湖南十二校届高三第二次联考语文试题.docx
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湖南十二校届高三第二次联考语文试题
湖南省2012届高三下学期十二校联考第二次考试
语文试卷
长郡中学；衡阳八中；永州四中；岳阳县一中；湘潭县一中；湘西州民中
石门一中；澧县一中；郴州一中；益阳市一中；桃源县一中；株洲市二中
由联合命题
总分：
150分时量：
150分钟
考试时间：
2012年4月7日上午9:
00～11:
30
一、语言文字运用（12分，每小题3分）
1．下列词语中，字形和加点字读音全都正确的一项是
A．剽悍（piāo）联锁店满载而归（zài）耳鬓厮磨
B．缱绻（quǎn）破天荒刎颈之交（jǐng）始志不渝
C．荫庇（yìn）跑龙套讷言敏行（nè）渺无音讯
D．韶光（sháo）石膏像椎心泣血（zhuī）挑肥拣瘦
2．下面语句中加点的成语，使用恰当的一项是
A．进入岳麓山，古木参天，云雾缭绕，极目远眺，翠竹林海，群山起伏，一直延伸到与蓝天相接处，顿时你会产生一种歧路亡羊的感觉。
B．湘西凤凰是湖南著名的旅游景点，历来就有“中国最美的小城”之誉和“画乡”之称，境内人文史迹星罗棋布，自然景观不胜枚举。
C．联通版iPhone4S正式首发销售，尽管苹果零售店已经宣布销售告罄，但站在苹果专卖店门口的果粉们却乐此不疲，久久不愿离去。
D．国务院派出的楼市督查组已结束督查，各地楼市成交陷入低迷，业内人士普遍认为，房价迟迟未现松动，新一轮调控政策呼之欲出。
3．下列各句中，没有语病的一项是
A．马克·扎克伯格，Facebook的创始人，被人们冠以“盖茨第二”。
他拥有135亿美元的身家，也是全球最年轻的自行创业亿万富豪。
B．“感动中国人物”吴孟超虽有九十高龄，但以无尽赤忱善待病人，以赤子之爱对待肝胆外科事业，他凭医术，更凭仁爱感动了世人。
C．美国国务卿希拉里开始为期三天的访华行程，中美双方希望通过此次访问增进互信、扩大合作、加强对话，推动中美关系稳定向前发展。
D．本着传承优良传统、体现时代精神为原则，部分专家学者将在广泛征集的基础上提炼出鲜明、精辟、简洁、通俗的“湖南精神”表述语。
4．填入下面句段空白处的语句，衔接最恰当的一项是
书中有知识，那是我们聪慧而勤奋的先人们，在漫长的时间之流中，探寻和打捞出来的闪光的珍珠；书中有情感，①；书中有精神，②；书中有思想，③；书中
有智慧，④。
①那是勇敢而坚韧的人们，将理想上升为行动，生长而成的生命之华。
②那是长久的思考与无畏的批判者，以全部的精神力量种植的永恒之果。
③那是用生命的证悟与理性的考问，融会而成的灵魂之光。
④那是那些真诚与多情的人们，活生生的生命力量的凝结。
A．①②③④B．①④③②C．④①②③D．④②③①
二、文言文阅读（22分。
其中选择题9分，每小题3分，简答题3分，翻译题10分）
阅读下面的文言文，完成5～9题。
照玄上人诗集序
（明）刘基
予初来杭时，求士于郑希道先生，先生为余言照玄上人之为诗，雄俊峭拔，近世之以能诗名者，莫之先也。
余素知郑君善鉴而言不过，心常怀之。
及访于杭人，无能言上人之能诗者，心窃怪之。
及余徙居白塔之下，而上人乃住持万松岭之寿宁寺，于是始得遍观其所为诗 。
盖浩如奔涛，森如武库，峭如苍松之栖县崖，凛乎其不可攀也，而忧世感时之情，则每见于言外。
呜呼。
是宜不以诗闻于杭之人矣。
夫诗何为而作哉。
情发于中而形于言。
