关于三体的几点随想读后感doc.docx
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关于三体的几点随想_读后感
关于三体几点随想
夜语君
两年前，我们举办了一期关于《三体》读书会。
两年过去，每每还能听到人说，最近又在捧读《三体》。
这就是一部巨著魔力，而它更有一种力量：
当你掩卷抬头再次望向星空，会发现，星空已不再如昨夜。
以夜语君并不丰富阅读体验观之，刘慈欣《三体》三部曲是近年来最伟大文学作品，没有之一。
尽管，这样一部小说，在开始那么几十页，特别是描绘文革最初几个段落，对于一个非科幻迷而言，很容易让人失去阅读兴趣。
然而，正如书中云天明发明饮料原理，所有让人成瘾东西，最初体验都不是那么美妙。
夜语君自5月读完全书后，一发不可收拾，在很短时间内又重读了三遍。
这个假期，又无可救药刷了第四遍。
这真是一部让人难以忘怀历史唯物主义巨著。
出于专业习惯，兹录几点随想如下，供诸君参考。
最普遍真理与最磅礴想象
从大众文学角度看，《三体》被誉为一部硬派科幻小说，个中科幻元素是异常丰富。
对于非理科生而言，初读小说，除了想象维度震撼外，恐怕很难比较系统理解文中核心物理原理。
夜语君在阅读本书前，基本读完了大刘主要短篇，对于其间若干概念理解颇有助益。
重读几遍后，对于建构全书几个主要概念，大致有了初浅印象。
其一为维度。
这个概念是全书核心范畴，从人类世界常见一维、二维、三维以及囊括时间四维，乃至人类所未曾经历五至十一维。
正是这个概念，构筑了宏观世界与微观粒子空间链接、三体人精妙智子监控，以及划破凡人想象力边界神级文明降维攻击。
其二为冬眠。
这是作者在时间序列构建人物连续性技术安排。
没有这个概念，章北海、大史、罗辑、程心、白ICE、关一帆等推动全书剧情时光旅行者将无从构建。
其三为量子纠缠。
这个是已经证明原理，无需再叙，是理解智子盲区、超远程控制重要基础。
其四为空间曲率。
这是光速航行以及时间构建最直接解释。
没有这个原理，第三部光幕存续、圣母逃亡、时间延迟都将成为无源之水。
其五为我们所熟知物质与能量守恒定律。
这既是黑暗森林法则基础，也是第三部宇宙终结篇中最寂静辽远回响。
人类阅读，其实有一种少有人察觉偏好，绝大多数阅读者，所关注是想象真实，而非真实想象。
小镇中大刘无疑是伟大。
他在沉寂时光中，利用上述不多普遍原理，如欧几里得一般，建构了一个宏大、真实得让人窒息世界。
读过全书人，大约很难忘记审判者号纳米切割、地球舰队灰飞烟灭、后威慑纪元强制移民，以及太阳系绝望二维化过程。
所有这些，皆非真实想象，却无限接近每个个体内在想象真实，因而具有震慑心魂冲击力和持久回味空间。
从某种意义上说，金庸、古龙所构建武侠世界，便是典型想象真实。
又譬如卡夫卡变形记，奥威尔动物庄园。
几乎在所有文学中，正是这种逼近真实想象，成就了世人心中最永恒经典。
黑暗森林法则与纠结重复博弈
如果说，空间维度等普遍真理是构筑全书物质概念支撑，那么作为社会学定律黑暗森林法则，以及在书中并未提及但实际上反复出现人类社会重复博弈规则，则是推动整个文化剧情基本依据。
黑暗森林法则在本质上是一种单次或简单多次博弈法则，其基础是宇宙广袤度和文明多样性。
所谓广袤，主要在于其未知。
对于未知事物，任何生物都兼具好奇心及恐惧感。
但如果这种未知涉及自己生存或利益，那么更大行动可能，是通过消灭未知未知性来保证当下确定性和稳定性。
