中学联盟江西省桑海中学高三历史西方人文精神的起源和发展演示课件.ppt
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高考第一轮复习高考第一轮复习.人文精神人文精神广义指欧洲始于古希腊的一种文化传广义指欧洲始于古希腊的一种文化传统。
统。
简单的说，简单的说，就是关心人，尤其是关心就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。
重人作为精神存在的价值。
狭义指欧洲文艺复兴时期的一种思潮，狭义指欧洲文艺复兴时期的一种思潮，核心是以人为本，重视人的价值。
核心是以人为本，重视人的价值。
.西方人文精神的起源及其发展西方人文精神的起源及其发展发展：
发展：
1414至至17C17C文艺复兴宗教改革文艺复兴宗教改革起源：
起源：
公元前公元前5C5C中叶以后，古希中叶以后，古希腊思想家对人的重视腊思想家对人的重视智者学派、智者学派、苏苏格拉底）格拉底）成熟：
成熟：
1717、18C18C启蒙运动启蒙运动.第第11讲：
西方人文主义思想的起源讲：
西方人文主义思想的起源.人从那里来？
自然界为什么有变幻莫测人从那里来？
自然界为什么有变幻莫测的无穷力量？
的无穷力量？
在前在前7C7C以前，希腊人在解释自然现象和社会现以前，希腊人在解释自然现象和社会现象时，简单地归结于一个以象时，简单地归结于一个以宙斯宙斯为首的无所不为首的无所不知、无所不能的知、无所不能的神灵家族神灵家族。
古希腊人认为自然。
古希腊人认为自然界和人类都是神创造的，人的一切活动都是鬼界和人类都是神创造的，人的一切活动都是鬼使神差的结果。
使神差的结果。
神创论神创论.公元前公元前77世纪以前的希腊神话时世纪以前的希腊神话时代，宙斯是众神之王、人类之王，代，宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情。
人们按神谕安排事情。
“万物皆源于水，又复归于水万物皆源于水，又复归于水”泰勒斯泰勒斯（公元前公元前66世纪世纪）“世界是一团永恒的火世界是一团永恒的火”赫拉特利特赫拉特利特（公元前公元前66世纪世纪）上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？
上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？
神神自然自然人人“人是万物的尺度人是万物的尺度”公元前公元前55世纪中叶世纪中叶.万物皆由水生成，又复归于水，万物皆由水生成，又复归于水，大地漂浮在水上面大地漂浮在水上面-泰勒斯泰勒斯自然哲学家用自己的头脑去探索自然的奥秘自然哲学家用自己的头脑去探索自然的奥秘而不是依赖宗教解释，这是古希腊人开始具有自而不是依赖宗教解释，这是古希腊人开始具有自主意识的体现，标志着西方人的精神觉醒。
主意识的体现，标志着西方人的精神觉醒。
.一、智者学派一、智者学派（BC5世纪中叶后）世纪中叶后）智者是城邦的专职教师。
知识渊博，口才智者是城邦的专职教师。
知识渊博，口才出众，进行巡回讲课或指导，教授修辞学、出众，进行巡回讲课或指导，教授修辞学、政治学和辩论学，向受教育者收取学费。
政治学和辩论学，向受教育者收取学费。
智者们并不构成一个固定的学派，也没有统智者们并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处，一的学说，只是在思想倾向上有共同之处，遂被称为一派。
他们的出现标志着希腊人的遂被称为一派。
他们的出现标志着希腊人的思想已从对神秘浩渺的宇宙探索转向喧嚣的思想已从对神秘浩渺的宇宙探索转向喧嚣的人类社会。
人类社会。
智者（智者（TheSophistsTheSophists）是些什么人？
）是些什么人？
.政治政治:
民主政治的发展民主政治的发展（公元前（公元前55世纪中叶以后，古希腊民世纪中叶以后，古希腊民主政治发展到顶峰）主政治发展到顶峰）思想思想:
人的地位的提高人的地位的提高（民主政治制度和每个公民参与政（民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使人的中心地位日益突出）治意识的加强，使人的中心地位日益突出）经济经济:
古希腊经济的繁荣古希腊经济的繁荣（在广大奴隶的劳动基础上，古（在广大奴隶的劳动基础上，古希腊的文化迅速发展起来）希腊的文化迅速发展起来）
（1）、背景）、背景早期自然哲学解放了思想，为人文精神的出现开辟了道早期自然哲学解放了思想，为人文精神的出现开辟了道路。
路。
.普罗泰格拉（约普罗泰格拉（约前前481481约前约前411411）（22）探索主题：
）探索主题：
人和人类社会人和人类社会提倡怀疑精神，强调人提倡怀疑精神，强调人的的价值和作用，用人的眼光来考察价值和作用，用人的眼光来考察和认识社会，把人的感觉作为真和认识社会，把人的感觉作为真理的标准理的标准（33）性质：
是是一场反对旧的）性质：
是是一场反对旧的思想方法和传统的运动，形成西思想方法和传统的运动，形成西方第一次思想解放运动。
