许地山读《芝兰与茉莉》因而想及我的祖母.docx
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许地山读《芝兰与茉莉》因而想及我的祖母
许地山：
读《芝兰与茉莉》因而想及我的祖母
正要到哥伦比亚的检讨室里校阅梵籍，和死和尚争虚实，经过我的邮筒，明知每次都是空开的，还要带着希望姑且开来看看。
这次可得着一卷东西，知道不是一分钟可以念完的，遂插在口袋里，带到检讨室去。
我正研究唐代佛教在西域衰灭的原因，翻起史太因在和阗所得的唐代文契，一读马令痣同母党二娘向护国寺憎虎英借钱的私契，妇人许十四典首饰契，失名人的典婢契等等，虽很有趣，但掩卷一想，恨当时的和尚只会营利，不顾转法轮，无怪回纥一人，便尔扫灭无余。
为释迦文担忧，本是大愚，会不知成、住、坏、空，是一切法性？
不看了，掏出口袋里的邮件，看看是什么罢。
《芝兰与茉莉》
这名字很香呀！
我把纸笔都放在一边，一气地读了半天工夫——从头至尾，一句一字细细地读。
这自然比看唐代死和尚的文契有趣。
读后的余韵，常绕缭于我心中，象这样的文艺很合我情绪的胃口似地。
读中国的文艺和读中国的绘画一样。
试拿山水——西洋画家叫做“风景画”——来做个例：
我们打稿（Composition）是鸟瞰的、纵的，所以从近处的溪桥，而山前的村落，而山后的帆影，而远地的云山；西洋风景画是水平的、横的，除水平线上下左右之外，理会不出幽深的、绵远的兴致。
所以中国画宜于纵的长方，西洋画宜于横的长方。
文艺也是如此：
西洋人的取材多以“我”和“我的女人或男子”为主，故属于横的，夫妇的；中华人的取材多以“我”和“我的父母或子女”为主，故属于纵的、亲子的。
描写亲子之爱应当是中华人的特长，看近来的作品，究其文心，都函这唯一义谛。
爱亲的特性是中国文化的细胞核，除了它，我们早就要断发短服了！
我们将这种特性来和西洋的对比起来，可以说中华民族是爱父母的民族，那边欧西是爱夫妇的民族。
因为是“爱父母的”，故叙事直贯，有始有终，源源本本，自自然然地说下来。
这“说来话长”的特性——很和拔丝山药一样地甜热而粘——可以在一切作品里找出来。
无论写什么，总有从盘古以来说到而今的倾向。
写孙悟空总得从猴子成精说起；写贾宝玉总得从顽石变灵说起；这写生生因果的好尚是中华文学的文心，是纵的，是亲子的，所以最易抽出我们的情绪。
八岁时，读《诗经·凯风》和《陟帖》，不晓得怎样，眼泪没得我的同意就流下来？
九岁读《檀弓》到“今丘也，东西南北之人也”一段，伏案大哭。
先生问我：
“今天的书并没给你多上，也没生字，为何委曲？
”我说：
“我并不是委曲，我只伤心这‘东西南北’四字。
”第二天，接着念“晋献公将杀其世子申生”一段，到“天下岂有无父之国哉？
”又哭。
直到于今，这“东西南北”四个字还能使我一念便伤怀。
我常反省这事，要求其使我哭泣的缘故。
不错，爱父母的民族的理想生活便是在这里生、在这里长、在这里聚族、在这里埋葬，东西南北地跑当然是一种可悲的事了。
因为离家、离父母、离国是可悲的，所以能和父母、乡党过活的人是可羡的。
无论什么也都以这事为准绳：
做文章为这一件大事做，讲爱情为这一件大事讲，我才理会我的“上坟瘾”不是我自己所特有，是我所属的民族自盘古以来遗传给我的。
你如自己念一念“可爱的家乡啊！
我睡眼朦胧里，不由得不乐意接受你欢迎的诚意。
