安徽黟县民居考察报告.docx

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安徽黟县民居考察报告

安徽黟县民居考察

徽州民居建筑，无论是古民居还是近代的仿古式民居，都有一种强烈的、优美的韵律感。

走进徽州，就走进了一座巨大的园林。

这里的每一个村落都依山傍水，十里苍翠入眼，四周山色连天。

但这村落里却大都极少有树，即便有，也是一些供观赏的灌木或花草，古木大树往往在村外较远的路口或山脚，并不影响村中的视线。

从远处看，一堵堵翘角的白墙被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的轮廓，像一幅幅酣畅淋漓的水墨画，又像一幅幅高调处理的艺术照片。

人在山中走，如在画中行，随时随地都能领略迷人的画意，随时随地都能感到醉人的诗情。

在二十世纪三十年代，风流才子郁达夫被徽州的风光感染，写了一首《屯溪夜泊》的诗．

“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。

几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。

＂

在这块钟灵毓秀的土地上，至今仍保存着众多徽派古建筑，它们像一朵朵雍容典丽的艺术奇葩，妆点着辉煌灿烂的徽州文化，作为徽州建筑艺术典范的“古建三绝”――古民居、古祠堂、古牌坊更是令人赞叹不已。

随着皖南古村落西递、宏村被列入世界文化遗产，越来越多的朋友纷纷踏上徽州古建之旅。

“徽派建筑”是中国古代封建社会后期比较成熟的一大建筑流派。

徽州原来是古越人的聚居地，其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。

中原士族的大规模迁入，不仅改变了徽州的人口数量和结构，也带来了先进的中原文化。

中原文明与古越文化的交流融合，直接体现在建筑形式上。

早期徽派建筑中典型的“楼上厅”形式，楼上厅室特别轩敞，是人们日常活动休憩之处。

这是因为山区潮湿，为了防止瘴疠之气，而保留了越人“干栏式”建筑的格局。

同时，由于大量移民的涌入，人稠地狭，构建楼房也成为最佳选择，但多依山就势，局促一方，为解决通风光照问题，中原的“四合院”形式又演变成为适应险恶的山区环境，既封闭又通畅的徽州“天井”。

而山区木结构的房屋又易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，便又产生了马头墙。

早期的徽派建筑形式，正是外来移民与原住民文化交融的产物。

明朝中叶以后，徽商崛起，致富后的徽州商人，将大量资本返回家乡，其中重要的一项就是对建筑的投入。

他们修祠堂，建宅第，造园林，竖牌坊，架桥梁，盖路亭。

由于“贾而好儒”的特点，具有很高文化素质的徽商们在建筑中注入了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的看法，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系，使徽派建筑不仅具有实用性，还蕴含有丰富的文化内涵。

粉墙、青瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。

11月我们去了安徽黟县进行民居考察、走访徽州古名居，了解当地民俗风情，我们考察了安徽最具代表的西递、宏村和南屏。

徽州民居的外貌是恬淡而清秀的，有着独特的审美趣味。

如果你再带着闲淡的心境走进村里，踏着青青的石板小路，静静地穿过几条小巷，再走进几户人家看看，你会有由恬淡进入醇浓的感觉。

浓重的文化气氛紧紧包围着你，时时催促你去不停地观看，还觉得眼睛不够用。

只要你抬脚迈进一家大门，就会迎面看到厅堂中间挂着的巨幅中堂，接着便会看到中堂下面佛龛上的自鸣钟及其两边摆放着的各种瓷瓶、瓷筒，属于古董类的艺术品，抬眼可以看到，随手可以摸着。

在徽州，木、石、砖三雕最为出名，称“徽州三绝”，这“三绝”几乎在每家每户都可能看到。

那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有雷同，窗槛、裙板、窗扇、斜撑等处，雕刻更为精美。

在西递村，有一户人家天井中的十二个门扇上雕刻着二十四孝图，非常精细，虽然封建伦理观念较为浓重，却极有文化研究价值。

其实，徽州民居远不是单纯住人的房子，它是包括祠堂、家庙等建筑在内的整体概念，没有了祠堂也就没有了民居。

徽州从外地迁来的富家大户极多，为了巩固他们自己的地位，维护自己的利益，他们聚族而居，形成了极强的宗法观念和极严密的宗族组织。

“社则有屋，宗则有祠”。

宗祠是他们住宅不可或缺的配套工程，通过它来凝聚宗族里的人心。

　　徽州宗祠，没有一句话，没有一处说教，无声无息地立在那里；但当你走近它，继而进入它的腹地，就会有一种强大的精神包围着你，激动着你，感染着你，使你不由自主地就接受了这种感染，接受了这种思想，哪怕是一种暂时的感觉，这种感觉也会永远地留在你的记忆里。

