碑张玄墓志龙门造像等，有奇肆险绝的，有古拙存隶意的，舒畅流利的，开隋唐楷法先河，清康有为，包世臣极为主张魏碑书风。3、隶书大盛的汉代书法 汉代从公元前二零六年到公元二二零年四百二十六年，是汉

3、字书法发展史上关键性的一代。汉代分为西汉和东汉，两汉三百余年间，书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书，至汉末，我国汉字书体已基本齐备。因此，两汉是书法史上继往开来，由不断变革而趋于定型的关键时期。隶书是汉代普遍使用的书体。汉代隶书又称分书或八分，笔法不但日臻纯熟，而且书体风格多样。刘勰文心雕龙碑说：“自后汉以来，碑碣云起。”因此，东汉隶书进入了型体娴熟，流派纷呈的阶段，目前所留下的百余种汉碑中，表现出琳琅满目，辉煌竞秀的风貌。在隶书成熟的同时，又出现了破体的隶变，发展而成为章草，行书，真书也已萌芽。书法艺术的不断变化发展，为以后晋代流畅的行草及笔势飞动的狂草开辟了道路。另外，金文、小篆

4、因为实用面越来越小而渐趋衰微，但在两汉玺印、瓦当和嘉量上还使用，并使篆书别开生面。康有为曾说：“秦汉瓦当文，皆廉劲方折，体亦稍扁，学者得其笔意，亦足成家。” 主要作品介绍：1）马王堆帛书秦代末期和西汉初期的墨书手迹。1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土。包括战国策纵横家书、老子甲本(左图)和乙本(右图)等，它是研究西汉书法的第一手资料，使前人争论不休的西汉有无隶书的问题迎刃而解，所谓西汉无隶书，西汉无分书等说法不攻自破。马王堆帛书用笔沉着、遒健，给人以含蕴、圆厚之感。它的章法也独具特色，既不同于简书，也不同于石刻，纵有行、横无格，长度非常自由。有强烈的跳跃节奏感。总体反映了由篆至隶的隶变阶段

5、的文字特征。2）西狭颂汉代隶书。全称为汉武都太守汉阳河阳李翕西狭颂，篆额有“惠安西表”四篆字,故又名惠安西表。建宁四年 (公元171年)六月刻，在甘肃成县天井山摩崖。此石结字高古，庄严雄伟，用笔朴厚，方圆兼备，笔力遒劲。杨守敬评论说：“方整雄伟，首尾无一缺失，尤可宝重。”碑文末刻有书写者“仇靖”二字，开创书家落款之例。3）埔阁颂汉代隶书摩崖。全称武都太守李翕析里桥埔阁颂，与西狭颂为姊妹篇，建宁五年(公元 172年)二月刻，在陕西略阳县白崖。此石字体多含篆书意味，笔画圆润，波磔不大明显，但字形结体多取横势，方折突出，章法茂密，风格古朴中含沉郁，所以清代万经曾说字样险怪，下笔粗钝 ，而康有为评云：

6、“吾尝爱埔阁颂，体法茂密，汉末已渺，后世无知之者。惟平原(颜真卿)章法结体，独有遗意。”(广艺舟双楫本汉，可见此石对后代书坛的影响。4）张迁碑全称汉故谷城长荡阴令张君表颂。东汉碑刻。灵帝中平三年(公元186 年)立，在今山东东平县。字体严密方整而多变化，于朴厚中见劲媚。用笔以方笔为主，方劲沉着、力气雄健 。碑阴的题名，书法更是流畅自然，为书家所称道。5）鲜于璜碑汉代隶书。全称为汉故雁门太守鲜于君碑，延熹八年(公元165 年)刻，此碑结字宽扁丰厚，整齐划一，用笔瘦硬有力，骨肉雄浑，棱角之处方笔森挺，可谓斩钉截铁，已开北魏切笔之先河，但不失秀俊。整幅气势浑穆刚劲，有茂密丰伟之感，近张迁碑，是汉隶中