欧洲人进入中南美洲，最优选择不是交易，而是屠杀。
原因很简单，交易与合作但来不确定，屠杀与奴役则直接指向收益。
而根据人类简史，其实当智人从阿拉斯加冰盖进入美洲时，带来也是物种大灭绝。
所谓多样，是指参与博弈者多样。
在第三部结尾，宇宙超膜广播放映了131万种文明语言。
而即使这样一个天文数字，也可能只是宇宙文明极小部分。
多样性是最深层未知恐惧，因为你不能保证黑暗角落他者不会比你先出手。
三体第三部中有一个细思极恐亦极易忽略细节。
掩体纪元第67年，歌者向地球发出了二向箔；而地球人实际上在第66年即已经发现太阳系边缘二向纸条。
初看时，以为是印刷错误，再刷时才蓦然悟道，盯上地球，扔出二向箔，可不仅仅是那位歌而咏之浅吟低唱者。
神级文明，密切关注者宇宙边缘信息，时刻准备着它猎杀行动。
相较于宇宙层面森林法则，地球人类更受重复博弈法则支配。
固然，我们经常会看到火车站或旅游景点宰客信息－－－－那是典型利益至上单次博弈原则。
但是，从人类整体看，各群体间逻辑无疑是重复博弈。
世界历史上，反复出现势力均势，虽是你方唱罢我登场，城头变幻大王旗。
但由此亦演绎出无可替代人道主义和伦理道德，以及基于诚信与交易市场原则，都是人类赖以存在根本所在。
本书中反复出现，不患寡而患不均、宁可群体灭绝不许个体偷生社会伦理心态，对人类行为产生了巨大影响。
社会相互间可知性，以及空间与时间确定性，必然导致重复博弈逻辑。
而当这两者消失时，人类亦将不可避免地走向冷酷黑暗森林法则。
青铜时代战舰与蓝色空间号抉择，清晰表明“当人类真正流落太空，集权只需要五分钟”。
但同时，人类最底层内心世界永远也无法逃脱母星文明最深沉影响。
所以，大刘在描述当人类进入掩体纪元或开拓其他星球时，都不无避免地选择构建具有基本地球元素生产场所，以维护人类群体与生俱来共同体意识。
书中为这种意识取了一个恰当名词－－－－“世界感”。
嗯，这真是一个美丽称谓。
个体理想绝望与亲密关系悲歌
如果说群体法则是博弈，那么个体逻辑便是情感与理智双重变奏。
大刘在第一部后记中写道，黑暗森林法则来自于上世纪80年代一句流行语“城市就是森林，每一个男人都是猎手，每一个女人都是陷阱”。
这真是一个绝密、可恨谶语。
它几乎昭示了书中几乎所有男性角色命运流转和女性视角光影流连。
三体文明出现以及后续黑暗森林法则揭示，对每个个体都产生了巨大冲击。
精英救赎自不必说，普罗大众侥幸与盲动更值得思索。
在岁月光谱中，我们清晰地看到了章北海隐忍与坚毅、罗辑不羁与成长、维德兽性与底线、丁仪执着与信仰、汪淼脆弱与仿徨、大史干练与率性，普通人在危机面前卑微、猥琐、自私以及不时闪现大爱情怀。
在这些光阴故事中，几乎每个个体理想都面临着冰冷绝望。
章北海是彻底失败主义者，又是顽强人类守护者，他选择盗取火种，独自承受了道义谴责和生命流逝。
更值得强调是，他因之放弃了对家庭呵护，听任妻与子经受大衰退煎熬和孤独生存寂寥，这是怎样一种无情和决绝？
这个人，是理想追寻者，也是理想殉道者，值得敬佩和仰望，却不值得任何一个普通人学习。
丁仪与杨冬以及公元世纪自杀理论物理学家们，从更大层面讲，是对于自己所爱事业绝望。
他们为之付诸一生，却蓦然发现自己走在一条没有答案路上，而且包括这条道路本身都是值得怀疑。
人世间最大生无可恋，莫过于此。
这是纯粹理想幻灭。
黑格尔从绝对观念出发，推导出精密世界体系，却永远无法承受绝对观念轰然倒塌带来冲击。
整个体系坍塌了，任尔秦皇汉武，又知向谁边？
