比较文学第四章异域形象学.ppt
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录第四章异域形象学【主要内容主要内容】了解形象学的基本概念和研究了解形象学的基本概念和研究范式。
范式。
【教学目标教学目标】通过介绍文学形象学研究的基通过介绍文学形象学研究的基本内容，结合文学形象学实例，本内容，结合文学形象学实例，使学生了解和掌握文学形象学的使学生了解和掌握文学形象学的基本特征和方法。
基本特征和方法。
【参考书目参考书目】孟华主编：
孟华主编：
比较文学形象学比较文学形象学，北京，北京大学出版社，大学出版社，20012001年。
年。
杨乃乔主编：
杨乃乔主编：
比较文学概论比较文学概论，北京，北京大学出版社，大学出版社，20022002年。
年。
奈瓦尔：
奈瓦尔：
东方之旅东方之旅，王玥、曹丹红，王玥、曹丹红译，国际文化出版公司，译，国际文化出版公司，20082008年。
年。
阿布阿布赛义德：
赛义德：
中国印度见闻录中国印度见闻录，穆根来等译，中华书局，穆根来等译，中华书局，19831983年。
年。
【参考书目参考书目】乐黛云等主编：
乐黛云等主编：
文化传递与文学形象文化传递与文学形象，北，北京大学出版社，京大学出版社，1999年。
年。
孟华：
孟华：
形象学研究要注重总体性与综合性形象学研究要注重总体性与综合性，载载中国比较文学中国比较文学2000年，第年，第4期。
期。
【德德】胡戈胡戈狄泽林克：
狄泽林克：
比较文学形象学比较文学形象学，方维规译，载方维规译，载中国比较文学中国比较文学2007年第年第3期。
期。
刘洪涛：
刘洪涛：
对比较文学形象学的几点思考对比较文学形象学的几点思考，载，载北京师范大学学报北京师范大学学报1999年第年第3期。
期。
【思考题思考题】11、比较文学形象学的研究对象、比较文学形象学的研究对象是什么？
是什么？
22、如何进行比较文学形象学研、如何进行比较文学形象学研究？
究？
33、比较文学形象学研究的特点、比较文学形象学研究的特点是什么？
是什么？
第四章第四章异域形象学异域形象学形象学是比较文学的一个研究领域。
它与比较文学的发轫同步，形象学是比较文学的一个研究领域。
它与比较文学的发轫同步，属于国际文学关系研究的范畴。
属于国际文学关系研究的范畴。
2020世纪世纪4040年代末，其理论体系已初年代末，其理论体系已初具雏型。
具雏型。
8080年代，形象学研究体系渐趋成熟。
年代，形象学研究体系渐趋成熟。
9090年代之后，逐渐进年代之后，逐渐进入我国比较文学界。
形象学以文学作品为主要文本对象，同时兼及入我国比较文学界。
形象学以文学作品为主要文本对象，同时兼及其他文献资料，涉及到文学、史学、社会学、人类学、民俗学等诸其他文献资料，涉及到文学、史学、社会学、人类学、民俗学等诸方面，具有鲜明的跨越性。
方面，具有鲜明的跨越性。
一、形象学的含义一、形象学的含义形象学（形象学（Imagologie）又称文学形象学、异域形象学。
）又称文学形象学、异域形象学。
形象学中的形象不是普通意义上的形象，例如研究一部小形象学中的形象不是普通意义上的形象，例如研究一部小说中男女主人公的形象，这不是比较文学意义上的形象学，说中男女主人公的形象，这不是比较文学意义上的形象学，它研究的是它研究的是“他者他者”的形象，是对一部作品、一种文学的的形象，是对一部作品、一种文学的异国形象的研究。
例如：
异国形象的研究。
例如：
“晚清文学中的西方人形象晚清文学中的西方人形象”、“伏尔泰笔下的中国形象伏尔泰笔下的中国形象”、“西方文学中的阿拉伯形象西方文学中的阿拉伯形象”、“战后日本文学中的美国形象战后日本文学中的美国形象”等。
等。
根据我国比较文学界的研究状况，一般而言，我们可根据我国比较文学界的研究状况，一般而言，我们可以将异国异族形象分为五个层次的内容：
以将异国异族形象分为五个层次的内容：
