莆仙传统民居的现代演绎.docx

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莆仙传统民居的现代演绎

第一章：

概论

1.1.问题的提出

1.1.1.本性的呼唤

（吴良镛《北京宪章》引言引入话题，21世纪初的我国建筑，本土地域建筑特色寥寥无几，目前的现状，切入闽南莆仙传统民居建筑现状）

1.1.2.如何正确的回归传统

（提出继承传统并非眷恋过去，而是要继承传统中的精华，主要提出如何正确回归传统的问题）

1.2.研究的方法1.2.1.研究方法

（A查阅文献；B比较研究的方法）

第二章：

闽系传统民居的探讨

2.1闽海系民居建筑分类

（查阅相关文献资料结合主观分析特色等）

2.2闽系传统民居的历史发展和建筑特色

2.3闽系传统民居的文化和物质价值

第三章：

传统民居的现代演绎

3.1国内相关传统建筑的现代演绎案例分析和对比

3.1.1“钱江时代”的建筑语言分析

3.1.2“XX学院象山校区”的建筑语言分析

3.1.3本章小结

3.2.闽海传统民居的现代演绎

3.2.1.尝试前的初探

（对比钱江时代案例的演绎手法，分析可行性和不可行性）

3.2.2.值得的尝试

3.3.3.总结（对方案的总结）

第四章：

总结

4.1.时代的大舞台

（总结性的概括目前这个时代建筑舞台上的各种角色，提出自己对舞台上角色的看法）

4.2.总结

摘要

传统民居是发展有中国特色现代建筑的根基和创作的源泉，21世纪初大量的外国设计思潮的涌入让国内的建筑师们无暇去探索适合本国时代精神与民族意蕴的现代建筑。

本文通过考察闽南莆仙传统民居的建筑特色，分析提取适合现代建筑设计的元素，结合现有的传统民居传承的案例分析，得出笔者对传统民居的现代演绎的建议和结论。

关键词

传统民居传承创新

Abstract

TraditionalhouseswithChinesecharacteristicsisthedevelopmentofmodernarchitecturecreationfoundationandthesourceofthe21stcentury,alargenumberofforeigndesigntrendintoletdomesticarchitectsnotimetoexploresuitableforitstimespiritandnationalsignificanceofmodernarchitecture.

Thispaperinvestigatesminnanpuxiantraditionallocal-styledwellinghousesbuildingfeatures,analysisofextractionformodernarchitecturaldesignelements,combinedwiththeexistingtraditionallocal-styledwellinghousesonthecaseanalysis,theauthorconcludedthatthetraditionallocal-styledwellinghousesofmoderndeductiveSuggestionsandconclusions.

KeyWords

traditiondwellings，inherit，innovate

1概论

1.1问题的提出

“建筑学是地区的产物，建筑形式的意义来源于地方文脉，并解释着地方文脉。

但是，这并不意味着地区建筑学只是地区历史的产物。

恰恰相反，地区建筑学更与地区的未来相连。

我们职业的深远意义就在于运用专业知识，以创造性的设计联系历史和将来，使多种取向中并未成型的选择更接近地方社会……”“现代建筑的地区化，乡土建筑的现代化，殊途同归，推动世界和地区的进步与丰富

多彩。

”

——吴良镛《北京宪章》

21世纪初的十年，许多城市不顾经济限制争请国外建筑师来本地建地标，这种趋势愈演愈烈。

与此同时，各种大量的国外建筑思想、理念、元素、符号和建筑技术让国内的建筑师们无暇去探索适合本国时代精神与民族意蕴的现代建筑。

我们国家的各大城市，不缺少高楼林立的现代建筑，也不缺少具有异国情调的各式楼盘，但是具有中国地域特色的建筑却寥寥无几。

福建莆田地区，近年来随着经济的快速发展城市化的建设也在飞速的扩张，各城市轮廓不断壮大，在城市化高速发展的过程中，人们的生活习惯也随之变化，而传统民居的很多功能布局却不能跟上居民的习惯，要么使居民很不适应的住在里面，要么被一拆而空被普通住宅而取代，一幢幢水泥式的住宅再也感受不到当地独特的建筑文化，缺乏对城市历史文化的传承，在我们这一代的成长过程中家乡传统民居的印象是非常深刻的，往往有关于老家房子的各种回忆，但是现在回家只能看见一堆堆极具缺乏一个城市本该有的精神文化气质的建筑，我们的下一代无法再亲眼见到我们先辈的各种文化积淀，而是被关在一个个不上不下的盒子里面，不仅缺乏交流，而且缺乏传统的信仰。