”和“明儿……你真要离开我了么？
”应作如何感想？
爱夫妇的民族正和我们相反。
夫妇本是人为，不是一生下来就铸定了彼此的关系。
相逢尽可以不相识，只要各人带着，或有了各人的男女欲，就可以。
你到什么地方，这欲跟到什么地方，他可以在一切空间显其功用，所以在文心上无需溯其本源，究其终局，干干脆脆，Justaword，也可以自成段落。
爱夫妇的心境本含有一种舒展性和侵略性，所以乐得东西南北，到处地跑。
夫妇关系可以随地随时发生，又可以强侵软夺，在文心上当有一种“霸道”、“喜新”、“乐得”、“为我自己享受”的倾向。
总而言之，爱父母的民族的心地是“生”；爱夫妇的民族的心地是“取”。
生是相续的；取是广延的。
我们不是爱夫妇的民族，故描写夫妇，并不为夫妇而描写夫妇，是为父母而描写夫妇。
我很少见——当然是我少见——中国文人描写夫妇时不带着“父母的”的色彩；很少见单独描写夫妇而描写得很自然的。
这并不是我们不愿描写，是我们不惯描写广延性的文字的缘故。
从对面看，纵然我们描写了，人也理会不出来。
《芝兰与茉莉》开宗第一句便是“祖母真爱我！
”这已把我的心牵引住了，“祖母爱我”，当然不是爱夫妇的民族所能深味，但它能感我和《檀弓》差不了多少。
“垂老的祖母，等得小孩子奉甘旨么？
”子女生活是为父母的将来，父母的生活也是为着子女，这永远解不开的结，结在我们各人心中。
触机便发表于文字上。
谁没有祖父母、父母呢？
他们的折磨、担心，都是象夫妇一样有个我性的么？
丈夫可以对妻子说：
“我爱你，故我要和你同住”；或“我不爱你，你离开我罢”。
妻子也可以说：
“人尽可夫，何必你？
”但子女对于父母总不能有这样的天性。
所以做父母的自自然然要为子女担忧受苦，做子女的也为父母之所爱而爱，为父母而爱为第一件事。
爱既不为我专有，“事之不能尽如人意”便为此说出来了。
从爱父母的民族眼中看夫妇的爱是为三件事而起，一是继续这生生的线，二是往溯先人的旧典，三是承纳长幼的情谊。
说起书中人的祖母，又想起我的祖母来了。
“事之不能尽如人意者，夫复何言！
”我的祖母也有这相同的境遇呀！
我的祖母，不说我没见过，连我父亲也不曾见过，因为她在我父亲未生以前就去世了。
这岂不是很奇怪的么？
不如意的事多着呢！
爱祖母的明官，你也愿意听听我说我祖母的失意事么？
八十年前，台湾府——现在的台南——城里武馆街有一家，八个兄弟同一个老父亲同住着，除了第六、七、八的弟弟还没娶以外，前头五个都成家了。
兄弟们有做武官的，有做小乡绅的，有做买卖的。
那位老四，又不做武官又不做绅士，更不会做买卖。
他只喜欢念书，自己在城南立了一所小书塾名叫窥园，在那里一面读，一面教几个小学生。
他的清闲，是他兄弟们所羡慕，所嫉妒的。
这八兄弟早就没有母亲了。
老父亲很老，管家的女人虽然是妯娌们轮流着当，可是实在的权柄是在一位大姑手里。
这位大姑早年守寡，家里没有什么人，所以常住在外家。
因为许多弟弟是她帮忙抱大的，所以她对于弟弟们很具足母亲的威仪。
那年夏天，老父亲去世了。
大姑当然是“阃内之长”要督责一切应办事宜的。
早晚供灵的事体，照规矩是媳妇们轮着办的。
那天早晨该轮到四弟妇上供了。
四弟妇和四弟是不上三年的夫妇，同是二十多岁，情爱之浓是不消说的。
大姑在厅上嚷：
“素官，今早该你上供了。
怎么这时候还不出来？
”
居丧不用粉饰面，把头发理好，也毋需盘得整齐，所以晨妆很省事。