第一，中国文学作品及其他文本中的异国异族形象，如第一，中国文学作品及其他文本中的异国异族形象，如“晚清文学中的西方人形象晚清文学中的西方人形象”、“抗战文学中的日本人形象抗战文学中的日本人形象”等等；等等；第二，外国文学作品及其文本中的中国人形象，如：
第二，外国文学作品及其文本中的中国人形象，如：
“十八世纪法国文学中的中国人形象十八世纪法国文学中的中国人形象”、“十九世纪西方文学十九世纪西方文学中的中国人形象中的中国人形象”等等；等等；第三，外国文学作品及其文本中的外国人形象，如第三，外国文学作品及其文本中的外国人形象，如“莎莎士比亚戏剧中的犹太人形象士比亚戏剧中的犹太人形象”、“巴尔扎克作品中的西班牙巴尔扎克作品中的西班牙人形象人形象”、“马克马克吐温小说中的黑人形象吐温小说中的黑人形象”等等；等等；第四，华人第四，华人“自塑形象自塑形象”。
这是孟华先生所提出来的。
这是孟华先生所提出来的一个概念，指称那些由中国作家自己塑造出的中国人形象，一个概念，指称那些由中国作家自己塑造出的中国人形象，但承载着这些形象的文学作品必须符合下述条件之一：
它们但承载着这些形象的文学作品必须符合下述条件之一：
它们或以异国读者为受众，或以处于异域中的中国人为描写对象，或以异国读者为受众，或以处于异域中的中国人为描写对象，这些形象都具有超越国界、文化的意义。
例如，这些形象都具有超越国界、文化的意义。
例如，“北京人在北京人在纽约纽约”、“北京人在巴黎北京人在巴黎”、“北京人在伦敦北京人在伦敦”等等；等等；第五，外国人的第五，外国人的“自塑形象自塑形象”，指称那些由外国某个作，指称那些由外国某个作家个人或集体所塑造的本国人形象，他们也必须符合下述条家个人或集体所塑造的本国人形象，他们也必须符合下述条件之一：
或者以异国读者为受众，或者以处于异域中的本国件之一：
或者以异国读者为受众，或者以处于异域中的本国人为描写对象，如人为描写对象，如“法国人在北京法国人在北京”、“美国人在上海美国人在上海”、“英国人在南京英国人在南京”等等。
等等。
形象学VS文化形象学第一，从研究的范围上看，形象学远远小于第一，从研究的范围上看，形象学远远小于文化形象学。
形象学主要研究文学作品中的异文化形象学。
形象学主要研究文学作品中的异国异族形象，而文化形象学的研究范围则是无国异族形象，而文化形象学的研究范围则是无所不包，诸如空间形象、概念形象、机构形象所不包，诸如空间形象、概念形象、机构形象等等，都是研究的对象。
等等，都是研究的对象。
第二，从研究的目的来看，形象学主要探讨异国第二，从研究的目的来看，形象学主要探讨异国异族形象的内蕴，以及创造的规律和方式，了解世界异族形象的内蕴，以及创造的规律和方式，了解世界各民族如何借用异国异族形象进行互相注视和评价，各民族如何借用异国异族形象进行互相注视和评价，并从而调整自己的心态，以期实现相互之间的交流与并从而调整自己的心态，以期实现相互之间的交流与对话。
而文化形象学研究的目的主要是了解人类各种对话。
而文化形象学研究的目的主要是了解人类各种文化的差异性、丰富性、多样性以及复杂性，促进国文化的差异性、丰富性、多样性以及复杂性，促进国际政治、经济、军事以及文化的对话和交流，促进全际政治、经济、军事以及文化的对话和交流，促进全球文化的健康发展。
球文化的健康发展。
形象学VS文学理论意义上的形象相同：
相同：
第一，二者所讨论的形象，概念一致，范围相同。
既包括人物第一，二者所讨论的形象，概念一致，范围相同。
既包括人物形象，也包括其他形象，诸如环境、场面、景物、事态、画面、形象，也包括其他形象，诸如环境、场面、景物、事态、画面、氛围、意境等。
它是反映社会生活的特殊形式，是氛围、意境等。
它是反映社会生活的特殊形式，是“作家根据作家根据社会生活的各种现象集中、概括、创造出来的具有强烈感情色社会生活的各种现象集中、概括、创造出来的具有强烈感情色彩和审美意义的具体可感的人生图画彩和审美意义的具体可感的人生图画”。
第二，在存在形态上，二者都具有多种文本和载体。
例如，文第二，在存在形态上，二者都具有多种文本和载体。
