语文：1.4《孔孟》课件2(旧人教版第五册).ppt
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黄仁宇黄仁宇教学目标教学目标1把握每段的要点，明确孔孟二者的差异。
把握每段的要点，明确孔孟二者的差异。
2作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么。
根源是什么。
学习结合时代背景分析文化现象的方法。
学习结合时代背景分析文化现象的方法。
积累词语，掌握成语的用法。
积累词语，掌握成语的用法。
感悟文化与文化现象。
感悟文化与文化现象。
教学重点教学重点作者是如何看待孔孟的，二者作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么之间差异的根源是什么学习结合时代背景分析文化现学习结合时代背景分析文化现象的方法。
象的方法。
孔孟思想的具体特点。
孔孟思想的具体特点。
圣人圣人孔子孔子举举世世公公认认的的世世界界上上最最伟伟大大的的思思想想家家儒儒学学作作为为实实践践智智慧慧、生生活活智智慧慧、历历史史智智慧慧，是是一一种种深深邃邃无无比比的的生生命命智智慧慧。
一般认为一般认为“爱人爱人”是是“仁仁”的主的主旨，所谓旨，所谓“爱人爱人”，积极地讲就是，积极地讲就是“己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人”（论语论语雍正雍正），消极地讲就是），消极地讲就是“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”（论语论语卫灵公卫灵公），即），即“忠怒忠怒”这个这个“一一贯之道贯之道”。
“仁仁”的思想在孔子思想结构中是的思想在孔子思想结构中是核心部分。
核心部分。
“礼礼”是孔子政治思想的体现是孔子政治思想的体现，他反复主张他反复主张“为国以礼为国以礼”、“齐齐之以礼之以礼”、“约之以礼约之以礼”。
孔子论学习孔子论学习知之为知之，不知为不知，是知知之为知之，不知为不知，是知也。
也。
敏而好学，不耻下问。
敏而好学，不耻下问。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
学而不思则罔，思而不学则殆。
学而时习之，不亦说乎？
学而时习之，不亦说乎？
温故而知新，可以为师矣。
温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
谓好学也矣。
做人格言做人格言己所不欲，匆施于人。
己所不欲，匆施于人。
见贤思齐焉，见不贤而内自见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
省也。
三人行，必有我师焉，择其三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而善者而从之，择其不善者而改之。
改之。
吾日三省吾身：
为人谋而不吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而下信乎？
忠乎？
与朋友交而下信乎？
传不习乎？
。
传不习乎？
。
三军可夺帅也，匹夫不可夺三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
志也！
与朋友交，言而有信。
与朋友交，言而有信。
孟子是一个对孟子是一个对自己要求极其严格、自己要求极其严格、责任心非常强的人，责任心非常强的人，以以“兼济天下兼济天下”为为己任，倡导自省精己任，倡导自省精神，以身作则，言神，以身作则，言行中也处处体现出行中也处处体现出这种自律。
这种自律。
“富贵富贵不能淫，贫贱不能不能淫，贫贱不能移，威武不能屈移，威武不能屈”。
昔孟子少时，父早丧，母仉昔孟子少时，父早丧，母仉zhang氏守氏守节。
居住之所近于墓，孟子学为丧葬，跸踊节。
居住之所近于墓，孟子学为丧葬，跸踊痛哭之事。
母曰：
痛哭之事。
母曰：
“此非所以居子也。
此非所以居子也。
”乃乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。
去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。
母又曰：
母又曰：
“亦非所以居子也。
亦非所以居子也。
”继而迁于学继而迁于学宫之旁。
每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，宫之旁。
每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。
孟母曰：
揖让进退，孟子见了，一一习记。
孟母曰：
“此真可以居子也。
此真可以居子也。
”遂居于此遂居于此翻译翻译：
