儒家文化的创始人孔子ppt.ppt
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古代古代东西方东西方的的先哲先哲（前前551-551-前前479）479）（前前427-427-前前347）347）（前前384-384-前前322）322）孔子孔子柏拉图柏拉图亚里士多德亚里士多德北京奥运会开幕式上孔子三千弟子吟诵北京奥运会开幕式上孔子三千弟子吟诵论语论语2008年北京奥运会的迎宾语。
五句年北京奥运会的迎宾语。
五句论语论语经典名经典名句是：
句是：
“有朋自远方来不亦乐乎有朋自远方来不亦乐乎”、“四海之内皆兄四海之内皆兄弟也弟也”、“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”、“德不孤必有邻德不孤必有邻”、“礼之用和为贵礼之用和为贵”。
立志学礼乐立志学礼乐孔子姓孔名丘，字仲孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。
尼，春秋时期鲁国人。
（公元前（公元前551551年年公公元前元前479479年），享年年），享年7373岁。
岁。
孔子三岁丧父，十孔子三岁丧父，十七岁丧母。
生活十分贫七岁丧母。
生活十分贫困。
困。
“吾少而贫，故多能鄙事。
吾少而贫，故多能鄙事。
”“吾十有五而志于学。
吾十有五而志于学。
”20072007年年1212月月2020日，日，作为非洲首家孔作为非洲首家孔子学院的肯尼亚子学院的肯尼亚内罗毕大学孔子内罗毕大学孔子学院迎来了两周学院迎来了两周岁生日。
岁生日。
20072007年年33月月1414日，澳大利亚日，澳大利亚阿德莱德大学孔子学院正阿德莱德大学孔子学院正式宣告成立。
这是迄今为式宣告成立。
这是迄今为止在澳大利亚境内成立的止在澳大利亚境内成立的第三所孔子学院。
第三所孔子学院。
一、开创儒家思想一、开创儒家思想11、主要背景、主要背景（11）个人）个人（22）社会）社会背景背景深受礼乐思想影响；深受礼乐思想影响；与礼乐思想相始终与礼乐思想相始终出身出身讲学讲学学习学习为政为政周游列国周游列国整理典籍整理典籍自学礼乐自学礼乐传承礼和仁；创办私学传承礼和仁；创办私学官：
中督宰官：
中督宰司寇司寇政治主张未被采纳政治主张未被采纳孔子孔子生活生活的的时代时代春秋（前春秋（前770770年年前前476476年），由于生产力的发展，中国社年），由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过渡。
会开始从奴隶社会向封建社会过渡。
经济上，井田制瓦解。
经济上，井田制瓦解。
（在这以前，在这以前，“普天之下，莫非王土普天之下，莫非王土”（土地国有制土地国有制）,）,这时出现了土地私有这时出现了土地私有（“（“私田私田”）。
政治上，周王室衰微，诸侯争霸。
政治上，周王室衰微，诸侯争霸。
文化上，私学的兴起，文化下移，逐渐形成了文化上，私学的兴起，文化下移，逐渐形成了“士士”阶层，阶层，并开始成为社会上一支重要的力量。
并开始成为社会上一支重要的力量。
【22】.产生背景产生背景春秋时期是奴隶社会向封建社会转变时期，春秋时期是奴隶社会向封建社会转变时期，充满着新与旧的矛盾充满着新与旧的矛盾（经济、政治（经济、政治、文化思想、文化思想）阶级关系上出现新的变化，传统礼法秩序阶级关系上出现新的变化，传统礼法秩序受到猛烈冲击，违背周礼行为司空见惯受到猛烈冲击，违背周礼行为司空见惯（“礼乐征伐自天子出礼乐征伐自天子出”-“-“自诸侯出自诸侯出”“”“自大夫出自大夫出”）.目的：
目的：
通过恢复周礼，承担传承文化和通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的改善人际关系的社会道义。
社会道义。
阅读下列材料：
阅读下列材料：
（11）春秋时期，出现了）春秋时期，出现了“臣杀君、子杀父、少陵长、庶废嫡臣杀君、子杀父、少陵长、庶废嫡”等等行行为，孔子对此十分愤怒。
为，孔子对此十分愤怒。
中国哲学史通览中国哲学史通览秦哲学秦哲学（22）鲁国季氏窃用天子之礼，）鲁国季氏窃用天子之礼，“八佾舞（八佾舞（6464人跳的舞，天子专用）人跳的舞，天子专用）于庭于庭”，孔子对此举动极为愤慨，叹曰：
，孔子对此举动极为愤慨，叹曰：
“是可忍孰不可忍是可忍孰不可忍也也”。
论语论语季氏季氏请请回答：
（回答：