《国风》、二《雅》列于《六经》，美刺风戒，莫不有裨于世教。
是故先王以之验风俗、察治忽，以达穷而在下者之情，词章云乎哉。
后世太师①职废，于是夸毗戚施②之徒，悉以诗将其谀，故溢美多而风刺少。
流而至于宋，于是诽谤之狱兴焉，然后风雅之道扫地而无遗矣。
今天下不闻有禁言之律，而目见耳闻之习未变，故为诗者，莫不以哦风月、弄花鸟为能事，取则于达官贵人，而不师古；定轻重于众 人，而不辨其为玉为石。
惽惽怓怓③，此倡彼和更相朋附转相诋訾而诗之道无有能知者矣。
然则上人之不以诗称于今之人，不亦宜哉。
呜呼。
有伯乐而后识马，有匠石而后识梧槚③。
自古以及于今，伯乐几人？
匠石几人耶？
抱奇材而不遇以泯死者不少矣。
予既重上人之诗，而又悲夫人之不知郑先生之为伯乐、匠石也，故为序其端焉。
（选自《诚意伯文集》）
【注】①太师：
古代乐官之长。
②夸毗（pí）戚施：
比喻谄谀献媚的小人③惛（mǐn）惛怓怓（náo）：
惛，糊涂；怓：
吵闹。
③梧槚（jiǎ）：
梧桐与山楸，比喻人才。
5．下列句中加点词语的解释，不正确的一项是
A．峭如苍松之栖县崖县：
通“悬”，陡峭
B．是故先王以之验风俗验：
考察
C．流而至于宋流：
流传
D．故为序其端焉端：
原委
6．下列各组句子中，加点字意义和用法相同的一项是
A．则每见于言外三人行，则必有我师
B．悉以诗将其谀愿以十五城请易璧
C．定轻重于众 人州司临门，急于星火
D．有伯乐而后识马死而有知，其几何离
7．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
此倡彼和更相朋附转相诋訾而诗之道无有能知者矣
A．此倡彼和更相朋/附转相诋訾/而诗之道/无有能知者矣
B．此倡彼和更相朋/附转相诋/訾而诗之道/无有能知者矣
C．此倡彼和/更相朋附转/相诋訾/而诗之道无有能知者矣
D．此倡彼和/更相朋附/转相诋訾/而诗之道无有能知者矣
8．简要概括照玄上人的诗不为世人所知的原因。
（3分）
答：
9．把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）先生为余言照玄上人之为诗，雄俊峭拔，近世之以能诗名者，莫之先也。
（4分）
译文：
（2）于是诽谤之狱兴焉，然后风雅之道扫地而无遗矣。
（3分）
译文：
（3）抱奇材而不遇以泯死者不少矣。
（3分）
译文：
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）
10.阅读下面的唐诗，完成题目。
（8分）
早梅
柳宗元
早梅发高树，迥映楚天碧。
朔风飘夜香，繁霜滋晓白。
欲为万里赠，杳杳山水隔。
寒英坐销落，何用慰远客。
【注】柳宗元21岁入仕，一生26年的仕宦生涯竟有16年遭贬谪流放。
此诗写于他参加王叔文改革失败后被贬于永州时期。
（1）这首诗刻画了怎样的早梅形象？
（3分）
答：
（2）请简要分析这首诗抒发的情感。
（5分）
答：
11．古诗文默写（5分，每空1分）
（1）故乡遥，何日去？
家住吴门，久作长安旅。
五月渔郎相忆否。
，。
（周邦彦《苏幕遮》）
（2）农人告余以春及，将有事于西畴。
，。
，亦崎岖而经丘。
（陶渊明《归去来兮辞》）
四、现代文（论述类、实用类）阅读（11分。
其中，选做题6分，每小题3分；简答题5分）
阅读下面的文章，完成12～14题。
“80后”作为一个群体最初在社会舞台上一亮相，便引发了传统主流文化精英许多惊疑不定的批评。