这真是理想对个体追求最大嘲弄，虫子隐喻，远远不足以概括书中人物绝望与哀伤。
大刘大概和女性有仇。
书中出现女性角色，几乎都是亲密关系杀手。
可不是么？
叶文洁母亲，真是个典型精致利己主义者，她屹立潮头，闻风而动，左右逢源，断绝了爱情与亲情；叶文洁自身亦然，理想与道德均已幻灭，学术与研究折为天路，不仅亲手杀死自己丈夫和领导，亦以一人之力将人类引入风雨飘摇三体时代；叶文洁女儿杨冬，经历了理论研究与母亲人设双重崩塌，自行走向绝路，早已放弃作为普通人亲密关系象征家庭港湾。
地球三体组织中申玉菲残忍与冷漠，破壁人希恩斯妻子山杉惠子细腻与伪装，何曾考虑过家庭温情与伦理？
广受人诟病与指责圣母程心，每每以人性之名，毁灭历史转角和人类希望。
她对于云天明、艾AA、维德、关一帆乃至于在移民时期收养她老人佛雷斯，又有几分爱、几分情？
归根结底，她只是社会群体道德伦理内在矛盾体现而已。
作为群体社会伦理，既有她自私色调，亦有高尚迷思，折射到某个特定个体，则体现为片面正义性在社会运行中巨大冲突与纠结。
所以，程心在满怀欣喜仰望云天明所赠星星同时，又毫不迟疑地亲手将赠送者送进最深远未知空间；所以她毅然决然地扔掉了全世界郑重委托威慑之剑，而又能坦然接受智子和佛雷斯礼遇；所以她毫不犹豫地命令维德终止曲率实验，而又能心安理得地坐上太阳系唯一光速飞船；所以她毫无保留走出云天明宇宙，而又能在关一帆注视下保留生命漂流瓶。
至于智子，更是一重深刻隐喻。
智子角色，被设定为外表柔美秀气、内心坚毅残酷日本女性。
这实在是精彩。
人类从母系社会出走，个体从母体分娩，永远都带着女性特质。
这种特质，是亲密关系杀手，也是群体延续不可或缺动力与温情脉脉面纱。
群体关照反复和历史车辙永恒
夜语君对《三体》最大感慨是其通篇闪耀唯物主义光芒。
大刘所经历文革、所思考文革，其实只是他知识背景一个极小部分。
20世纪30年代以降每一代人，都无可逃避地渲染了唯物主义知识大厦光芒。
不管自己是否相信，其实，在本质上，我们或多或少地在不断认可，这个世界确实是物质、有规律、可探究，而且生产力毫无保留地决定着生产关系与社会形态演变。
这种演进，在两个层面关照着每个个体物质生存和精神生活。
《三体》第一部，叫地球往事三部曲之一。
不知道为何，后面两部居然直接以《三体》2、3为名。
这实在是被营销带动蹩脚宣传。
严格说，地球往事系列更切合这三本书主题。
作者以终结者视角，描述了地球、太阳系、银河系乃至整个宇宙吉光片羽。
而如以公元世纪为出发点，从历史发展理论角度看，这真是一部活生生历史唯物主义教程。
社会生产力直接决定着社会生产关系及生活方式，进而深刻地影响社会思潮。
章北海所在未来研究团队，早在世纪初年变透彻预知了大萧条到来及文艺复兴重启。
在基础物理无法突破、主要资源投向太空防御大背景下，生产方式苏联化（重工业化）不可避免，生活水平下降则为必然结果。
于是，两三代人承受了文明沧桑代价。
而后掀起文艺复兴，对“给岁月以文明还是给文明以岁月”主题进行了深入探究，实际上是对当前与长远、局部与整体、个体与人类关系深刻反思，是社会思潮对社会生产力深刻影响。
再之后工程科技、能源科技大爆发，以及由此相应人类居住方式（地下与深空）、生活方式巨大变化，再次深刻影响社会思潮，盲目乐观主义甚嚣尘上，轻敌思想弥漫全球，最终出现全书第一个最具戏剧张力场景－－－太阳系舰队惨烈覆没。
随后，书中对危机纪元、广播纪元、掩体纪元生产力描述及生活方式描述，亦充分展示了社会思潮与社会生产二元互动。