（1）当时社会出现了什么状况？
）当时社会出现了什么状况？
（2）孔子的态度是什么？
他准备怎么做？
）孔子的态度是什么？
他准备怎么做？
社会大变革社会大变革礼崩乐坏礼崩乐坏恢复周礼恢复周礼传承文化和道义传承文化和道义一、开创儒家思想一、开创儒家思想22、核心内容、核心内容礼礼仁仁中庸中庸秩序秩序爱人爱人礼：
等级规范礼：
等级规范仁：
人际关系仁：
人际关系礼有仁无礼有仁无矛盾激化矛盾激化礼无仁有礼无仁有尊卑模糊尊卑模糊“礼中有仁，仁中有礼礼中有仁，仁中有礼”，维护既贵贱，维护既贵贱分明又社会安定的统治秩序分明又社会安定的统治秩序“礼礼”的思想的思想含义：
含义：
地位：
地位：
一种外在的行为规范、制度、准则一种外在的行为规范、制度、准则,“周礼周礼”，指西，指西周建立的以分封制和宗法周建立的以分封制和宗法制为制为核心核心的等级名分的等级名分制度制度.礼治礼治”（“（“德治德治”）方法方法克己复礼克己复礼对社会对社会:
君君、臣臣、父父、子子。
君君、臣臣、父父、子子。
对个人对个人:
非礼勿视非礼勿视,非礼勿听非礼勿听,非礼勿言非礼勿言,非礼勿动。
非礼勿动。
君臣有别，长幼有序，君臣有别，长幼有序，等级秩序等级秩序。
规范人与人之间的关系、立国立身的基础规范人与人之间的关系、立国立身的基础评价评价:
积极：
积极：
有利于建立统一安定、和谐有序的社会有利于建立统一安定、和谐有序的社会消极：
消极：
维护奴隶制的规范等级制度，维护奴隶维护奴隶制的规范等级制度，维护奴隶主的利益，违背了历史发展的潮流，体现其思主的利益，违背了历史发展的潮流，体现其思想保守的一面。
想保守的一面。
（政治概念）（政治概念）材料一材料一仁者亲（爱）亲（亲人）为大中庸中庸材料二材料二厩焚厩焚（孔子家的马棚失火被焚）。
子退朝。
子退朝（上过朝回家，才得知此事），曰：
，曰：
“伤人乎？
伤人乎？
”不问马（不问马（注：
注：
在当时，马车是地位的象征，是孔子身份的证明物）。
论语论语乡党乡党材材料料三三孔子说：
“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，群星都会环绕在它的周围。
论语论语为政为政材料四材料四苛政猛于虎。
礼记材料五材料五克己复礼为仁。
论语论语颜渊颜渊问题：
请根据以上材料归纳问题：
请根据以上材料归纳“仁仁”的含义。
的含义。
（11）含义：
对别人）含义：
对别人爱亲人爱亲人爱他人爱他人对统治者对统治者仁政、德治仁政、德治对自己对自己克己复礼克己复礼“仁仁”的思想的思想（伦理概念）（伦理概念）（22）方法：
）方法：
“已欲立而立人，已欲达而达人已欲立而立人，已欲达而达人”自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。
自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。
“已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人”对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受；对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受；对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。
对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。
孔子的爱人是有等差的爱孔子的爱人是有等差的爱VS墨子兼爱是博爱无区别的爱。
墨子兼爱是博爱无区别的爱。
子曰：
子曰：
“孝悌也者，其为仁之本欤？
孝悌也者，其为仁之本欤？
”子曰：
能行五者于天下，为仁矣。
子曰：
能行五者于天下，为仁矣。
曰：
恭、宽、信、敏、惠。
曰：
恭、宽、信、敏、惠。
子曰：
子曰：
仁者爱人。
仁者爱人。
含义：
含义：
地位：
地位：
表现：
表现：
评价：
评价：
爱人爱人（仁爱、关怀、体谅、容忍等一切（仁爱、关怀、体谅、容忍等一切美德）美德）核心、核心、是处理人际关系的是处理人际关系的最高准则最高准则体现人道主义和对百姓的关爱，体现人道主义和对百姓的关爱，有利于缓和阶级有利于缓和阶级矛盾，维护社会稳定矛盾，维护社会稳定，巩固统治；，巩固统治；仁爱有等级仁爱有等级“仁仁”的思想的思想（伦理范畴）（伦理范畴）u对于统治阶级对于统治阶级：