方第一次思想解放运动。
.（4）（4）代表人物：
普罗泰戈拉代表人物：
普罗泰戈拉强调人的价值，提出强调人的价值，提出“人是万物的尺度人是万物的尺度”，否定神否定神的意志，认为人的感觉是判定一切的准绳。
的意志，认为人的感觉是判定一切的准绳。
反对迷信，强调自由：
反对迷信，强调自由：
世间没有客观的评判标世间没有客观的评判标准和真理，一切都是相对的，好坏优劣取决于个人的准和真理，一切都是相对的，好坏优劣取决于个人的感觉。
感觉。
（4）（4）评价评价：
这种思想强调人作为认识客观事物：
这种思想强调人作为认识客观事物的主体，否定了神对社会人生的作用，的主体，否定了神对社会人生的作用，树立了人树立了人的尊严，是人类自我意识的第一次觉醒，成为西的尊严，是人类自我意识的第一次觉醒，成为西方人文精神的滥觞。
方人文精神的滥觞。
.过于强调个人的主观感受，人人都有尺度，没有是非之分，导致主观随意性和极端个人主义泛滥，否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德，对希腊的民主政治产生了一些负面影响思想局限性：
思想局限性：
忽视道德；过分强调个人主观的感受，忽视人们忽视道德；过分强调个人主观的感受，忽视人们认识的共性，容易造成主观随意性和极端个人主认识的共性，容易造成主观随意性和极端个人主义。
义。
.苏格拉底苏格拉底（BC469BC469BC399BC399）二、人文主义的升华二、人文主义的升华苏格拉底苏格拉底背景：
背景：
（11）智者学派重视人的作）智者学派重视人的作用，但忽视道德。
用，但忽视道德。
（22）雅典社会世风日下、道德沦丧）雅典社会世风日下、道德沦丧.思想主张：
思想主张：
（11）“认识你自己认识你自己”：
行善是出于有知识，作恶出于无：
行善是出于有知识，作恶出于无知。
善是人内在的灵魂知。
善是人内在的灵魂.隐士和熊隐士和熊有一位隐士同一头熊成为要好的朋友，一隐士有一位隐士同一头熊成为要好的朋友，一隐士在林间睡着了，他的熊朋友在一旁守护着他，挥在林间睡着了，他的熊朋友在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。
这时，一只苍舞着巨大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。
这时，一只苍蝇不停地在隐士的头上叮落，任凭熊怎样驱赶也蝇不停地在隐士的头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不肯离去，熊被激怒了，熊高高举起了石头狠狠不肯离去，熊被激怒了，熊高高举起了石头狠狠地向苍蝇砸去地向苍蝇砸去善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶是出于无知。
无知是一切罪恶以作恶是出于无知。
无知是一切罪恶的首要根源。
的首要根源。
没有知识就无法做到道德，美德即知识没有知识就无法做到道德，美德即知识.思想主张：
思想主张：
（11）“认识你自己认识你自己”：
行善是出于有知识，作恶出于无：
行善是出于有知识，作恶出于无知。
善是人内在的灵魂知。
善是人内在的灵魂（22）教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德）教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德（33）美德即知识：
美德来自于知识，最高的知识就是人）美德即知识：
美德来自于知识，最高的知识就是人们内心深处的道德知识，美德就是关于善的知识。
们内心深处的道德知识，美德就是关于善的知识。
（44）“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”，重建道德价值观，重建道德价值观（55）主张专家治国，反对过激的民主政治，）主张专家治国，反对过激的民主政治，（66）反对相对主义，认为客观真理是存在的；否认绝对）反对相对主义，认为客观真理是存在的；否认绝对权威权威.苏格拉底苏格拉底影响：
影响：
（11）研究）研究人性人性本身，本身，是人类精神觉是人类精神觉醒的一个重要表现醒的一个重要表现（22）使哲学真正成为一门使哲学真正成为一门研究研究“人人”的学问的学问。
.理想国理想国第一等级：
第一等级：
“贤哲贤哲”，具具有智慧的品德，国家的有智慧的品德，国家的统统治者治者第二等级：
武士第二等级：
武士，具有勇，具有勇敢的品德，国家的敢的品德，国家的捍卫者捍卫者第三等级：
农民、手工业第三等级：
农民、手工业者，者，具有节制的品德，国具有节制的品德，国家的家的劳动者和供养者劳动者和供养者柏拉图柏拉图（前（前427427前前347347），是古希腊最著名），是古希腊最著名的的唯心论唯心论哲学家和思想家，哲学家和思想家，是西方哲学史上是西方哲学史上第一个第一个使使唯心论哲学体系化的人。
唯心论哲学体系化的人。
其著作和思想对后世产生其著作和思想对后世产生十分重要影响。
代表作十分重要影响。
代表作理想国理想国。
三、柏拉图三、柏拉图.