而这些批评，明显渗透出上一辈对新一代青年文化意识的忧虑情绪。
产生这种普遍的忧虑情绪并非没有理由。
因为“80后”这一标示时代年龄的概念，本身便偏向于对一个社会群体特殊文化行为的价值判断，其核心包含了一种社会人类学范畴的“亚文化”意指。
给定这一概念亚文化意义的原因主要在于，这一群体特别具有反叛个性与浪漫品质，在自我思想上也有着自身某种独立的思考和追求。
不过，他们的思想目前还处于社会一种边缘、弱势境地，还没有对主流意识形态造成政治经济上的实质影响，只能表现为对主流精英与主流意识的某种疏远离散状态。
而这种疏离导致的结果即是大众普遍的印象：
少数“80后”作家热衷通过另类化、偶像化方式写作来表达自我，而大批青年则浸泡于各种浪漫时尚与叛逆娱情的亚文化之中。
亚文化（subcuhure）及其在中国社会的存在情景，实际上早已不是一个新鲜的词语与话题。
这种又称集体文化或副文化的社会文化现象，往往指在社会主流文化或综合文化的大背景下，某一区域或某一特殊群体所彰显出的独异观念和生活方式，尤其是那些与主流文化相对的非主流的局部文化现象。
不过，这种同样充满创造性的社会心理习惯，地域环境风貌、思想信念积累、文化气质构成等内容，对于我们深入了解人类种种“经历过的实践”具有重要意义。
中国较为典型的青年亚文化潮流，始于上世纪改革开放后的80年代。
当时“生活的路越走越窄”等青年们普遍困惑的问题，催生了穿喇叭裤戴蛤蟆镜的文身族群以及“一无所有”的摇滚青年。
上世纪90年代的亚文化青年，则以“打口带一族”与“大话一族”等为代表。
新世纪以来，“80后”青年主体的文化观念与世界青年文化快速接轨，波波族、乐活族等西方新兴群体生活方式很快引入，游戏族、动漫族等亚文化风尚也基本与国际浪潮保持同步。
这些消费娱乐亚文化，取代了过去对主流文化进行某种对抗式反思的姿势，成为“80后”抵制“父母文化”的主体形态。
网络“恶搞”是网络亚文化的另一明显表现形态。
实际上，当宏大叙事与主流文化形态出现审美疲劳，“恶搞”早已从小众行为升格为“80后”们普遍喜爱的亚文化方式。
这种夸张超常规的集体“恶搞”，正是一种充满娱乐与叛逆原动力的“滑稽戏仿”。
实际上，网络世界里被“恶搞”的对象可谓无人不有无事不可，大到世界政坛国家元首，体坛影视明星，小到社会青年打架斗殴，邻家姐妹芝麻蒜皮。
一些娱乐炒作、搞笑短信、ps图片、通俗歌曲、动漫flash等网络流行元素的“恶搞”现象不胜枚举。
此外还有着广泛影响的，是文化“丑角”现象在网络大批涌现并在现实中走俏。
木子美、芙蓉姐姐、竹影青瞳、流氓燕、红衣教主、程菊花、百变小胖、石榴哥哥、凤姐等人接踵而至，更有“80后校园第一爆笑组合”的“后舍男生”搞怪假唱风靡一时。
“80后”青年网民的生活因为“恶搞”而变得五彩斑澜。
这些颠覆经典、解构传统、张扬个性与讽刺社会的“恶搞”狂欢景象，实实在在地提供了“80后”一次“暂时拒绝官方（主流）文化”的机会。
（摘自《困顿与精神的探望》，有删改）
12．文中与“80后”有关的阐述，下列说法正确的一项是
A．“80后”具有反叛个性与浪漫品质，热衷于通过另类化、偶像化方式写作来表达自我。
B．“80后”群体主动对主流精英与主流意识的疏离造成大众对“80后”群体普遍的印象。
C．新世纪以来，“80后”消费娱乐亚文化已与世界青年文化接轨，并成为主体文化形态。
D．“恶搞”升格为“80后”喜爱的亚文化方式后，为他们提供了暂时拒绝主流文化的机会。
13．下列对文章内容的理解和推断，不正确的一项是