这是古人的文明。

现在再来看看徽州民居，与其说是一种文化，不如说是一种精神。

徽州古村落，一个首要的支撑点就是风水。

由于受程朱理学的影响，徽州人注重从文化甚至“天理”上去寻找并赋予自己的居所以哲学意义，在村落的选址上，格外注重地势、天时和风水，甚至连房屋的朝向、树木的选择，徽州人都异常谨慎。

使得徽州的每一个村落，都有着近乎天成的框架结构，使得徽州建筑有着很强的概念性。

中国画里乡村——宏村

宏村位于黟县城东北，距县城10公里，这个古老的村落在整体结构上构思巧妙，可以说是徽州村落建设的典范。

它运用"仿生学"，规划并建造了堪称"中华一绝"的牛形村落和人工水系．宏村依山傍水而建，最令人惊叹的重要环节，是抓住了“水口”，截流河水，让山涧之水顺坡而下，然后沿着每家房屋修建水渠，清澈见底的山水可以从每家的门口经过，不仅方便了居民的生活，而且有利于民宅的防火。

宏村在整个结构上有点像“牛”，它有着“牛胃”“牛腹”“牛肚”也就是南湖；还有牛肠，那指的是涓涓流向住户的水道。

这样的建筑意识，除了是对农业社会图腾“牛”的崇拜之外，还有着一种仿生的建筑方式：

村落的布置巧妙地借鉴了牛的生理结构。

这里鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交相辉映，动静相宜，空灵蕴藉，处处是景，步步入画。

从村外自然风光到村内水系、建筑、街道，甚至室内布置都完整的保留着古村落的原始状态，造型独特并拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里的乡村”。

　　宏村建筑古朴典雅，意趣横生。

承志堂，皖南古民居中宏大、精美的代表作。

仿佛就是徽派木雕工艺陈列馆，目光所触，尽是木雕镂空门窗，前厅横梁上的“宴官图”，中门上方护楼板上的立柱雕着“渔樵耕读”，南北财神，斗拱上是“三国演义”，边门上方的“商”字图案，全都层次丰富，人物繁复而生动，百余年后依然金碧辉煌。

可谓皖南古民居之最；南湖书院的亭台楼阁与湖光山色交相辉映，深具传统徽派建筑风格；敬修堂、东贤堂、三立堂、叙仁堂，或气度恢弘，或朴实端庄，再加上村中的参天古木、民居墙头的青藤老树，庭中的百年牡丹，真可谓是步步入景，处处堪画，同时也反映了悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴。

中国明清民居博物馆——西递

西递位于黟县东南部，村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。

如一条大船的一间间船舱，村头高大的乔木和十多座石牌坊，宛如桅杆和风帆，四面连绵起伏的山峦像大海的波涛，村口的上百亩肥沃农田似湖田簇拥着村庄，像一只巨轮停泊在平静的港湾。

西递人以自己特有的聪明智慧，以这艘扬帆待航的巨轮，告诫自己的子孙后代应如何在学海、商海、宦海中一展才华，搏击中流。

西递村落选址布局遵循风水理论，强调天人合一的思想境界。

被专家称为“东方古代建筑的艺术宝库”。

当地宗谱中说：

“村之船形，寓借水而行，得神助，取真经，从而大吉大发。

”

在西递村，所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。

村落空间变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅。

还有几乎家家户户都有一扇独特的“商字门”，即门的造型看上去犹如一个“商”字。

当地传说，这就是徽商发迹的启航之地。

西递村头的胡文光石坊，四柱五楼，峥嵘巍峨，结构精巧，可作为是徽派石坊的代表作吧！

村中有座康熙年间建造的“履福堂”，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传家根本”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联，显示出“儒商”本色；村中另一古宅为“大夫第”，为临街亭阁式建筑，原用于观景。

门额下有“作退一步想”的题字，语意警醒，耐人咀嚼。

　　西递村中各家各户的宅院都颇为富丽雅致：

精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、璧画，都体现了中国古代艺术之精华。

其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见，堪为徽派古民居建筑艺术之典范。

石雕门面，翘起的檐角上是鳌鱼，龙头鱼身，商人在封建社会虽有经济实力，但政治地位低，于是希望后代鲤鱼跳龙门，通过读书为官作宰所谓＂学而优则仕＂，来光宗耀祖。

在村人心中万般皆下品，唯有读书高。

传统思想中浓厚的“官本位”思想可见一斑。

中国古祠堂建筑博物馆——南屏

南屏古村落位于安徽省黄山市黟县县城西南4公里处，属碧阳镇管辖，距今已有1100多年历史。

由于叶、程、李三大姓之间的相互攀比，竞争进取，促使南屏村步入鼎盛时期。

村中至今仍保存有相当规模的宗祠、支祠和家祠，从村头到村尾的一条中轴线上，至今保留这八个大小祠堂，这种祠堂群在全省也是仅此一家。

被游客誉为“中国古祠堂建筑博物馆”。

南屏，曾名叶村。

后因村西南背倚南屏山，遂更名为南屏村。

据记载仅清代村中出任过知县以上官职人数就有14人，有记载的书画艺术家27人，至于外出经营成就事业的更是不胜枚举，南屏村进入鼎盛时期。

现全村有72条巷，36眼井，300多套保存较为完整的古民居建筑，另建有相当规模的宗祠、支祠、家祠；其中，有保存较好的明代弘治年间建造依序排列在以横店到真公厅约200米的一条轴线上的“叶奎光堂”、“叙秩堂”等8座代表宗族势力的十分罕见的古祠堂群。