（1）
（1）观点：
观点：
理念论：
理念论：
理念是万物的本源，理念理念是万物的本源，理念存在人类的灵魂中，人类的正确目标就是存在人类的灵魂中，人类的正确目标就是要在自己灵魂中发现理念要在自己灵魂中发现理念根据智慧品德进行明确分根据智慧品德进行明确分工，各司其责工，各司其责;鼓励人们独立思考；鼓励人们独立思考；
（2）
（2）评价：
评价：
为理性主义的发展奠定了基为理性主义的发展奠定了基础。
础。
.四、亚里士多德四、亚里士多德亚里士多德亚里士多德（前（前384384前前322322）古希腊哲学家、科学家，）古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生。
曾就学于雅柏拉图的学生。
曾就学于雅典，学业精进，后来被马其典，学业精进，后来被马其顿国王腓力一世聘为太子亚顿国王腓力一世聘为太子亚历山大的教师。
数年后，他历山大的教师。
数年后，他回雅典开办学校，边教学边回雅典开办学校，边教学边著述。
他的著作丰富，内容著述。
他的著作丰富，内容广泛，大多已经散失，现存广泛，大多已经散失，现存4747部著作。
他解剖过部著作。
他解剖过5050多种多种动物，开辟了动物学的新领动物，开辟了动物学的新领域。
域。
他最大的哲学贡献在于他最大的哲学贡献在于创立了逻辑学。
创立了逻辑学。
.（22）地位：
）地位：
古希腊最博学的人古希腊最博学的人恩格斯恩格斯古代最伟大的思想家古代最伟大的思想家马克思马克思希腊古典文化集大成者；多学科体系创立者。
希腊古典文化集大成者；多学科体系创立者。
（前（前384前前344）（11）主张）主张真理高于一切。
真理高于一切。
自然界中人类是最高级的。
自然界中人类是最高级的。
以科学调查的方式研究自然界。
以科学调查的方式研究自然界。
.五、斯多亚学派五、斯多亚学派（11）时间：
兴起于公元前）时间：
兴起于公元前44世纪末至公元前世纪末至公元前33世纪初世纪初（22）主张：
）主张：
提出了提出了“逻各斯逻各斯”思想：
认为万物都是从逻各斯中产生思想：
认为万物都是从逻各斯中产生人生而平等：
人生而平等：
顺应自然的生活是至善顺应自然的生活是至善（33）意义：
在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生）意义：
在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论，进一步解放了人们而平等这一西方人文主义的核心理论，进一步解放了人们的思想。
的思想。
.u知识升华知识升华古希腊的人文主义古希腊的人文主义古希腊的人文主义古希腊的人文主义.希希腊腊城城城城邦邦邦邦民民民民主主主主政政政政治治治治的的发发展展为为这这一一时时期期人人人人文文文文主主主主义思想义思想义思想义思想的产生提供了的产生提供了政治基础政治基础政治基础政治基础，人人人人文文文文主主主主义义义义思思思思想想想想的的发发展展又又进进进进一一一一步步步步促促促促进进进进了了希希腊腊的的民主政治民
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