u对于普通人对于普通人：
“为政以德为政以德”民本思想民本思想孝敬父母，尊敬孝敬父母，尊敬兄长兄长、宽以待、宽以待人、乐于助人、见义勇为人、乐于助人、见义勇为.（反映儒家注重家庭（反映儒家注重家庭伦理关系的和谐伦理关系的和谐，并主张将和谐的，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序稳定社会秩序。
）。
）（目的是为了缓和阶级矛盾，在一定程度上反（目的是为了缓和阶级矛盾，在一定程度上反映了对人的重视，是有进步意义的。
）映了对人的重视，是有进步意义的。
）如果说如果说“礼礼”是儒学的表层结构的话，那么是儒学的表层结构的话，那么“仁仁”就是它的思想核心。
主要涉及个人的伦理、道德修就是它的思想核心。
主要涉及个人的伦理、道德修养，是内向性的追求。
养，是内向性的追求。
“人而不仁，如礼何？
人而不仁，如礼何？
”儒家学说是以儒家学说是以“仁仁”释释“礼礼”，“仁仁”、“礼礼”合一，力图将社会外在规范化为个体的内在自觉，合一，力图将社会外在规范化为个体的内在自觉，再由个体自觉推广至整个社会，从而铺垫了中华民族再由个体自觉推广至整个社会，从而铺垫了中华民族文化心理、文化精神的根基。
文化心理、文化精神的根基。
“互为表里互为表里”“中庸之为德也，其至矣乎！
中庸之为德也，其至矣乎！
”中庸作为一中庸作为一种道德，该最高的吧！
种道德，该最高的吧！
“过犹不及。
过犹不及。
”朱熹朱熹论语集注论语集注：
“中者，无过无不及之名也。
庸，中者，无过无不及之名也。
庸，平常也。
平常也。
”（3）（3）中庸之道中庸之道“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
然后君子。
”质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子“君子和而不同君子和而不同,小人同而不和。
小人同而不和。
”君子君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调调（3）（3）中庸之道中庸之道“中庸中庸”：
成为了孔子思想方法论基础，成为了孔子思想方法论基础，（哲学范畴（哲学范畴）协调礼和仁的方法协调礼和仁的方法aa、中庸的中庸的含义含义：
达到中庸的达到中庸的做法做法：
“和而不同和而不同”处理任何事情都处理任何事情都不偏不倚不偏不倚,能能恰到好处恰到好处;将各种正确的原则、思想等妥善加以调和将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他使他们们互相补充互相补充,互相制约互相制约。
过犹不及过犹不及恰如其分恰如其分中庸与仁礼的关系中庸与仁礼的关系要实行仁和礼要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道就必须遵循中庸之道中庸是划分君子和小人的重要依据中庸是划分君子和小人的重要依据孔子孔子“中庸之道中庸之道”的应用的应用？
政治：
为政宽缓，纠之以猛。
政治：
为政宽缓，纠之以猛。
义利：
见利思义。
义利：
见利思义。
审美：
乐而不淫，哀而不伤。
审美：
乐而不淫，哀而不伤。
（快乐而不过分快乐而不过分,悲哀而不伤感）悲哀而不伤感）中庸思想可谓博大精深，它要求执政者中庸思想可谓博大精深，它要求执政者“执其执其二端，用其中于民二端，用其中于民”（中庸中庸），妥善协调各方面，妥善协调各方面的矛盾，实现和谐的矛盾，实现和谐（“和为贵和为贵”）的价值目标。
的价值目标。
应该说中庸思想倡导的崇尚和平，讲究信应该说中庸思想倡导的崇尚和平，讲究信义，注重人与自然、人与社会、人与国家、人义，注重人与自然、人与社会、人与国家、人与群体的和谐，是社会政治稳定与发展所必需与群体的和谐，是社会政治稳定与发展所必需的基本条件，对调适、化解、规范社会各方面的基本条件，对调适、化解、规范社会各方面利益的矛盾与冲突，使社会不至于在无谓的利利益的矛盾与冲突，使社会不至于在无谓的利益冲突中频繁动乱乃至消亡，有着不可低估的益冲突中频繁动乱乃至消亡，有着不可低估的作用。
作用。
二、进行教育教学革新二、进行教育教学革新“有教无类有教无类”（创办私学创办私学）“成人成人”
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