特别是对人类女性化、少子化深刻阐述，有如预言般精准和真实。
克罗齐说，一切历史都是当代史。
可不是么？
社会思潮对历史认知影响简直到了翻云覆雨可笑境地。
大刘这个三部曲遍布着这种令人瞠目结舌历史嘲讽。
对于历史人物评价，是本书中极其精彩部分。
在大众眼中，罗辑从骗子到英雄，再到NOONE，到地球抵抗运动精神领袖，到拥有神迹宗教偶像，再复归为人类最终守墓人。
程心由母爱象征，到世界执剑人，到人类罪人，紧接着又被捧为圣母，甚至被称为屠格涅夫《门槛》中那位决绝圣女。
顺便提一句，屠格涅夫成名作是《猎人笔记》，不知大刘在致敬这位前辈时，是否会因之联想到黑暗森林中那些悄无声息、黯然销魂猎手呢？
可其实，人类历史充满着这类吊轨反复。
中国王安石，仅在宋朝就多次经历从英雄到狗熊，从圣人到小人多次反转。
及至近现代，孔夫子地位升降、太平军定性左右，皆莫不如是。
大众童话隐喻和传统寓言魅力
泰戈尔说，世界以痛吻我，而我报之以歌。
这句诗可以完美匹配三体中两个最传奇人物，不羁罗辑，以及曲折云天明。
在某种程度上，云天明更加伟大，他既是卑微暗恋者，又是伟大拯救者，他用相思与童话，谱写了一个来自异域光阴故事。
童话与诗歌，是人类原初文明源流，是充满隐喻叙事文本。
童话是复调隐喻；寓言是成人童话。
书中为数不多童话，是云天明殚精竭虑创作。
程心转述三个故事，如流水般从容，又包含参天密码。
一个鲜活童话自诞生之时起便不再属于作者。
伽达默尔说，理解是“此在”存在方式。
现代诠释学最核心概念是解释者对被解释文本“前认知”或曰“认知预期”。
地球人类对云天明无故事王国解读，如想达到真正理解，便必须有理解前提。
而这些前提，有一些，只有蓝色空间关一帆懂得（譬如维度坍塌），有一些，只有公元世纪曹彬懂得（譬如蒸汽离心调速器）。
同一个事件，在不同诠释者脑中将呈现出不可胜数认知模式。
书中童话解读小组最终发现了双层隐喻和二维隐喻模式，成功解读了大部分核心信息。
这其实，是一种对于童话复调解读，代表着人类在探索原初文本方面基本方法论。
不过，正如泰戈尔同志在另一佳句中所揭示原理“离你最近地方，需要最远跋涉；最简单音符，需要最艰苦练习。
”书中人类直到覆灭前一秒才最终悟出针眼画师最直白隐喻－－－－这真是异常残忍迟到。
通读全书，夜语君以为，这一段写得最为平静，又无比华丽。
大刘说“它如维纳斯断臂一般，成为了一个永远迷，显示了典雅冷酷、精致残忍和唯美死亡”。
这个情节以及白艾思在二维化前坦然，堪称全书最重要一个书眼－－－－它象征着人类无知、傲慢以及无可奈何花落去哀伤。
孔夫子说，不学诗，无以言志。
按照《三体》叙事纬语，诗歌出现频率是很低。
不过，书中几乎每一首插叙诗句，都有恰到好处意蕴。
移民时代老佛雷斯浅吟低唱：
“所有部落都已消失
所有长矛都已折断
在这里
我们曾饮露餐花
而你们
却撒下一片砾石”
在澳洲荒原，被流放人类，像极了被拘束在保留地印第安人。
生存是一种竞争，失败者仿徨，无人理会，即使充满哀伤，亦只是无奈夕阳，配不上热烈歌谣。
当然，全书中最具意象诗歌，是神级文明中屌丝歌者自言自语。
他把时间包装成礼物，在空间中流淌，唱出了爱恋忧伤和时空广袤：
“我看到了我爱恋，
我飞到她身边
我捧出给她礼物
那是一块凝固时间
时间上有美丽花纹
像浅海泥土般柔软
她把时间涂满全身
然后拉起我飞向存在边缘
这是灵态飞行
我们眼中星星像幽灵
星星眼中我们也像幽灵”
这首诗，不知是谁创作，被引用在此，抑或都是大刘抒情。
总之，美极。