在笔者看来，这就像是一幅画脏了的画，及其容易让生活在城市里的感到厌倦和烦躁。

中国的现代建筑急需“回归”，如何“回归”。

鲁迅曾说过：

越是民族的，越是世界的。

中国有丰富多彩的建筑文化遗产，回归，只能指向我们的民族，我们的文化。

我国传统民居源远流长，是中国传统建筑中最具特色的部分之一。

这些资源举世无双，过去、现在和将来都足以显示其深邃的艺术魅力。

其中的精华部分，理当是发展有中国特色建筑的根基和创作的源泉。

而中国现代建筑的出路，就在于利用中华民族沉淀千年的民居文化精髓，结合现代科技和材质创造出真正含有中国民族文化的现代建筑，实现中国传统美学、建筑文化的回归。

这样的中国现代建筑才具有旺盛的艺术性和生命力。

1.2如何正确回归传统

“技术和生产方式的全球化带来了人与传统地域空间的分离，地域文化的多样性和特色逐渐衰微、消失；城市和建筑物的标准化致使就爱你住特色逐渐隐退”《北京宪章》表达了对21世纪建筑地域性的关注，怎样创作出具有地域特色的建筑，唤起人们对本地区建筑的历史记忆，成为中国建筑师，特别是处于有着悠久历史文化传统的城市的建筑师，在本世纪的历史使命。

在中外建筑文化不断碰撞的形势下，中国建筑的发展经历了一个曲折的过程，受到政治、经济以及意识形态的影响，在相当长的时间里，国内的建筑设计受得约束很大。

改革开放以后，堵拦域外文化的堤防被打破，禁锢思维的潘多拉盒子被打开，中国建筑迎来了蓬勃发展的大好时期，各种建筑风格与流派在中国都在某一时期或地点找到了生存与发芽的机会，中国在某种程度上成为建筑师的试验场。

然而面对这泥沙俱下的情形，我国的传统建筑文化渐渐失去一席之地，在城市化过程当中传承一个城市传统文化的语言渐渐消失，而建筑作为一种文化的载体可以很好的作为一座城市的文化纽带。

值得庆幸的是植根于中国本土的建筑师慢慢开始探索具有地域文化特色的建筑形式。

继承传统并非眷恋过去，而是要继承传统中的精华，把起点放在现代的时空坐标上，用现代建筑的眼光重新审视传统建筑，将传统建筑中的内涵精神运用到现代建筑中去，重构现代与传统的结合点。

如同黑川纪章提出的：

“我们对一种语言（风格）进行深人分析研究，选取其中有特色的语言（构件），再运用现代方法对之抽象、提高和再创造。

”因此，要正确看待传统建筑的现实性，继承回归传统的同时更要注重创新，使其适应时代的要求。

1.3研究的方法

1.3.1研究方法

A.采用查阅文献与实例调研相结合的方法

在对探求传统民居的建筑作品进行文献资料的查阅的同时，对闽系传统民居的现场考察，结合国内现有的相关实例来得出笔者对闽系传统民居的现代演绎的意见。

B.比较的研究方法

（1）国内已成功的案例的借鉴传统民居形式的建筑作品与传统民居进行比较。

（2）闽系传统民居建筑与国内相关传统民居的对比。

C.动态的研究方法

用历史和辩证的眼光客观评析在闽系传统民居的环境下，传统民居建筑形式对现代建筑设计的影响，并以发展的眼光，在大城市尺度下展望未来。

2闽系传统民居的探讨

2.1闽海系民居建筑分类

福建境内的民居建筑除闽海系外，还有客家系民居建筑，可分为两类：

（1）闽西民居

闽西民居分布在唐代的汀州、明清的汀州府。

大体分为四片：

南片以汀江流域为限，以上杭为代表；中片以长汀为代表；北片以沙溪上源为区域，以客家祖籍地宁化为代表；东片则散居于和闽南交界的平和、南靖、诏安一带，以平和九峰为代表。