7、不可多得的精品。6）礼器碑汉代隶书。全称为鲁相韩敕造孔庙礼器碑，故又名韩敕碑，永寿二年(公元 156年)刻，在曲阜孔庙，此碑字体工整方纵，大小匀称，左规右矩，法度森严。用笔瘦劲刚健，轻重富于变化，捺脚特别粗壮，尖挑出锋十分清晰，是汉隶中典型的厚重，燕尾极为精彩。书势气韵沉静肃穆，典雅秀丽。翁方纲夸为汉隶中第一。此碑对以后唐代楷法的形成影响很大。7）曹全碑汉代隶书。全称汉合阳令曹全碑，中平二年(公元185年)十月刻，1956 年藏入陕西博物馆碑林。在汉隶中此碑独树一帜，娟秀清丽，结体扁平匀称，舒展超逸，风致翩翩 ，笔画正行，长短兼备，与乙瑛、礼器同属秀逸类， 但神采华丽秀美飞动，有“回眸一笑百媚

8、生”之态，实为汉隶中的奇葩。8）华山碑汉代隶书。全称西岳华山庙碑，延熹四年(公元161年) 四月刻，此碑与礼器碑一样被誉为汉隶中典范，结字堂堂正正，字、行距齐整，波磔秀美。清代朱彝尊评此碑说：“汉隶凡三种，一种方整，一种流丽，一种奇古。惟延熹华岳碑正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。”(金石文字跋尾)。刘熙载也说：“汉碑萧散如韩敕、孔宙，严密如衡方、张迁,皆隶之盛也，若华山庙碑，磅礴郁积，流漓顿挫，意味尤不可穷极。”(艺概)9）史晨碑东汉隶书。碑体两面刻字，又名史晨前后碑，前碑全称鲁相史晨祀孔子奏铭，后碑全称史晨飨孔庙碑。灵帝二年（公元169年）立，今在山东曲阜孔庙。书法工整，造型

9、丰美多姿，波挑神采飞逸，章法疏密匀适，结构谨严而气韵灵动，蕴藉跌宕，笔法笔意二者俱全。清代万经 在分隶偶存中评论说：“修饬紧密，矩度森严，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯。其品格在卒吏 (乙瑛碑) 、韩敕 (礼器碑)之右。”杨守敬平碑记也说：“昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。”10）乙瑛碑汉代隶书。全称为汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒吏碑，刻于永兴元年(公元153年) 六月，在山东曲阜孔庙大成殿东庑。此碑工整匀适，组织严密，笔法极有法度，粗细统一，间架结构皆十分注意，全幅秀逸清丽，尤其燕尾的姿态非常优美，是汉隶趋于规范成熟时期的代表作之一。翁方纲称其：“骨肉匀适，情交流畅。”何绍

10、基以为：“横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。”11）石门颂汉代大型隶书摩崖石刻。全称为故司隶校尉犍为杨君颂，汉桓帝建和二年(公元148年)刻。结体大小不一，笔法瘦劲恣肆，雄健舒畅，颇饶趣味，今人祝嘉论此石刻曾说：“石门巧多于拙，瘦处多，肥处少，且喜用长势，多用圆笔。布置巧妙，错综变化。”12）衡方碑汉代隶书。 全称汉故卫尉卿衡府君之碑，建宁元年(公元168年)九月立，原在山东汶上县，清雍正八年(公元 1730年)汶水泛决，碑陷，后邑人重立，今在山东泰安岱庙。此碑字体方拙朴实 ，以拙取胜，间架稳实厚重，如虎卧阕下。笔画端正粗壮。笔笔如磐石，折角棱条分明， 有严峻之态。章法行密字满，于平正