在人类世界中如河川般奔流不返时间，在神级文明中，竟然如同可以拨弄琴弦，发出爱恋光芒，映照天际星河，也震慑着你我这些如蝼蚁般芸芸众生。
地球从尘埃到平面，用了42亿年；人类从非洲出走到进入深空用了7万年，迎头碰上三体文明，折腾400年后，最终难逃灰飞烟灭结局；程心用一天时间从一个星球到另外一星球，却花了1800万年才完成返程旅途。
时间，真是这世界最灵态歌谣，它无情嘲弄所有虔诚与放浪，像幽灵般注视宇宙每一个角落，没有丝毫怜悯。
比起大刘这一曲时间悲歌，韦庄台城柳、刘郎旧时月，实在是差得太远太远。
唯有人类永恒意识，如同全书最末那滴露珠，可能瞬及消失，却无人能否认它曾经闪耀。
致敬大刘，愿有更多如是作品。
《规矩和爱》读后书评
周炜平（55号周钲—父亲）
花了整整两个晚上时间，读了孩子老师推荐这本书，不生嘘唏。
一边庆幸自己还是有很多观念相似，一边也在懊恼曾经错误一些行为，应该更早阅读到这本书。
哈佛教育学家王涛博士不仅从学术角度，更从父亲亲历来告诉我们，爱与规矩并不矛盾，更不对立，融合爱融合规矩，寻找平衡，树立孩子健康人格才是教育核心。
文中开篇就提出一个观点：
学做父母，是教育孩子前提。
换句我们熟悉话说就是“父母是孩子最好老师”。
父母言行直接潜移默化改变着孩子。
这让我想起大儿子上一年级时候，因为从没有做父母经验，一直认为生活是家庭负责，学习应该是学校负责，把孩子送到学校，放学送到托学班就完了。
最后记过就是孩子完全成了学校里头疼人物，不是恶作剧就是打架，学习成绩更是一落千丈。
从这点看，确实，父母不是一种称谓，而是一种责任，需要去学习、去领悟如何才能成为合格父母。
非常庆幸是，我们很快意识到问题，及时进行了修正，并偶然契合和王涛博士“不占有原则”、“情商先于智商原则”、“和孩子共同成长原则”。
在两个孩子过程中，我大多数时候以我价值观和认识在践行这教育方法，虽不知道对错，但从孩子现在基本性格来看，还能聊以自慰。
总结起来也就如下两条：
？
和孩子做朋友，更多了解他们内心情感需求，而非仅仅停留于物质满足。
我花了很多时间和孩子一起生活，吃饭、睡觉、聊天、玩乐等等，让孩子能感受到爱，同时也体会到他可以和你交流，因为我更愿意和他平等交流，而非滥用父亲权威。
（WWW.FWSIR.COM）时至今日，我和孩子们之间仍然能坐下来聊上半天，这也许就是王老师说爱吧。
？
树立合理规矩。
记得大儿子刚转学到合肥时候，只有我们爷俩过来，我和他一起探讨了规矩重要性，并引导他，帮助他一起制定了一天作息时间表和一周时间安排。
因为是一起制定规矩，并在过程中被我和孩子妈妈严格要求执行，至今，这一时间表让然是孩子们生活指导，甚至慢慢内化到孩子习惯当中。
规矩和爱，从来就不冲突。
在成人世界，自由和节制并不矛盾，追求自由需要对自身节制，节制也并不妨碍自由。
孩子总有长大一天，在鼓励天性同时要求自我约束也是可以平衡。
知易行难，很多道理到落实时候总有诸多困难，谁也不能保证一定得以全部贯彻。
同时，孩子作为一个具有鲜活生命个体，有其独立性格和灵魂，并不是同样教育方法就能得到同样结果，一切都会有变数，作为父母，唯一要做就是不断学习，不断审视自身，不断修正教育方式，且行且进步！
感谢孩子给我们幸福感！
何能乐教
——《教育智慧与真情》读后感
工作室学员 鼎湖广利初级中学 陈金兰
肖川教授《教育智慧与真情》一书封面上有这样一句话：
“没有智慧，我们就缺乏透过琐屑和繁杂洞察精深和微妙能力，没有智慧，教育就只是心灵和精神一种牵累，没有真情，生活就是无边荒漠，教育也只是一种敷衍和应付。