她坐在妆台前，嚼槟榔，还吸一管旱烟。
这是台湾女人们最普遍的嗜好。
有些女人喜欢学士人把牙齿染黑了，她们以为牙齿白得象狗的一样不好看，将槟榔和着荖叶、熟灰嚼，日子一久，就可以使很白的牙齿变为漆黑。
但有些女人是喜欢白牙的，她们也嚼槟榔，不过把灰减去就可以。
她起床，漱口后第一件事是嚼槟榔，为的是使牙齿白而坚固。
外面大姑的叫唤，她都听不见，只是嚼着，还吸着烟在那里出神。
四弟也在房里，听见姊姊叫着妻子，便对她说：
“快出去罢。
姊姊要生气了。
”
“等我嚼完这口槟榔，吸完这口烟才出去。
时候还早咧。
”
“怎么你不听姊姊的话？
”
“为什么要听你姊姊的话？
你为什么不听我的话？
”
“姊姊就象母亲一样。
丈夫为什么要听妻子的话？
”
“‘人未娶妻是母亲养的，娶了妻就是妻子养的。
’你不听妻子的话，妻子可要打你，好象打小孩子一样。
”
“不要脸，哪里来得这么大的孩子！
我试先打你一下，看你打得过我不。
”老四带着嘻笑的样子，拿着拓扇向妻子的头上要打下去。
妻子放下烟管，一手抢了扇子，向着丈夫的额头轻打了一下，“这是谁打谁了！
”
夫妇们在殡前是要在孝堂前后的地上睡的，好容易到早晨同进屋里略略梳洗一下，借这时间谈谈。
他对于享尽天年的老父亲的悲哀，自然盖不过对于婚媾不久的夫妇的欢愉。
所以，外头虽然尽其孝思；里面的“琴瑟”还是一样地和鸣。
中国的天地好象不许夫妇们在丧期里有谈笑的权利似的。
他们在闹玩时，门帘被风一吹，可巧被姊姊看见了。
姊姊见她还没出来，正要来叫她，从布帘飞处看见四弟妇拿着拓扇打四弟，那无明火早就高起了一万八千丈。
“哪里来的泼妇，敢打她的丈夫！
”姊姊生气嚷着。
老四慌起来了。
他挨着门框向姊姊说：
“我们闹玩，没有什么事。
”
“这是闹玩的时候么？
怎么这样懦弱，教女人打了你，还替她说话？
我非问她外家，看看这是什么家教不可。
”
他退回屋里，向妻子伸伸舌头，妻子也伸着舌头回答他。
但外面越呵责越厉害了。
越呵责，四弟妇越不好意思出去上供，越不敢出去越要挨骂，妻子哭了。
他在旁边站着，劝也不是，慰也不是。
她有一个随嫁的丫头，听得姑太越骂越有劲，心里非常害怕。
十三四岁的女孩，哪里会想事情的关系如何？
她私自开了后门，一直跑回外家，气喘喘地说：
“不好了！
我们姑娘被他家姑太骂得很厉害，说要赶她回来咧！
”
亲家爷是个商人，头脑也很率直，一听就有了气，说：
“怎样说得这样容易——要就取去，不要就扛回来？
谁家养女儿是要受别人的女儿欺负的？
”他是个杂货行主，手下有许多工人，一号召，都来聚在他面前。
他又不打听到的是怎么一回事，对着工人们一气地说：
“我家姑娘受人欺负了。
你们替我到许家去出出气。
”工人一轰，就到了那有丧事的亲家门前，大兴问罪之师。
里面的人个个面对面呈出惊惶的状态。
老四和妻子也相对无言，不晓得要怎办才好。
外面的人们来得非常横逆，经兄弟们许多解释然后回去。
姊姊更气得凶，跑到屋里，指着四弟妇大骂特骂起来。
“你这泼妇，怎么这一点点事情，也值得教外家的人来干涉？
你敢是依仗你家里多养了几个粗人，就来欺负我们不成？
难道你不晓得我们诗礼之家在丧期里要守制的么？
你不孝的贱人，难道丈夫叫你出来上供是不对的，你就敢用扇头打他？
你已犯七出之条了，还敢起外家来闹？
好，要吃官司，你们可以一同上堂去，请官评评。
弟弟是我抱大的，我总可以做抱告。
”
妻子才理会丫头不在身边。