11、之中存欹斜之变。翁方纲说：“是碑书体宽绰而阔，密处不甚留隙地， 似开后来颜鲁公正书之渐。”(两汉金石记)杨守敬平碑记也说：“此碑古健丰腴，北齐人书多从此出，当不在华山碑之下。”清代著名书法家伊秉绶隶书即源于此。 从汉字书法的发展上看，魏晋是完成书体演变的承上启下的重要历史阶段。是篆隶真行草诸体咸备俱臻完善的一代。汉隶定型化了迄今为止的方块汉字的基本形态。隶书产生、发展、成熟的过程就孕育着真书(楷书)，而行草书几乎是在隶书产生的同时就已经萌芽了。真书、行书、草书的定型是在魏晋二百年间。它们的定型，美化无疑是汉字书法史上的又一巨大变革。这一书法史上了不起的时代，造就了两个承前启后，巍然绰立的大书法

12、革新家钟繇，王羲之。他们揭开了中国书法发展史的新的一页。树立了真书、行书、草书美的典范，此后历朝历代，乃至东邻日本，学书者莫不宗法“钟王”。盛称“二王”(王羲之及其子王献之)，甚至尊王羲之为“书圣”。又有王洵(羲之侄)善行书，有伯远帖传世。著名代表书家及作品介绍1、钟繇(151230)字元常，三国魏颍川(今河南许昌)人。因为做过太傅，世称“钟太傅”。他的书法，以曹喜、蔡邕、刘德升为师，博采众长，兼善各体，尤精小楷。结构朴实严谨，笔势自然，开创了由隶书到楷书的新貌。和晋代王羲之并称“钟王”。他的书法历代为人所重视。钟的真迹，早已失传，宋代以来法帖中所刻的小楷宣示表，荐季直表等都是晋唐人临摹本。其

13、主要作品有：1）宣示表：小楷，梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运”。笔法质朴浑厚，雍容自然。2）荐季直表：小楷，写于黄初二年(二二一)。其布局空灵，结体疏朗、宽博，体势横扁，尚有隶意。虽有许多不成熟的地方，结体法度均不如晋唐工整，但天趣盎然，妙不可言。2、王羲之 (303-361)字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众

14、法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。王羲之的楷书如乐毅论、黄庭经、东方朔画赞等“在南朝即脍炙人口”，对后世影响很大他的正体世称“书之圣”。王羲之在书法上是个革新家，他的主要成就还是表现在行书和草书上。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点，融合统一在一种崭新的书法作品中。其主要作品有：1）乐毅论 ：王羲之书，小揩字体。笔势流丽，神采焕发，肥瘦相称，极合楷书的法则。隋智永称它为“正书第一”，唐代褚遂良也极为称赞。2）黄庭经：小楷，关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，

15、作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝论书表，文中叙说王羲之所书为道、德之经，后因传之再三，就变成了黄庭经了。因此，黄庭经又俗称换鹅帖，无款，末署“永和十二年(356)五月”，现在留传的只是后世的摹刻本了。3）兰亭序 ：这篇文字，是王羲之于东晋永和九年(公元353年)三月三日和一些文人举行“修契”宴会上，为他们的诗写的序文手稿。共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推兰亭为“行书第一”。4）快雪时晴帖：王羲之书。行书四行，字

16、体流利秀美。元赵孟頫曾称此帖为“天下第一法书”。石渠宝笈收晋人三帖，号称“三希”，此帖列于首位。其为人所重视，由此可见。5）孔侍中帖：孔侍中帖和频有哀祸，王羲之行书，二帖连为一纸。纸本现藏日本前田育德会，与丧乱二谢得示帖同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。频有哀祸孔侍中帖在活泼的行书笔意中带有凝重之感。在章法结体上又显示出欹侧取妍的艺术效果。6）丧乱帖：丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。帖上还引有朱文“延历敕定”三印，延历相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年，可见此帖是唐代传入日本的。丧乱二谢得示帖笔法精妙，结体多欹侧取姿。有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的