”
我不禁反思从教以来得与失，我问自己：
作为教师，我幸福感来自何处？
是学生好成绩？
是领导和同事认可？
还是自我提升那些收获？
我身边同行朋友们也会有这样迷茫时候。
肖川教授书为我打开了一扇窗，让我透过这些文字看到了教育魅力，从教以来点点滴滴幻化成美好画面，涌现脑海。
我不正是付出了智慧和真情才收获了这些美好点滴吗？
这本随笔九章，肖川教授娓娓道出一名教师该如何面对繁重教业，承担教学重责，获得教育幸福，给我印象最深就是解放思想享受教之乐、能读会写表达教之乐。
《教师解放》一章，肖川教授列举了教师负担过重带来负面影响和几大原因。
这些情况确实也存在，但是他给建议特别好：
既然不能改变整个世态，何不从自身改变。
“当然教师自身也有调整心态、校正观念、提高素质、自我解放必要。
世界其实就是我们自己，当我们以光明、正直、昂扬、乐观态度去看待生活，我们就会生活在光明、昂扬、乐观、向上生活中，这就是所谓“境由心生”。
给自己更多积极心理暗示，相信信念力量。
”
是所谓“境由心生”。
给自己更多积极心理暗示，相信信念力量。
”
然后在教师自身修炼和尊重学生思想方面去告诉教师们如何解放思想享受教之乐。
这些站在教师角度阐述深深触动了我。
一名教师如果固执于成规，只能搬、照、仿，缺乏自己思想，很难形成自我风格。
我们希望孩子是独立、自主、创新人，而我们如果不从自身开始解放，怎能培养出这样孩子。
教师自身解放才能让我们把教育视角从课堂知识单一传授转到关注孩子作为一个完整人成长需要上来。
以前听过这样一种言论，“有什么样班主任，就有什么样学生。
”教师，尤其是班主任是学生重要影响人，教师一言一行，甚至穿衣打扮都会对孩子们产生强力影响。
记得，我们开校运会入场式，基本是班主任走在班级队伍前面，同事们讨论说，学生们走路气势、动作和班主任真有相似之处。
《语言世界》一章提到“写作意义”让我很好地理解了班主任工作室有关多写教育随想要求。
做有思想教师，首先要乐于阅读，善于阅读。
“要么旅行，要么读书，身体和灵魂，必须有一个在路上。
”
其次要会在反思中进步。
从经验中总结出规律，将经验抽象成理论。
不管是有效经验还是反面教训，都是教学宝贵财富，在反思中获得进步。
肖川教授认为“每当看到自己文章变成铅字，如果你确付出了心血和真情，那你一定有成就感，一定会有一种收获快慰。
”确实如此。
当我有感而发地想表达当时想法起，从拟定题目、列出提纲、翻阅资料，再一个一个文字敲出来这么一个过程，到最终一篇文章呈现在自己眼前，那种满满成就感只有当事人才可以体会到。
有一位老师很有意思地将肖川先生书名与章节串联起来，让我很感动。
“找到教育方向，才会明了教育意义。
运用教育智慧，才能获得教师解放。
纵横文明星空，翱翔语言世界，释放心灵阳光，表达自由言说，品读书芳香，这就是《教育智慧与真情》！
”很好注释，借用在此表达我感受。
合上书页，目光再次锁定在扉页上：
《教育智慧与真情》，是，付出真情和智慧才能收获满满幸福！
篇一：
国际教育新理念读后感
毕业十年了，十年来一直在从事教育工作。
一项工作从事久了会觉得有些自己已经得心应手，在不断实践中忽略了理论学习。
2010年12月，参加了国培计划后，和省内各地同行们相互交流，逐渐发现了自身不足和一些缺失，回来后将所学到理论和实践知识运用到教学中取了意想不到积极效果！
不久前阅读了一本关于教育理念方面着作：
