德意志意识形态.ppt

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一、写作背景一、写作背景1844年，马克思和恩格斯合写的神圣家族发表后，给了布鲍威尔为代表的青年黑格尔派以致命打击。

施蒂纳在1844年11月，出版了唯一者及其所有物，把布鲍威尔的主观唯心主义推向极端。

1845年10月，布鲍威尔和施蒂纳公开发表文章，攻击马克思和恩格斯是教条主义。

马克思和恩格斯把他们的文章比做宗教徒对异教徒的审判，因此决定反击青年黑格尔派。

“真正的社会主义”像瘟疫一样，在德国“有教养”的人们中间传播开来。

从1845年起，“真正的社会主义”思潮在法国和英国的正义者同盟中也开始泛滥，严重地危害着工人运动的发展。

所以，马克思和恩格斯在形态中给予全面批判。

形态的写作，也是马克思和恩格斯思想发展的必然产物。

1845年春，马克思来到布鲁塞尔，写了关于费尔巴哈的提纲。

1845年4月，恩格斯也来到布鲁塞尔。

马克思和恩格斯为了清算自己的哲学信仰，推进他们新的唯物主义世界观、历史观理论的制定，并完成批判德国思辨哲学的工作，他们共同合作，写了德意志意识形态这部重要的著作。

二、写作意图二、写作意图1、彻底批判青年黑格尔派和“真正的社会主义”2、彻底清算自己从前的哲学信仰3、系统阐述唯物主义历史观三、创作过程和出版情况三、创作过程和出版情况写作：

1845年11月1846年8月。

出版：

马恩生前只出版了第二卷第四章1932年在苏联用德文出版，1933年用俄文出版。

马克思：

“既然我们已经达到了我们的主要目的弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。

”四、全书结构和第一卷第一章概况四、全书结构和第一卷第一章概况第一卷（序言、13章）批判青年黑格尔派第二卷（序言、15章）批判“真正的社会主义”第一卷第一章中心内容：

第一次系统地叙述了唯物史观的基本原理，根据唯物史观阐明了马克思主义政治经济学和科学共产主义的重要论点。

第一次使用了“唯物主义历史观”这一术语。

五、主要贡献五、主要贡献1、形态对唯物主义历史观第一次作了全面阐述，完成了第一个伟大发现，把社会主义学说奠定在科学理论的基础上。

标志着马克思主义哲学的形成，实现了哲学史上的革命变革。

2、形态创立了科学的世界观和方法论。

3、形态是马克思主义发展史中的经典文献，其探讨的问题都是当代人们研究的热点问题。

六、概念简介六、概念简介意识形态意识形态（ideology），字面上的意思是“观念科学”。

法国大革命时期由德特拉西第一次使用这一概念。

哲学大辞典：

系统地、自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系。

意识形态一词在当时有特殊含义，即用来指谎谬绝伦的诡辩术，是人们冥思苦想出来的，没有任何根据、没有生动内容的理论和幻想。

简言之，就是被歪曲了的意识，即“虚假意识”。

“真正的社会主义真正的社会主义”是小资产阶级的反动思潮和思想体系，其主要代表人物有：

莫则斯赫斯等人。

1844年9月，莫则斯赫斯等人在德国科伦建立了一个名叫“共产主义俱乐部”的组织，开始宣传他们的思想观点。

这些人自命为共产主义者，并把自己的学说叫做“真正的社会主义”。

第第部分部分11、对唯物史观前提的科学阐述、对唯物史观前提的科学阐述22、阐明社会存在决定社会意识的基本原理、阐明社会存在决定社会意识的基本原理11、对、对唯物史观前提唯物史观前提的科学阐述的科学阐述人类历史现实前提（基础）是：

现实的个人；他们的物质生产活动；他们的物质生活条件。

“我们开始要谈的前提不是任意提出的，不是教条，而是一些只有在想象中才能避开的现实前提。

这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。

”这是对唯物史观前提的全面而完整的概括，包含三层意思：

（11）唯物史观的前提是一些）唯物史观的前提是一些现实的个人现实的个人。

“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”。

而不是“自我意识”、“类”、“唯一者”。

“现实的个人”是针对“思辨的个人”的。

黑格尔：

把人归结为“绝对精神。

青年黑格尔派：

把社会历史归结为人本身的活动。

鲍威尔：

把人理解为“自我意识”。

施蒂纳：

认为人是“唯一者”。

费尔巴哈：

抽象的人。

何谓“现实的个人”？

他们既不是“意识主体”（那个抽象“我思”之“我”）也不是作为单纯的生物个体的生命存在。

马克思把“现实的个人”表述为“是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。

”这个表述把人从本源上看作是在世界中存在的。

这是以“感性活动”立论的本体论。

历史既不是神的历史，或绝对精神的历史，也不是以个生物物种的历史，而是现实个人的历史。

（22）现实的个人是从事活动的，首先是进行）现实的个人是从事活动的，首先是进行物质物质生产活动生产活动的。

的。

人的本性是由物质生产的发展所决定的。

“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。

一当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来。

人们生产自己的生活资料，同时间接地生产着自己的物质生活本身。

”“这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人，而是现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。

”（33）人的活动不能离开他们的物质生活条件。

）人的活动不能离开他们的物质生活条件。

马克思和恩格斯认为，人们为了能够“创造历史”，必须能够生活，但是为了生活，除了要有一定的自然条件外，还需要满足衣食住行的各种生活资料因此人们的第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。

所以“任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发”。

这是人类社会存在和发展的基础。

是否承认物质生活条件在社会生活和历史发展中的决定作用，是唯物史观与唯心史观的根本区别。

马克思和恩格斯在阐述唯物史观的前提时，强调了具有内在联系的三个方面。

即现实的人、人的物质生产活动和物质生活条件的统一。

可以说，“现实的个人”是真正科学意义上的人，是人和自然、个人和类之间最基本、最本质关系的规定。

因此，它是历史起点和逻辑起点的有机统一。

22、阐明、阐明社会存在决定社会意识社会存在决定社会意识的基本原理的基本原理。

“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。

”由此可见，马克思和恩格斯认为，人的任何意识现象都是在人们的现实生活中产生的，人是自己的观念、思想的生产者，但是这里所说的人是现实的、处于一定社会关系中的人，而不是孤立的、抽象的人，因而，他们的观念不是凭空臆造的，不是“纯粹”的意识。

马克思和恩格斯认为，人的意识是随着物质生产的发展，随着分工和交往关系的发展而发展的。

随着物质劳动和精神劳动的分离，意识获得了相对的独立性，并在社会生活中占有特殊的地位。

马克思和恩格斯指出，即使是在阶级社会里统治阶级的思想也是“占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系”。

马克思和恩格斯正是通过对意识的产生和发展，对唯心主义精神统治世界观念的考察和揭露，从而得出结论：

“不是意识决定生活，而是生活决定意识。

”这是历史唯物主义的基本原理，也是历史唯物主义的实质和考察历史的基本方法。

社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。