（二）闽西北民居

闽西北民居为闽、客、赣方言混杂区。

分布在宋代的邵武军、明清的邵武府，属富屯溪流域和金溪上游。

可以细分为三片：

北片区以富屯溪上源为区域，以邵武为代表；西片以金溪上游为区域，以建宁为代表；南片以将乐为代表。

总结上文，将闽系民居建筑分布列表如下：

表闽海民居建筑分类

类别

各支系民居

民居片

分布县（区）

闽海系民居

闽南民居

东片（厦门片）

厦门、同安

北片（泉州片）

泉州、晋江、石狮、惠安、永春、德化、安溪、南安、大田、尤溪

南片（漳州片）

漳州、龙海、长泰、华安、南靖、平和、漳浦、云霄、东山、诏安

西片（龙岩片）

龙岩、漳平

莆仙民居

北片（莆田片）

莆田、涵江

南片（仙游片）

仙游

闽东民居

南片（福州片）

福州、闽侯、长乐、福清、平潭、永泰、闽清、连江、罗源、古田

北片（福安片）

福安、宁德、周宁、寿宁、柘荣、霞浦、福鼎、屏南

闽中民居

南片（永安片）

永安、三元、列东、列西

北片（沙县片）

沙县

闽北民居

东片（建瓯片）

建瓯、松溪、政和、南平、顺昌

西片（建阳片）

建阳、武夷山、浦城

客家系民居

闽西民居

北片（宁化片）

宁化、清流

中片（长汀片）

长汀、连成

南片（上杭片）

上杭、永定、武平

东片（九峰片）

平和、南靖、诏安

闽西北民居

北片（邵武片）

邵武、光泽

西片（建宁片）

建宁、泰宁

南片（将乐片）

将乐、明溪、顺昌

2.2闽系传统民居的历史发展和建筑特色

闽海系的居民大部分为北方移民的后裔，在相当长的迁移时间里定居在闽海区的不同区域，与当地土民融合，形成了独特的地域文化特色。

战乱将中原汉人推到了八闽大地上，在复杂的地形条件下，人们随遇而安，适应高山、平原、丘陵、海岛等不同的环境，走出一条生存繁衍的路。

于是每个区域便有了自己相应的生产门路、劳动工具和经营方式，有了与之相适应的聚落、居处、饮食、服饰、交往等生活方式和各地区独有的观念和习俗。

久而久之，不同的地区逐渐产生了不同的地域文化。

“人文条件包括生产、生活、习俗、信仰、审美观点等内容，自然条件包括地理、地貌、气候、材料等因素。

可以说，在满足生产、生活、习俗、信仰的前提下，充分考虑气候、地理、材料等自然条件是传统民居类型的主要因素。

其中，人文条件是决定传统民居特点的主要因素，而自然条件则是决定传统民居地域差别的主要因素。

”1

一闽南区建筑文化特色

二莆仙区建筑文化特色

三闽东区建筑文化特色

四闽北区建筑文化特色

五闽中区建筑文化特色

2.3闽系传统民居的文化和物质价值

我国历史悠久，文化灿烂，建筑遗产十分丰富，不仅有雄伟庄严的宫殿、坛庙、陵墓、寺观等建筑群，还有住宅、祠堂、会馆、书院等民间建筑。

住宅是最基本的、最大量的、与人民生活密切相关的一种建筑类型。

为了区别于今天的新住宅，我们把它称为传统民居或民居建筑。

中国传统民居是在长期的历史演变和文化沉积的础上逐步形成和发展的。

它根植于农业文明，所代表的是具有丰富文化内涵、极富人情味和地方特色的居住建筑形式。

遍布全国各地的千差万别、瑰丽多姿的民居建筑，是我国宝贵的建筑文化遗产，也是人们建造新住宅时可资借鉴的源泉。

福建的传统民居建筑是我国传统建筑的一个重要组成部分。

提起福建民居，人们首先想到的可能是福建土楼，实际上土楼只是存在于福建闽南、闽西山区的一种独特的建筑形式。

现存的以明清两代为主的福建民居，不仅有聚族而居、粗旷雄伟的土楼、土堡，也有富丽堂皇的“尚书第”、“大夫第”等大型府第，还有许多空间体型极富变化的民间住宅，呈现出多彩多姿的风貌。

福建民居的某些独特的布局形式和营建手法，至今仍被沿袭使用。

福建民居在我国民居建筑中独树一帜，正日益引起我国建筑界的注意和兴趣。

优秀的传统民居建筑，既有历史和文化价值，又有实用和艺术价值。

笔者认为，闽海系民居有以下几个方面的成功经验值得我们进一步研究、总结和借鉴：

一、村落布局顺应自然环境和气候条件。

二、重视对自然生态的保护。

三、空间功能、结构形式和地方建筑材料统一协调。

四、民居建筑装饰与地方传统文化、工艺结合。

五、最大限度的利用乡土建筑材料与废弃物品，发挥构建材料的天然性能。

六、强调地方特色。

3传统民居的现代演绎

3.1国内相关传统建筑的现代演绎案例分析和对比

3.1.1“钱江时代”的建筑语言分析

3.1.2“XX学院象山校区”的建筑语言分析

3.1.3本章小结

3.2闽海传统民居的现代演绎

（本段为文章主要段落，主要为笔者对莆仙传统民居的现代演绎的一些手法的表现，如借鉴传统民居的功能分区形式的现代建筑，如借鉴传统民居窗台细节设计的现代建筑等）

3.3本章总结

总结

参考文献

注释