《国际教育新理念》，这是由顾明远先生和首都师范大学教育科学院院长孟繁华博士主编一本关于教育理念图书。
全书内容分为三部分，分别介绍了宏观教育理念、一般教育理念、教与学理念。
教育理念不是一个新名词，每一位教师在进行教育工作时都需要教育理念支持和指导。
但正如理想和现实总有差距一样，教育理念和教育实践总有差距。
不管什么样教育理念，都要通过教育实践落实到教育活动中去。
很多教育理念在书本上看来是非常完美，但操作过程中总会碰到这样或那样问题！
特别是在农村教育中，现实教育资源缺乏是一个不可回避事实，实际教学条件限制了教学活动进行，当然也限制了教育理念贯彻。
在阅读完《国际教育新理念》后，给我启发最大有以下几个方面：
一、终生教育思潮。
“终身教育所意味，并不是指一个具体实体，而是泛指某种思想或原则，或者说是指某种一系列关心与研究方法。
概括而言，也即指人一生教育与个人及社会生活全体教育总和。
”
——保罗·朗格朗
“终身教育”这一术语自1965年在联合国教科文组织主持召开成人教育促进国际会议期间，由联合国教科文组织成人教育局局长法国保罗？
朗格朗正式提出以来，随着科技日新月异，终身教育思潮很快就在全世界传播开来。
终身教育是指一生教育不仅包括学校教育和继续教育而且还包括职业教育，它是人一生事业。
对于教师来说，每位中、小学教师都应该将终身教育运用到实际教育和学习活动中去，教师都必须具备自我发展、自我完善能力，不断地提高自我素质，不断地接受新知识和新技术，不断更新自己教育观念、专业知识和能力结构，以使自己教育观念、知识体系和教学方法等跟上时代变化，提高对教育和学科最新发展了解。
终身学习能力既是社会发展对人要求，也是教育变革对教师职业角色提出要求。
如果教师理念、知识无法得到更新，显然也无法培养出符合现实社会发展人才！
对于学生来说，要学会学习、掌握学习方法。
要让学生建立终身教育理念。
了解终身教育对我们不断学习、不段更新已有知识技能有很大鼓励作用，并且学习不仅局限于书本理论知识，而应该是全方位学习。
教会孩子学习方法尤其重要，不仅能让他们学会某种知识，而且能让他们养成主动学习兴趣，学会如何进行有效学习。
二、学习型社会。
“形成全民学习、终身学习学习型社会，促进人全面发展”，是党十六大确定我国全面建设小康社会重要目标。
学习型社会表现在强调了学习终身性、学习全民化、学习主动性等方面。
所谓学习型社会，就是有相应机制和手段促进和保障全民学习和终身学习社会，其基本特征是善于不断学习，形成全民学习、终身学习、积极向上社会风气。
其核心内涵是全民学习、终生学习。
平等性主要体现为在学习型社会中，人要进行终生学习，必须具有民主、平等受教育机会。
学习型社会和终生学习成为人类日常生活一个重要组成部分，教育在此具有了日常生活性话语权利。
学习型社会和终生学习实现，必须从空间上打破传统教育中学校教育居于垄断地位终极型教育形态，实现社会各部分教育之间联系和相互开放，把学校教育与家庭教育和社会教育看成是教育中不同组成部分，同时赋予各自以不同职能和义务。
教育不仅是在学校中进行，而是社会、家庭、学校等多种教育氛围共同构成大环境。
良好家庭教育和社会环境，可以促进学校教育。
把三方面结合起来，共同产生积极作用，才能将教育效果最大化。
可以整合社会各方教育资源，调动各方教育力量，对提高教育效
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