A．传统主流文化精英对“80后”惊疑不定的的批评，渗透出上一辈对新一代青年文化意识的忧虑情绪。
B．浸泡于各种浪漫时尚与叛逆娱情的“80后”思想并没有对主流意识形态造成政治经济上的实质影响。
C．社会心理习惯等非主流的局部文化现象对于我们深入了解人类种种“经历过的实践”具有重要意义。
D．木子美、芙蓉姐姐、百变小胖、石榴哥哥、凤姐以及后舍男生搞怪假唱等现象是文化“丑角”现象。
14．简要概括“80后”亚文化的表现形态及原因。
（5分）
答：
五、现代文（文学类）阅读（20分）
阅读下面的文章，完成15～18题。
分享如秋光
闫琰
①我曾到过9月的东北，广袤的黑土地上呈现出淋漓尽致的收获景象。
路两旁盛放着九月菊，粉的、紫的、白的，在风中轻轻摇摆。
金黄色的稻田绵延铺展，9月温暖的阳光把一切镀上一层金黄，这样饱满的色泽让人想起油画里令人沉醉的田园风光，美得让人说不出话来。
②我也曾体会过南方的秋，含蓄又明媚。
天空高远，树木青黛，迟开的花儿开的从容而又倔强；秋水波澜不惊，湖面清透如镜。
驱散最后一缕暑热，清新的空气浸润着人们身上的每一个毛孔。
③人们客居城市，纷繁杂扰的生活使我们忽略了生命的真相，过多的注意力被倾注到结果上。
人们计算对枝繁叶茂的失去，计算有没有获得谷粒满仓的收获，计算收割了多少别人所给予的爱。
人们总在盘算得与失，消耗着我们的安宁与真实。
④我们的内心总逃不过俗世生活的困扰。
我们会情不自禁拿别人的生活跟自己比较，根据优劣来决定自己幸福的心情；有时是我们匆忙的赶路，忽然间丢失了曾今的同伴和自己。
也有时是因为我们完美的理想主义，却每每触碰到现实的坚硬和残缺而不堪一击。
不知不觉中，我们在负重前行，疲惫不堪。
在生命这条单行道上，我们疲惫前行，一路索取算计，只把自己走到最终，剩下形影相吊。
⑤是我们忘记了。
⑥且看看这个季节，春生夏长以后，秋季来得自在恬然。
古人说秋三月是为容平，这是一个多么难得的季节，丰饶却宽容，春夏努力过的物种都能在这个季节得到相应的回报，自然间最本真的规则在这个季节得到完美体现。
⑦在做不到“出世”之前，且让我们恬然地“入世”。
孔子说“己欲立而立人，己欲达而达人”。
这句话是狭义者的良药，也是不得志者的坦途。
没人责怪一个人的努力向上，就像没人责怪生命朝向太阳。
“修身岂为名传世，做事唯思利及人”，儒家传世千年，这一点说得极好。
《尚书》明确了人生的境界：
不是为生活回报了我们什么，而是我们给予了什么，给这个世界分享了什么。
⑧母亲从老家过来住，有她的邮件寄来，很平实的一个信封，是母亲拜的书法老师寄过来的作品，叠得整整齐齐。
听母亲说，那是一个七十多岁的老人，享有全国知名书法家的美名，只是身体不好。
他总鼓励母亲说，你没事就常带作品过来吧，我这个身体只能用“苟延残喘”来形容，有今天不一定有明天，能指导一点是一点。
⑨小心翼翼地拆开信封，慢慢展开作品，只见豪迈苍劲的字体，挥洒的英武而又潇洒，两行大字为“春风大雅能容物，秋水文章不染尘。
”我仿佛看到一个老人步履维艰地爬楼，挥毫泼墨后，又顶着烈日下楼去邮寄。
想象里的老人身影和着幽幽墨香，像秋天一般，淡泊宁静。
⑩这正是秋天的独特气质，淡薄而从容，分享而喜悦。
一个已向人生之秋的老人，以仅有的生命尽享给予、分享之乐。
这种力量，突破躯体的局限，在人群中蔓延开来，让我们隔着遥远的距离，就能感受到它的温暖，如沐秋阳。
⑪心不是别人的跑马场，也不是只做加减计算的名利场。