过去孟子小时候，父亲就死了，过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。
居住的地方离墓地很近，孟母亲仉氏守节。
居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、跸踊痛哭这样的事。
母亲想：
子学了些丧葬、跸踊痛哭这样的事。
母亲想：
“这个地方不适合孩子居住。
这个地方不适合孩子居住。
”就离开了，就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。
母亲又想：
子学了些做买卖和屠杀的东西。
母亲又想：
“这个地方还是不适合孩子居住。
这个地方还是不适合孩子居住。
”又将家又将家搬到学宫旁边。
夏历每月初一这一天，官员搬到学宫旁边。
夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。
孟母想：
一一记住。
孟母想：
“这才是孩子居住的地这才是孩子居住的地方。
方。
”就在这里定居下来了。
就在这里定居下来了。
孟子名言孟子名言老老吾吾老老以以及及人人之之老老,幼幼吾吾幼幼以以及及人人之之幼。
幼。
天天将将降降大大任任于于斯斯人人也也，必必先先苦苦其其心心志志，劳，劳其其筋筋骨骨，饿，饿其其体体肤肤空空乏乏其其身身，行行拂拂乱乱其其所所为为，所，所以以动动心心忍忍性性，增，增益益其其所所不不能能。
老老而而无无妻妻日日鳏，老鳏，老而而无无夫夫日日寡，老寡，老而而无无子子日日独独，幼幼而而无无父父日日孤，此孤，此四四者者，天天下下之穷之穷民民而而无无告告者。
者。
富富贵贵不不能能淫，贫淫，贫贱贱不不能能移，威移，威武武不不能能屈，此屈，此之之谓谓大大丈丈夫。
夫。
山东至今仍流传一段民谚：
天下文官祖，累山东至今仍流传一段民谚：
天下文官祖，累代帝王师，说的就是孔子。
代帝王师，说的就是孔子。
孔子孟子的政治理想在春秋战国时期没有实孔子孟子的政治理想在春秋战国时期没有实现，可是在汉唐宋明清时期成为中华民族的共同现，可是在汉唐宋明清时期成为中华民族的共同理想，一代又一代的儒家志士都以孔孟为榜样，理想，一代又一代的儒家志士都以孔孟为榜样，以天下为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而以天下为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
乐。
儒家管理学的基础，是顺着人之常情建立起来儒家管理学的基础，是顺着人之常情建立起来的：
把的：
把“正心诚意，修身齐家正心诚意，修身齐家”推广到推广到“治国平治国平天下天下”。
朱熹说：
天不生仲尼，万古如长夜。
朱熹说：
天不生仲尼，万古如长夜。
与光明相伴的，是孔子的入世情怀。
与光明相伴的，是孔子的入世情怀。
梳理思路梳理思路文章思路清晰，可分为两部分。
前部文章思路清晰，可分为两部分。
前部分论述二人思想言行的差异，后部分分论述二人思想言行的差异，后部分分析原因。
分析原因。
这两部分的衔接处在那儿？
有何作这两部分的衔接处在那儿？
有何作用？
用？
第五小节，承上启下，指明以上几段第五小节，承上启下，指明以上几段意在说出两人思想言行的不同，以下意在说出两人思想言行的不同，以下部分的要旨是分析这种不同的原因。
部分的要旨是分析这种不同的原因。
这段中概括二人思想言行不同的原因，这段中概括二人思想言行不同的原因，在于时代的不同，即发生了重大变化在于时代的不同，即发生了重大变化的中国局势从根本上制约着两位圣人的中国局势从根本上制约着两位圣人的思想。
的思想。
-这种大历史观还是黄这种大历史观还是黄仁宇研究古代人物、事件的典型方法。
仁宇研究古代人物、事件的典型方法。
课文研究孔孟的不同，是放在一个怎课文研究孔孟的不同，是放在一个怎样的基本框架内？
样的基本框架内？
即他们以济世治国为理想追求的共同即他们以济世治国为理想追求的共同思想基础和政治态度。
这是比较分析的前思想基础和政治态度。
这是比较分析的前提。
提。
有哪些三大不同？
有哪些三大不同？
孔子孔子孟子孟子1、态度、态度轻松轻松紧张紧张2、性善性恶、性善性恶性恶来自先天性恶来自先天性善如水就性善如水就下下3、对、对“礼礼”非常重视非常重视不甚不甚重视重视对对“礼礼”的态度为何有如此大的差异？
的态度为何有如此大的差异？
孔子孔子生活在春秋时代末期生活在春秋时代末期封建制度没完全败坏封建制度没完全败坏诸侯征伐仍以道德名义诸侯征伐仍以道德名义战争是贵族竞技式战争是贵族竞技式，有有“礼礼”的公认原则的公认原则孟子孟子战国前中期战国前中期七雄以准备长期厮杀七雄以准备长期厮杀军事动员，全民皆兵军事动员，全民皆兵战争方式，杀人盈野，草菅人命战争方式，杀人盈野，草菅人命毁灭式毁灭式彻底清除彻底清除敌方敌方探究学习探究学习11、“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”是什么意思是什么意思?