17、典型作品。7）十七帖：十七帖是王羲之草书代表作，内容是他所写的尺牍。因卷有“十七”字故名。十七帖墨迹已佚，仅有摹刻本传世。十七帖草书，前人评为“笔法古质浑然，有篆籀遗意”，也有人认为帖中字带有波挑的笔势，字字独立不相连属。这正表明他善于“兼撮众法，备成一家”，所以才能形成他独具风范的草书体势。3、王献之(344-386)字子敬，王羲之的第七个儿子。官至中书令，世称“王大令”。他的书法，兼精楷、行、草、隶各体。幼时从他父亲学书，后来取法张芝，别创新法，自成一家，与父齐名，人称“二王”。南朝宋，齐，梁，陈之间，人多崇尚他的字。他的楷书以洛神赋十三行为代表，用笔外拓，结体匀称严整，如大家闺秀，姿态妩

18、媚雍容。其行书以鸭头丸帖最著。草书名作中秋帖，列为清内府“三希”之二，笔划连续不断，世称“一笔书”。其主要作品有：1）洛神赋十三行：洛神赋是王献之的小楷作品，据说王献之好写洛神赋，写过不只一本。共计十三行，真迹已不复存在。今只传贾似道所刻石本，因石色如碧玉，世称“碧玉十三行”。现藏首都博物馆。王献之所书洛神赋(十三行)体势秀逸，笔致洒脱，清杨宾铁函斋书号认为“字之秀劲园润，行世小楷无出其右”。从洛神赋(十三行)中可看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。2）鸭头丸帖：王献之行草书。二行，文曰：“鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见”共十五字，系王献之给

19、友人的便札。真迹现存于上海博物馆。全帖用墨枯润有致。姜夔续书谱用墨说：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。”鸭头丸帖两层意思，蘸墨两次，一次一句，墨色都由润而枯，由浓而淡，墨色分明。从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。“稿行之草”的行草是王献之独创的书体，鸭头丸帖又是他行草的代表作。3）中秋帖：中秋帖传为王献之所书，与王羲之的快雪时晴帖，王询的伯远帖合称“三希”，现藏故宫博物院。书断中说：“字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行”。中秋帖书法纵逸豪放，应是王献之创造的新体。4、王洵(350 - 401)字元琳，小字法护。临沂(今山东临沂

20、县)人。官至尚书令。他是“书圣”王羲之的族侄，出生在一个精于书法，几代不衰的名门望族。其父王恰，其祖父王导均善书，所以史称“三代以能书称，家范世学，洵之草圣，亦有传焉”。其草书伯远帖，一直被后代书法家、鉴赏家、收藏家视为瑰宝，是因为它是十分难得的东晋名人书法真迹。其主要作品有：伯远帖：东晋王洵真迹。历来为后世书法家，鉴赏家，收藏家视为瑰宝。伯远帖是王给亲友的一通书函。它行笔峭劲秀丽，自然流畅，是我国古代书法作品中的佼佼者。被列为“三希”之三。它的笔画写得较瘦劲，结体较开张，特别是笔画少的字显得格外舒朗，飘逸，真有点“如升初日，如清风，如云如霞，如烟，如幽林曲洞”的晋人韵味。返回上一页下一页 5

21、、民间书家大显身手的南北朝书法 晋至八王之乱，王室内讧以后，势力逐渐衰微。在北方，随着西晋的灭亡。形成了“五胡十六国”的混乱时期。后拓跋氏结束十六国，建立北魏，促成了一百四十九年的相对统一。这是北朝。晋室东迁至灭亡，从公元三一七年至公元四二零年，是南朝。此时书法，也继承东晋的风气，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北朝书法家灿若群星，无名书家为其主流。他们继承了前代书法的优良传统，创造了无愧于前人的优秀作品，也为形成唐代书法百花竞妍群星争辉的鼎盛局面创造了必要的条件。南北朝书法以魏碑最胜。魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。康有为说：