秋天到来之时，在纷纷扰扰中开辟出一点属于心灵的空间，带着一颗安宁的心去感受彼此灵魂的微光，灌溉心的土壤。
⑫“谁家秋院无风入，何处秋窗无雨声？
”当我站在秋天的路口，看着红叶漫天，落叶纷纷抽离枝头，怀抱着一丝丝秋凉，怀想那些春日里发芽的梦想，夏日里激扬的青春。
在秋天，放下渴望收获的心，去静养心灵，分享四季。
我看到缓缓流淌在体内的真实和宁静，不为获得才去给予，不为喝彩与人分享，慢慢体味这样一种清甜的香味，远远地弥漫出来，淡淡的，就是灵魂的香味。
这也是一种坚强。
15．解释下列句子中加点的词语或句子在文中的含义。
（4分）
①纷繁杂扰的生活使我们忽略了生命的真相。
答：
②心不是别人的跑马场。
答：
16．文章第⑧⑨两段写到了母亲收到书法老师的作品，这样写有何作用？
（4分）
答：
17．请结合文章具体语句，简要分析最后一段在写法上的特点。
（6分）
答：
18．联系全文，理解“分享如秋光”的含义，并探讨你从中获得的启示。
（6分）
答：
六、选做题（2小题任选做1小题，12分）
19．阅读下面的短文，回答问题
每人一份
（法）皮埃尔·勒韦尔迪
驱走了月亮，夜留下来。
星星一颗颗，落进流水的网里。
山杨树后面，一位怪异的垂钓者用一只瞪大的眼睛不耐烦地盯着水面。
那只独眼藏在他宽宽的帽檐下，钓线微微颤动。
什么也没被钩住。
但他用金子装满他的皮挎包，爆出的金光熄灭在合上的包里。
而另一位垂钓者等在稍远处的岸旁。
他更朴实，在雨水留下的泥水洼里垂钓。
在这来自天上的水里，满是星星。
联系生活，任选一位垂钓者，谈谈你从中获得的启示，200字左右。
（12分）
答：
20．阅读下面的文字，完成题目。
①士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
（《论语·里仁》）
②闻道者，必真知而笃信之，吾辈自己不能自信，心中已无把握，焉能闻道？
（《曾文正公全集》）
简要分析上述两段文字所体现的精神，联系现实谈谈你的理解。
字数200字左右。
（12分）
答：
七、作文（60分）
21．阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）
身体和灵魂，必须有一个在路上。
上面的文字，引发了你怎样的联想或感悟？
请联系你的生活体验与认识，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
语文参考答案
1．C（A项联锁店—连锁店，B项始志不渝---矢志不渝，D椎心泣血chuí。
）
2．B（星罗棋布：
象天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。
形容数量很多，分布很广。
用于此处恰当。
A项歧路亡羊：
因岔路太多无法追寻而丢失了羊。
比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途，此处语境不合；C项乐此不疲：
因为酷爱做某事而不觉疲倦。
形容对某事酷爱而沉浸于其中。
不合句子要表达的语意；D项呼之欲出：
形容画像非常逼真，也形容文学作品的人物描写十分生动，对象不合。
）
3．B（A项“冠以”缺少对应的中心宾语；C项语序不当，应为“加强对话、增进互信、扩大合作”；D项句式杂糅，“本着……为原则”。
）
4．C（注意关键词内容的对应，情感对应“真诚与多情”，排除A、B，根据先为生命之华，后为生命之果，则选择C项；同时也可以关注关键词内容。