但事情已是闹大了，自己不好再辩，因为她知道大姑的脾气，越辩越惹气。
第二天早晨，姊姊召集弟弟们在灵前，对他们说：
“象这样的媳妇还要得么？
我想待一会，就扛她回去。
”这大题目一出来，几个弟弟都没有话说，最苦的就是四弟了。
他知道“扛回去”就是犯“七出之条”时“先斩后奏”的办法，就颤声地向姊姊求情，姊姊鄙夷地说：
“没志气的懦夫，还敢要这样的妇人么？
她昨日所说的话我都听见了。
女子多着呢，日后我再给你挑个好的。
我们已预备和她家打官司，看看是礼教有势，还是她家工人的力量大。
”
当事的四弟那时实在是成了懦夫了！
他一点勇气也没有，因为这“不守制”、“不敬夫”的罪名太大了，他自己一时也找不出什么话来证明妻子的无罪，有赦兔的余地。
他跑进房里，妻子哭得眼都肿了。
他也哭着向妻子说：
“都是你不好！
”
“是，……是……我我……我不好，我对对……不起你！
”妻子抽噎着说。
丈夫也没有什么话可安慰她，只挨着她坐下，用手抚着她的脖项。
果然姊姊命人雇了一顶轿子，跑进房里，硬把她扶出来，把她头上的白麻硬换上一缕红丝，送她上轿去了。
这意思就是说她此后就不是许家的人，可以不必穿孝。
“我有什么感想呢？
我该有怎样的感想呢？
懦夫呵！
你不配腼颜在人世，就这样算了么？
自私的我，却因为不贯彻无勇气而陷到这种地步，夫复何言！
”当时他心里也未必没有这样的语言。
他为什么懦弱到这步田地？
要知道他原不是生在为夫妇的爱而生活的地方呀！
王亲家看见平地里把女儿扛回来，气得在堂上发抖。
女儿也不能说什么，只跪在父亲面前大哭。
老亲家口口声声说要打官司，女儿直劝无需如此，是她的命该受这样折磨的，若动官司只能使她和丈夫吃亏，而且把两家的仇恨结得越深。
老四在守制期内是不能出来的。
他整天守着灵想妻子。
姊姊知道他的心事，多方地劝慰他。
姊姊并不是深恨四弟妇，不过她很固执，以为一事不对就事事不对，一时不对就永远不对。
她看“礼”比夫妇的爱要紧。
礼是古圣人定下来，历代的圣贤亲自奉行的。
妇人呢？
这个不好，可以挑那个。
所以夫妇的配合只要有德有貌，象那不德、无礼的妇人，尽可以不要。
出殡后，四弟仍到他的书塾去。
从前，他每夜都要回武馆街去的。
自妻去后，就常住在窥园。
他觉得一到妻子房里冷清清地，一点意思也没有，不如在书房伴着书眠还可以忘其愁苦。
唉，情爱被压的人都是要伴书眠的呀！
天色晚，学也散了。
他独在园里一棵芒果树下坐着发闷。
妻子的随嫁丫头蓝从园门直走进来，他虽熟视着，可象不理会一样。
等到丫头叫了他一声：
“姑爷”，他才把着她的手臂，如见了妻子一般。
他说：
“你怎么敢来？
……姑娘好么？
”
“姑娘命我来请你去一趟。
她这两天不舒服，躺在床上哪，她吩咐掌灯后才去，恐怕人家看见你，要笑话你。
”
她说完，东张西望，也象怕人看见她来，不一会就走了。
那几点钟的黄昏偏又延长了，他好容易等到掌灯时分！
他到妻子家里，丫头一直就把他带到楼上，也不敢教老亲家知道。
妻子的面比前几个月消疲了，他说：
“我的……”，他说不下去了，只改过来说：
“你怎么瘦得这个样子！
”
妻子躺在床上也没起来，看见他还站着出神，就说：
“为什么不坐，难道你立刻要走么？
”她把丈夫揪近床沿坐下，眼对眼地看着。
丈夫也想不出什么话来说，想分离后第一次相见的话是很难起首的。
“你是什么病？
”
“前两天小产了一个男孩子！
”
丈夫听这话，直象喝了麻醉药一般。