南屏村一度有“神台南山下、带月荷锄日”的理想田园风光和“鸡鸣桑树巅，依依墟里烟”的世外桃源，姚鼐、黄士陵、周瘦鹃等名人雅士先后在这里留下许多佚事佳话；村南的淋沥山曾是三国和太平天国时期的古战场。

南屏村大姓叶氏宗祠“序秩堂”就是一座占地2000平方米，歇山重檐、端庄轩敞的古祠。

大门上端悬挂着“钦点翰林”、“钦赐翰林”、“钦取知县”的金字匾额，显示着先祖的勋业，也使子孙蒙受荣光。

祠堂门前照壁矗立，门楼高大，一对一人多高的大石鼓，雕刻十分精致。

4根大石柱托着额枋，上面雕刻着古鼎宝瓶类的祭器。

序秩堂分上、中、下三厅。

一进大门，就见有80根硕大的木柱支撑着这座宏伟的建筑，柱子上挂着“石林派衍家声远，武水澜回气象新”等木制对联。

横枋上悬有“贡元”、“进士”、“经魁”和“松筠操节”、“津逮后生”等功名、褒奖之类的横匾。

下厅是吹奏鼓乐的地方，也可以搭台演戏。

中厅为礼堂，是举行祭祀仪式的大厅，上厅为享堂，楼上放置本族的祖宗牌位。

中厅和上厅可容纳数百人举行仪式。

序秩堂大门以往只在重大节庆才开，平时走边门进出。

其大门的高度比其余7座祠堂都要高，同姓的一切支祠、家祠均不可逾越。

小桥流水人家——屏山

这里是黟县屏山村，屏山村位于西递和宏村之间，众所周知，皖南为山区，一般都是山村风格布局，可是进入屏山古村却是“小桥流水人家”的江南景。

在这个村落中的数百间民居中，只有一幢房子朝着正南，其它的则稍有偏向，有的干脆就是朝北！

这种情况在徽州古民居中比比皆是。

古代把南称为至尊，皇宫庙宇都座北朝南，民居朝南有欺君之意。

从风水理论看，住宅选址要求“巽山乾向”，根据《周易》八卦推算，巽为东南，乾为西北，住房以座西北朝东南为好，风水理论甚至认为，南方“主火，火克金”没有财运，就谐音来说“出门南（难）不可取”。

对于风水的笃信与不同的理解，常常左右着徽州民居以及村落所具有的风格和特点。

由于出外经商的人很多，徽州民居中有不少反映了商人的自我保护意识。

有很多民居的大门像是一个“商”字，暗藏着浓厚的敛财心理；而徽州民居中的卧房，光线暗淡，不重视采光，幽暗迷离，除了防盗，还有所谓暗室生财的迷信。

屏山的秀丽在于村中一条溪，小溪曲曲弯弯，穿村而过，两岸具有江南特色的古建筑沿河而建，十余座各具特色的石桥横跨溪上。

村中主要的古建筑有菩萨厅、光裕堂、成宜堂等祠堂，其中的舒庆馀堂是我国目前极为少见的明代建筑。

“御前侍卫祠堂”，现在虽然像澳门的“大三巴牌坊”一样，只剩下一个牌楼，但是依稀可以想象到当年的气势。

村中的建筑多有重重叠叠的马头墙，到处是白墙灰瓦的民居，不但是一派古风犹存的氛围，而且具有江南水乡特有的美。

南屏——翰林钦点

南屏村翰林钦点始建于民末清初，约有四百六十多年历史，距今历经十一代人。

房主叶洪宾当时是一位大盐商，我国南部各个地区分布着他的势力。

在南京有二百八十多家店铺，钱庄，当铺，绸缎庄等。

在长江里有两千多艘船只从江北运输盐道江南，湖北。

门槛是青石所做，地板由石灰，桐油，猕猴桃根，四样物质汇合而成。

柱子用的是粗壮的银杏树干，起到了防虫，防白蚁，防腐懒得作用，至今完好无损。

椅子是由石棉树做成，寓意做人挺直腰板，刚正不阿。

桌上摆着一镜以屏一钟。

钟座由花梨木制成，玉一样的质地，手感光滑。

卧室房顶会有双凤朝阳，富贵牡丹花的图案，具有吉祥的寓意。

窗前双狮把门翰林柱。

麒麟送子窗台雕花精细，窗门上绘金童玉女，寓意早生贵子的好兆头。

屋里雕花十分精美，由于没有人物雕刻所以没有收到文革的影响几乎完整保存下来。

如今八套仅剩一套。