22、“凡魏碑，随取一家，皆足成体。尽合诸家，则为具美”。唐初几位楷书大家如虞世南，欧阳询，褚遂良等，都是直接继承智永笔法取法六朝的。主要书法家及作品：智永(南朝隋唐)是王羲之的七代孙子，王羲之第五子王徽之的后代。他是严守家法的大书法家。他习字很刻苦。冯武书法正传说他住在吴兴永欣寺，几十年不下楼，临了八百多本千字文，给江东诸寺，各送一本。他用废的笔，埋起来象冢一样。后人讲“退笔成冢”的典故就是从这儿来的。明董其昌画禅室随笔说他学钟繇宣示表，“每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者”。他所写的千字文清何绍基说：“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。我们细读他的墨迹千

23、字文，看得出他用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。董、何之说可谓精确、具体、恰当。其主要作品有：千字文此为智永真草千字文，线条饱满，笔意飞动，运笔，结体的技巧都十分精熟，前人评其书谓“智永得右军之肉”，于此可得印证。其楷书千字文用笔遒劲，结构端庄，笔画的起止提按痕迹十分清晰，富有虚实变化，与晋唐写经非常接近，便于初学。魏碑代表作1）爨宝子碑：南朝沿袭晋制，禁止立碑，故碑刻极少，而云南“二爨”(爨宝子碑，爨龙颜碑)可谓灿若星辰，光耀夜空。爨宝子碑是云南边陲少数民族的首领受汉文化的熏陶，仿效汉制而树碑立传的。此碑刻于东晋大亨四年(405)。书体是带有明显隶意的楷书体。碑中一部分横画仍保留

24、了隶书的波挑，但结体却方整而近于楷书。用笔以方笔为主，端重古朴，拙中有巧。看似呆笨，却飞动之势常现。康有为在广艺舟双楫中评此碑为“端朴若古佛之容”是很恰当的。2）爨龙颜碑：爨龙颜碑立于南朝宋大明二年(四五八)，比爨宝子碑晚五十三年。可以说这两块碑是同时代的作品。它的结体以方整为主，但转折处已使用圆转笔法，而不象爨宝子碑那样如矩形的折角，更具有楷书的特征。我们可以从爨龙颜碑笔画的圆润刚强，窥见其运笔实源于篆法，起笔虽有方圆之分，但笔划均极为厚重。爨龙颜碑在手法上俯仰揖让，疏密相间，在结构上姿态奇逸，舒敛自如。康有为评说：“下画如昆刀刻玉，但见浑美；布势如精工画人，各有意度，当为隶楷极则。”3）郑

25、文公碑：即魏兖州刺史郑羲碑，北魏摩崖刻石，宣武帝永平所年(公元511 年)刻。书写者是郑羲的儿子郑道昭。书法多用圆笔，变化巧妙；结体宽博，气魄雄伟。清代包世臣说：“北碑体多旁出，郑文公字独真正，而篆势分韵草情毕具其中。布白本乙瑛，措画本石鼓，与草同源，故自署曰草篆 。不言分者，体近易见也。”是“真文苑奇珍也”。4）始平公造像记：龙门二十品是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本，北魏书风的代表作。康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极规也”。而始平公造像又是龙门石刻中的代表作。立于太和二十二年(498)。 此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法。笔画折处重顿方勒，锋芒毕露，显得雄峻非凡。5）

26、张猛龙碑：此碑立于北魏明孝帝正光三年(五二二)，全称魏鲁郡太守张府君清颂之碑，现在山东曲阜孔庙中。是魏碑后期佳作之一。张猛龙碑运笔刚健挺劲、斩钉截铁，可看作是始平公的风格的延续和发展。如横、直划的方笔起笔，折处的方棱及三角形的点等，都保留了始平公的旧貌；但也并非笔笔都方，而是变化多端，有方有圆，比始平公更精美细腻。此外，较之早期魏碑，我们不难看出魏碑由粗到细的演变过程。6）石门铭：北魏摩崖碑，王远书。在陕西褒城县。此铭书法飞动疏宕，出自石门颂，西狭颂等碑。有拓本及石印本。近人康有为以临此铭而擅书名。他曾有“石门铭为飞逸浑穆之宗，郑文公，瘗鹤铭辅之”的说法。7）瘗鹤铭：南北朝摩崖刻石。刻石的时代