“反正是我的罪过大，不配有福分，连从你得来的孩子也不许我有了。
”
“人不要紧的，日后我们还可以有五六个。
你要保养保养才是。
”
妻子笑中带着很悲哀的神彩说：
“痴男子，既休的妻还能有生子女的荣耀么？
”说时，丫头递了一盏龙眼干甜茶来。
这是台湾人待生客和新年用的礼茶。
“怎么给我这茶喝，我们还讲礼么？
”
“你以后再娶，总要和我生疏的。
”
“我并没休你。
我们的婚书，我还留着呢。
我，无论如何，总要想法子请你回去的，除了你，我还有谁？
”
丫头在旁边插嘴说：
“等姑娘好了，立刻就请她回去罢。
”
他对着丫头说：
“说得很快，你总不晓得姑太和你家主人都是非常固执，非常喜欢赌气，很难使人进退的。
这都是你弄出来的。
事已如此，夫复何言！
”
小丫头原是不懂事，事后才理会她跑回来报信的关系重大。
她一听“这都是你弄出来的，”不由得站在一边哭起来。
妻子哭，丈夫也哭。
一个男子的心志必得听那寡后回家当姑太的姊姊使令么？
当时他若硬把妻子留住，姊姊也没奈他何，最多不过用“礼教的棒”来打他而已。
但“礼教之棒”又真可以打破人的命运么？
那时候，他并不是没有反抗礼教的勇气，是他还没得着反抗礼教的启示。
他心底深密处也会象吴明远那样说：
“该死该死！
我既爱妹妹，而不知护妹妹；我既爱我自己，而不知为我自己着想。
我负了妹妹，我误了自己！
事原来可以如人意，而我使之不能；我之罪恶岂能磨灭于万一，然而赴汤蹈火，又何足偿过失于万一呢？
你还敢说：
‘事已如此，夫复何言’么？
”
四弟私会出妻的事，教姊姊知道，大加申斥，说他没志气。
不过这样的言语和爱情没有关系。
男女相待遇本如大人和小孩一样。
若是男子爱他的女人，他对于她的态度、语言、动作，都有父亲对女儿的倾向；反过来说，女人对于她所爱的男子也具足母亲对儿子的倾向。
若两方都是爱者，他们同时就是被爱者，那是说他们都自视为小孩子，故彼此间能吐露出真性情来。
小孩们很愿替他们的好朋友担忧、受苦、用力；有情的男女也是如此。
所以姊姊的申斥不能隔断他们的私会。
妻子自回外家后，很悔她不该贪嚼一口槟榔，贪吸一管旱烟，致误了灵前的大事。
此后，槟榔不再入她的口，烟也不吸了。
她要为自己的罪过忏悔，就吃起长斋来。
就是她亲爱的丈夫有时来到，很难得的相见时，也不使他挨近一步，恐怕玷了她的清心。
她只以念经绣佛为她此生唯一的本分，夫妇的爱不由得不压在心意的崖石底下。
十几年中，他只是希望他岳丈和他姊姊的意思可以换回于万一。
自己的事要仰望人家，本是很可怜的。
亲家们一个是执拗，一个是赌气，因之光天化日的时候难以再得。
那晚上，他正陪姊姊在厅上坐着，王家的人来叫他。
姊姊不许说：
“四弟，不许你去。
”
“姊姊，容我去看她一下罢。
听说她这两天病得很厉害，人来叫我，当然是很要紧的，我得去看看。
”
“反正你一天不另娶，是一天忘不了那泼妇的。
城外那门亲给你讲了好几年，你总是不介意。
她比那不知礼的妇人好得多——又美、又有德”。
这一次，他觉得姊姊的命令也可以反抗了。
他不听这一套，迳自跑进屋里，把长褂子一披，匆匆地出门。
姊姊虽然不高兴，也没法揪他回来。
到妻子家，上楼去。
她躺在床上，眼睛半闭着，病状已很凶恶。
他哭不出来，走近前，摇了她一下。
“我的夫婿，你来了！
好容易盼得你来！
我是不久的人了，你总要为你自己的事情打算，不要象这十几年，空守着我，于你也没有益处。