）
5．D（端：
事物的开端，这里指诗集的开头。
）
6．B（都为介词，用；A项连词，表转折/连词，表承接；C项介词，根据/于：
介词，比；D项连词，表承接/连词，表假设。
）
7．D
8．①忧世感时的情感常常显于言辞之外；②社会中美刺讽谏传统不再保留。
（答对1点给2分，答对2点给3分）
9．
（1）郑先生对我说起照玄上人写诗，（诗风）雄俊峭拔，近代以擅长写诗而出名的人，没有人超越他。
（评分点：
为诗，作诗；诗、名，名词作动词；莫之先，宾语前置）
（2）于是诽谤的案件开始出现，自那以后，诗歌创作的“风雅”美刺传统就一扫而光。
（评分点：
狱：
案件；兴，出现；道，风尚、传统）
（3）那些怀抱奇特本领而不被重用一直到死的人物，已经消失不少了。
（评分点：
材，本领；遇，被重用，泯死，消失，死的意思）
10．
（1）一个“发”字，写出早梅昂首怒放生机盎然的形象；高树，楚天，映衬了她的雅洁不凡；朔风，繁霜的恶劣环境表现梅花不同凡花的风骨，不屈的品格。
（每点1分）
（2）既有对亲友的思念之情，也有对自身遭遇的不平之情，以及借梅花的销落而表达的理想不能实现的痛苦之情。
（答对两点给4分，答对3点给5分）
11．
（1）或命巾车或棹孤舟既窈窕以寻壑
（2）小楫轻舟梦入芙蓉浦
12．D（A项部分代整体，“热衷于通过另类化、偶像化方式写作来表达自我”只是少数“80后”作家；B项不合文意，在文中意思为“80后”的思想表现为对主流精英与主流意识的某种疏远离散状态，C项张冠李戴，原文为消费娱乐亚文化成为“80后”抵制“父母文化”的主体形态。
）
13．C（表述不当，社会心理习惯等并不是非主流的局部文化现象。
）
14．“80后”亚文化的表现形态：
①消费娱乐亚文化；②网络“恶搞”的网络亚文化。
（每点1分）
原因：
①这一群体具有反叛个性与浪漫品质，在自我思想上也有着自身某种独立的思考和追求。
②西方新兴群体生活方式很快引入，文化观念与世界青年文化快速接轨。
③宏大叙事与主流文化形态出现审美疲劳。
（每点1分）
15．生命的真相：
分享生命过程中的安宁与真实（答淡泊、从容、恬然等亦可）。
（2分）
心不是别人的跑马场：
摆脱俗世的困扰，开辟属于自我的心灵的空间。
（2分）
16．作用：
在内容上为我们塑造了一个淡泊宁静、给人温暖的老人形象，一如秋光的分享，以此来彰显文章主旨；同时在结构上为下文引出作者的观点作铺垫，让行文更起伏多变。
（每点2分）
17．修辞：
运用了引用、夸张的修辞方式，写出了秋光之美，同时引发了对分享的具体描述。
表达方式：
以描写为主，兼有议论抒情，既有对秋日里分享四季之美的生动描写，又有对分享秋日的赞美和对秋日分享内涵的深刻感悟。
（手法2分，结合具体语句分析4分。
如有其他角度，言之成理亦可。
）
18．含义：
秋天具有独特气质，淡薄而从容，分享而喜悦。
秋日的分享像作者母亲的老师那样，给人温暖，让人如沐秋阳；人生的秋季里，人人都要用一颗安静的心，不带功利性地去和他人分享四季。
（4分，每点2分）
启示：
生活中我们需要敞开胸怀，与人分享世界的美好。
“赠人玫瑰，手有余香”，真心地不带功利性地与人分享风景、亲情、快乐，能让我们的生活充满温情，让我们的世界撒满阳光。
（2分）
19．
（1）第一位垂钓者启示：
莫让贪欲蒙蔽了我们的眼睛。
（2分）短文中的第一位垂钓者视野偏蔽，被物欲蒙蔽了眼睛，很功利地把星星当做金子来收获，垂钓的最终结果只会是一无所获。