27、和书写者的姓名，向来没有定说。瘗鹤铭的原刻，在江苏镇江焦山崖石上，曾崩落在长江中。清代康熙中，移置在山上的定慧寺。铭文笔势开扩，点画飞动，前人评价很高。北宋黄庭坚爱临此铭，他的诗有“大字无过瘗鹤铭”之句。8）张黑女墓志铭：又名张玄墓志。原石不复存在，清道光年间何绍基于山东发现此碑裱本而闻世。因海内孤本，故极为珍贵。现藏上海博物馆。张黑女墓志铭书于北魏晋泰元年(五三一)，是北魏晚期精美之作。此碑运笔中侧互用，逆笔中锋，藏露皆备，有刚柔相济的圆润之趣。其结体呈横势而宽绰，含有一定隶意。清何绍基评云：“化篆分入楷，遂尔无神不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩黑女者”。9）泰山金刚经：即经石峪，在山

28、东泰安。南北朝时刻于泰山一小瀑布下的大块平整山石上，藏于水下约千年，后经发现，使泉水改道，才暴露出来。何人所作，至今尚无定论。字径由一尺二，三到一尺七，八寸，现存一千零六十七个字，前人评为“大字鼻祖，榜书之宗”。康有为评为“榜书第一”。字形在楷法中兼含隶意，故有人称为“隶楷书”。 三，篆书的临摹与创作教程“篆者”传也，传其物理，施之无穷，意思是这种书体可以传达事物之理，施用于无穷一切的事物。主要特征;象形（指事，形声，会意等在此基础上发展而来的）第二特征：点画有转无折，一切转弯笔画为圆转，不成方折，字的结构虽复杂，但笔画较简单，只有“横”“竖”“圆”第三特点：圆笔中锋，笔画起笔，收笔呈圆形，字

29、形或方或长，忌扁。许多原来横向的象形字改成竖写，如“鸟，鱼，犬，象，车等。 经历漫长的历史时期，多次变化，划分为三个阶段1，钟鼎文，（殷周至战国时青铜器上的铭文）甲骨文（盘庚迁殷至纣灭亡时期）著名碑大盂鼎小盂鼎散氏盘毛公鼎等2,大篆(籀文)石鼓文小篆(秦篆,系李斯所创,发展到春秋时各行其是,极不统一,秦灭六国后,采纳李斯意见统一峄山碑泰山刻石笔画特点:孙过庭书谱篆尚婉而通,婉转而通顺,转弯不成方折为圆折.”明，赵宦光 论篆书“大篆敦而圆，小篆柔而方笔画敦厚，字形呈圆，小篆笔画柔细，字形长方，有柔有刚玉筋篆，铁线篆，有画如铁石，字如飞动的说法。后汉曹喜工悬针，垂露篆许慎工小篆，师李斯著说文解字后

30、世影响很大的书，流传了篆籀的法度蔡邕著篆势唐代李阳冰明李东阳清邓石如吴熙载，以隶为篆，头尾皆圆清末杨沂孙近代吴昌硕专攻石鼓文，变横为纵，用笔遒劲，结构左右上下，参差取势，前无古人。2隶书的临摹与创作隶书，亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝，由程邈形理而成，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。 |起源于秦 由篆书演变 开始为奴隶所用秦始皇在“书同文”的过程中，命令李斯创立小篆后，也采纳了程邈整理的隶书。汉朝的许慎在说文解字记录了这段赢政篡改文字后，汉朝恢复和发掘传统文字的历史：“秦烧经书，涤荡旧典，大发吏卒，兴役戍，官狱职务繁，初为隶书，以趣约易，而古文由此绝矣”。“孝宣皇帝时，召通仓颉读者，张敞从受之。凉州刺史杜业，沛人爰礼，讲学大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝时，征礼等百余人，令说文字未