我不孝已够了，还能使你再犯不孝之条么？
——‘不孝有三，无后为大’。
”
“孝不孝是我的事，娶不娶也是我的事。
除了你，我还有谁？
”
这时丫头也站在床沿。
她已二十多岁，长得越妩媚、越懂事了。
她的反省，常使她起一种不可言喻的伤心，使她觉得她永远对不起面前这位垂死的姑娘和旁边那位姑爷。
垂死的妻子说：
“好罢，我们的恩义是生生世世的。
你看她。
”她撮嘴指着丫头，用力往下说：
“她长大了。
事情既是她弄出来的，她得替我偿还。
”她对着丫头说：
“你愿意么？
”丫头红了脸，不晓要怎样回答。
她又对丈夫说：
“我死后，她就是我了。
你如记念我们旧时的恩义，就请带她回去，将来好替我……”
她把丈夫的手拉去，使他揸住丫头的手，随说：
“唉，子女是要紧的，她将来若能替我为你养几个子女，我就把她从前的过失都宽恕了。
”
妻子死后好几个月，他总不敢向姊姊提起要那丫头回来。
他实在得很懦弱的，不晓怎样怕姊姊会怕到这地步！
离王亲家不远住着一位老妗婆。
她虽没为这事担心，但她对于事情的原委是很明了的。
正要出门，在路上遇见丫头，穿起一身素服，手挽着一竹篮东西，她问：
“蓝，你要到哪里去？
”
“我正要上我们姑娘的坟去。
今天是她的百日。
”
老岭婆一手扶着杖，一手捏着丫头的嘴巴，说：
“你长得这么大了，还不回武馆街去么？
”丫头低下头，没回答她。
她又问：
“许家没意思要你回去么？
”
从前的风俗对于随嫁的丫头多是预备给姑爷收起来做二房的，所以妗婆问得很自然。
丫头听见“回去”两字，本就不好意思，她双眼望着地上，摇摇头，静默地走了。
妗婆本不是要到武馆街去的，自遇见丫头以后，就想她是个长辈之一，总得赞成这事。
她一直来投她的甥女，也叫四外甥来告诉他应当办的事体。
姊姊被妗母一说，觉得再没有可固执的了，说：
“好罢，明后天预备一顶轿子去扛她回来就是。
”
四弟说：
“说得那么容易？
要总得照着娶继室的礼节办，她的神主还得请回来。
”
姊姊说：
“笑话，她已经和她的姑娘一同行过礼了，还行什么礼？
神主也不能同日请回来的。
”
老妗母说：
“扛回来时，请请客，当做一桩正事办也是应该的。
”
他们商量好了，兄弟也都赞成这样办。
“这种事情，老人家最喜欢不过”，老妗母在办事的时候当然是一早就过来了。
这位再回来的丫头就是我的祖母了。
所以我有两个祖母，一个是生身祖母，一个是常住在外家的“吃斋祖母”——这名字是母亲给我们讲祖母的故事时所用的题目。
又“丫头”这两个字是我家的“圣讳”，平常是不许说的。
我又讲回来了。
这种父母的爱的经验，是我们最能理会的。
人人经验中都有多少“祖母的心”、“母亲”、“祖父”、“爱儿”等等事迹，偶一感触便如悬崖泻水，从盘古以来直说到于今。
我们的头脑是历史的，所以善用这种才能来描写一切的事故。
又因这爱父母的特性，故在作品中，任你说到什么程度，这一点总抹杀不掉。
我爱读《芝兰与茉莉》，因为它是源源本本地说，用我们经验中极普遍的事实触动我。
我想凡是有祖母的人，一读这书，至少也会起一种回想的。
书看完了，回想也写完了，上课的钟直催着。
现在的事好象比往事要紧，故要用工夫来想一想祖母的经历也不能了！
大概她以后的境遇也和书里的祖母有一两点相同罢。
写于哥伦比亚图书馆413号，检讨室，
1924年，2月10日。
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