（4分）生活中也总有这样一部分人，他们眼睛里只有财富、名利等满足一己贪欲的东西，把这些当作衡量人生收获与幸福与否的最高标准，完全迷失甚至沉沦于欲望的迷宫中，最终让人生幸福的星星从身边溜走，（4分）因此，我们只有拒绝贪欲，才能真正收获人生的星星。
（2分）
（2）第二位垂钓者启示：
拒绝功利，做真实的自我。
（2分）短文中的第二位垂钓者“在雨水留下的泥水洼里垂钓”，显然钓不到鱼，但因他心中不存功利之念，却最终在充满星星的流水网里，收获了人生永恒的幸福的星光。
（4分）生活中大凡像第二位垂钓者一样的真正“淡泊”之人，皆能将名利置之度外，心态平和，操守清廉，他们对自己人生的信仰不懈追求，对名利淡然处之，最终达到了人生更高的精神境界。
（4分）因此，生活中我们少一点功利，多一点真实与平和，我们将收获永恒的幸福的星星。
（观点和表述意思对即可）
20．第一段文字表达了一个人要想立志于追求真知，不要把物欲追求放在第一位；第二段文字则表达了要追寻真知，需要自信的精神。
（4分）两则文字共同体现了追求真知过程中的精神准备。
（2分）贪图物欲享受则会使人懈怠懒惰，贪图安逸，不思进取；缺乏自信则会使人轻易言弃，不能坚持到底。
（4分）作为21世纪的青年，更应将高度自信与脚踏实地、艰苦奋斗的精神结合起来。
为我们的祖国贡献自己的力量。
（2分）
20．参照2011年高考评分标准。
【参考译文】
我刚刚来杭州的时候，向杭州的郑希道先生寻求杭州（真正）的读书人，郑先生对我说起照玄上人写诗，诗风雄俊峭拔。
近代以擅长写诗而出名的人，没有人超越他。
我一向知道郑先生善于鉴赏人物并且说话不过头，（于是）我心中常想到照玄上人。
等我向杭州人访求照玄上人的事迹，却没有说照玄上人擅长写诗的人，我私下里想到这件事情很奇怪。
等我迁居到白下岭的时候，而照玄上人就在万松岭担任寿宁寺住持，从此我开始全面观览他写的诗，他的诗作气势浩瀚，犹如奔涛，结构森严，宛如武库，风格峭拔，如同苍松栖居悬崖，凛然不可攀爬一般，而忧世感时的感情却常常于言辞之外显现。
哎呀！
这就是照玄上人不能凭诗作闻名于杭州的人的原因啊。
诗歌是为什么而作呢？
感情从内心涌动，就要流露在言语中，《国风》和二《雅》列于“六经”之中，赞美讽刺劝谏，没有不对世风教化偶裨益的。
因此以前的君王用它来考察风俗的变化，体察治理的得失，来了解不得志而生活在社会下层的人的情感。
（从诗歌的社会功能看）他们难道只称为“辞章”吗？
后世太师这一官职废止，于是那些谄谀献媚之人，全都用诗来助长阿谀逢迎的风气，所以溢美的诗作多了，而讽刺的诗作少了。
这种风气流传到了宋朝，于是诽谤的案件开始出现，自那以后，诗歌创作的风雅美刺传统就一扫而光，毫无遗留了。
如今天下没有听说有禁止言论的律令，可是人们目见耳闻的陋习并未改变，所以写诗者没有不把写哦咏风月、把弄花鸟的诗当作写诗的正道，他们效仿达官贵人却不向古人学习，以众人的标准来判定诗作的好坏而不去辨别他们到底是玉还是石，糊里糊涂，吵吵闹闹，此唱彼和，互相依附，相与结党，转而又互相诋毁攻讦，可是诗的美刺讽谏传统却没有人能够知道了。
既然这样，照玄上人不以诗被当今之人称道不也是很应该的吗？
唉！
有伯乐然后才能识别千里马，有匠石然后才能识别梧桐树和蝽树这样的好木材，可是从古到今匠石又能有几个呢？
那些怀抱奇特本领而不被重用的人物，已经消失不少了。
我
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