例如，文学理论中的形象，就可以存在于小说、诗歌、散文、戏剧等各学理论中的形象，就可以存在于小说、诗歌、散文、戏剧等各种文学体裁中。
形象学中的异国异族形象亦然。
种文学体裁中。
形象学中的异国异族形象亦然。
区别：
区别：
第一，从研究范围上看，二者各有所长，但又各有所短。
一方第一，从研究范围上看，二者各有所长，但又各有所短。
一方面，形象学中的形象，仅仅圈定在异国异族形象范围内；而文面，形象学中的形象，仅仅圈定在异国异族形象范围内；而文学理论中的形象，则囊括了古今中外所有文学作品中的一切形学理论中的形象，则囊括了古今中外所有文学作品中的一切形象。
另一方面，形象学中的形象，既可取自古往今来的一切文象。
另一方面，形象学中的形象，既可取自古往今来的一切文学作品，也可取自古往今来的一切历史文献；而文学理论中的学作品，也可取自古往今来的一切历史文献；而文学理论中的形象，则只能局限于古往今来的一切文学作品。
形象，则只能局限于古往今来的一切文学作品。
第三，从研究的重点来看，二者不相同。
形象学研第三，从研究的重点来看，二者不相同。
形象学研究的重点，不在于追问形象自身是否真实、典型，塑造的是究的重点，不在于追问形象自身是否真实、典型，塑造的是否成功，而是挖掘、寻找异国异族形象的文化意蕴，寻找隐否成功，而是挖掘、寻找异国异族形象的文化意蕴，寻找隐藏在异国异族形象背后的、创造者的自我形象，研究由异国藏在异国异族形象背后的、创造者的自我形象，研究由异国异族形象身上所折射出来的自我民族的意识、价值观、生活异族形象身上所折射出来的自我民族的意识、价值观、生活观等等。
当然也包括创造者的个人感受和评价态度等等；而观等等。
当然也包括创造者的个人感受和评价态度等等；而文艺理论研究的重点，在于形象自身。
它追问形象是否表现文艺理论研究的重点，在于形象自身。
它追问形象是否表现了生活的某些本质方面，具有生活的真实性；研究形象是否了生活的某些本质方面，具有生活的真实性；研究形象是否具有典型性、创新性；是否具有艺术真实性；探讨形象塑造具有典型性、创新性；是否具有艺术真实性；探讨形象塑造的是否成功，评判形象在文学史上的意义和地位。
的是否成功，评判形象在文学史上的意义和地位。
第四，研究的目的不同。
形象学研究的目的是为了弄清楚异国异族形象背后所隐藏的自我形象，自我社会意识形态，以及文化意蕴，寻找与各民族进行交流和对话的机遇，寻找沟通的突破口；而文学理论研究形象的目的，主要是为了探讨作家写的是什么，以及怎样写的问题，总结创作成败得失的经验，从而指导文艺创作。
二、中西文本中的异国异族形象二、中西文本中的异国异族形象
（一）西方文本中的异国异族形象
（一）西方文本中的异国异族形象1、荷马史诗：
、荷马史诗：
伊利昂纪伊利昂纪中的特洛亚人。
之后，中的特洛亚人。
之后，奥德修纪奥德修纪中中的主人公奥德修斯在十年的海上漂流中，见到了一大批异国异族的主人公奥德修斯在十年的海上漂流中，见到了一大批异国异族形象，领略到了各种异域风情。
形象，领略到了各种异域风情。
2、罗马诗人维吉尔在文人史诗、罗马诗人维吉尔在文人史诗埃涅阿斯纪埃涅阿斯纪中，塑造了迦太基女中，塑造了迦太基女王狄多以及一群女战士的形象。
王狄多以及一群女战士的形象。
3、但丁在其巨著、但丁在其巨著神曲神曲中，也有许多异国异族形象。
例如荷马、中，也有许多异国异族形象。
例如荷马、奥德修斯、迦太基女王狄多、埃及艳后克里奥佩特拉等。
奥德修斯、迦太基女王狄多、埃及艳后克里奥佩特拉等。
二、中西文本中的异国异族形象二、中西文本中的异国异族形象4、莎士比亚戏剧中也出现了众多的异国异族形象，如犹太人夏洛克、埃及、莎士比亚戏剧中也出现了众多的异国异族形象，如犹太人夏洛克、埃及艳后克里奥佩特拉、摩尔人奥赛罗等等。
艳后克里奥佩特拉、摩尔人奥赛罗等等。
5、18世纪西方文本中的异国异族形象猛增，其中
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