表表现了孟子怎样的感情和思想现了孟子怎样的感情和思想?
“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”出自出自孟子孟子梁惠王梁惠王章句上章句上，原文大意是：
，原文大意是：
邹穆公问孟子：
邹穆公问孟子：
“这次和鲁国的冲突，我的官吏牺牲这次和鲁国的冲突，我的官吏牺牲了了3333个，老百姓却没有一个为他们效死的。
杀他们罢，个，老百姓却没有一个为他们效死的。
杀他们罢，人太多；不杀罢，又太可恨，怎么办好呢人太多；不杀罢，又太可恨，怎么办好呢?
”孟子答道：
孟子答道：
“当灾荒年岁，您的百姓，年老体弱的弃尸于山沟荒野当灾荒年岁，您的百姓，年老体弱的弃尸于山沟荒野之中，年轻力壮的便四处逃荒，而您的库房里却装满了之中，年轻力壮的便四处逃荒，而您的库房里却装满了财宝，官吏们也不把这种严重情况报告给您，他们不关财宝，官吏们也不把这种严重情况报告给您，他们不关心人民疾苦，现在老百姓可得到报复的机会了心人民疾苦，现在老百姓可得到报复的机会了!
”这段话，一方面表现了孟子的仁政思想，认为为政需这段话，一方面表现了孟子的仁政思想，认为为政需以身作则，要爱护人民，民贵君轻；另一方面，从中我以身作则，要爱护人民，民贵君轻；另一方面，从中我们可以看出孟子对统治者毫不客气地指责，毫无隐讳地们可以看出孟子对统治者毫不客气地指责，毫无隐讳地表达自己的不满，锋芒毕露，具有鲜明的革命精神。
表达自己的不满，锋芒毕露，具有鲜明的革命精神。
22、“风乎舞雩风乎舞雩”句怎么理解？
句怎么理解？
孔子和子路、冉有、公西华及孔子和子路、冉有、公西华及曾皙谈志向，轮到曾皙时，他说出曾皙谈志向，轮到曾皙时，他说出一段诗情画意的话来一段诗情画意的话来“暮春者，暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，一下子把孔子感动得心旷神怡，一下子把孔子感动得心旷神怡，喟然叹服。
喟然叹服。
一袭布衫，大袖飘飘，身体的一袭布衫，大袖飘飘，身体的宽舒与心灵的自由相得益彰，几个宽舒与心灵的自由相得益彰，几个大人，又配上几个嬉闹无忧的顽童，大人，又配上几个嬉闹无忧的顽童，这气氛活泼而不拘谨，游戏而不功这气氛活泼而不拘谨，游戏而不功利。
这不正是孔子乐观、积极、热利。
这不正是孔子乐观、积极、热情、率性、纯真品性的形象写照吗情、率性、纯真品性的形象写照吗?
程朱理学禁绝人的七情六欲，而孔程朱理学禁绝人的七情六欲，而孔子竟是这么一个活泼泼的、有血有子竟是这么一个活泼泼的、有血有肉的性情中人啊肉的性情中人啊!
3、“政治哲学政治哲学”的概念如何理解？
与人的概念如何理解？
与人生哲学怎么区别？
生哲学怎么区别？
中国传统哲学主要是人生哲学，而儒学则是求中国传统哲学主要是人生哲学，而儒学则是求善的人生哲学。
他们讲仁义道德，讲如何做人，如善的人生哲学。
他们讲仁义道德，讲如何做人，如何处理人际关系，被称为伦理型的哲学。
儒学修身何处理人际关系，被称为伦理型的哲学。
儒学修身为了齐家、治国、平天下。
读书人为了做官。
如果为了齐家、治国、平天下。
读书人为了做官。
如果看得深一点，儒家的伦理背后是政治，他们的哲学看得深一点，儒家的伦理背后是政治，他们的哲学主要是政治哲学，伦理是为政治服务的。
因此，孔主要是政治哲学，伦理是为政治服务的。
因此，孔子才会被后代统治者奉为至圣先师，儒学才会成为子才会
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