岳麓版高中历史必修三 第4课 宋明理学 同步测试.docx

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岳麓版高中历史必修三第4课宋明理学同步测试

2019-2019学年岳麓版高中历史必修三第4课宋明理学同步测试

一、单选题

1.下列有关宋明理学的评述，哪个是不正确的（ ）

A. 朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫

B. 朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念

C. 程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王”

D. 朱熹教人首先强调“致良知”，而后博览；陆九渊推崇学古人、读古书为格物、穷理的入手方法

2.理学的产生可以追溯到唐代反佛思潮及宋初儒学家的思想影响，正如钱穆先生所说：

“治宋必始于唐。

”这说明（   ）

A. 宋代学者崇儒风尚盛行                                       

B. 理学未能传承佛教思想

C. 唐宋社会形成多元思想                                       

D. 理学思想融合久经磨砺

3.有学者认为，宋明理学所强调的义理，表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向经典、回复圣人之道的气势，颇有一点“文艺复兴”的味道。

该学者的依据是宋明理学（   ）

A. 强调三纲五常教化作用

B. 突出儒学的伦理道德

C. 注重强化封建神学思想

D. 束缚并压制人和人性

4.古代有一个佛偈故事：

庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。

甲徒曰：

“风催幡动！

”乙徒曰：

“幡何动，分明是你心动！

心动才有幡动！

”下面的思想与乙徒相近的是

A. 万物皆只有一个理           

B. 有理而后有气           

C. 宇宙便是吾心           

D. 父子君臣，天下之定理

5.朱熹认为，“佛书说六根、六识、四大、十二缘生之类皆极精妙，故前辈谓此孔孟所不及”。

材料体现了朱熹（   ）

A.融合佛、儒创立理学

B.重视佛教超过儒学

C.欣赏佛学的思辨义理

D.肯定佛教排斥儒学

6.王阳明《传习录》载：

“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。

天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

”由此判断，王阳明主张（   ）

①良知是先天具有的是非之心②良知在贤愚之间没有差别

③致良知是成为圣贤的途径④良知需通过外在探求实现

A. ①②③                                

B. ②③④                                

C. ①②④                                

D. ①③④

7.黄仁宇认为宋代理学“与汉代从美术化的眼光看世界不同，认为宇宙之上构成包含无数之因果关系，而人之能为善，与自然法规（他们称为天理）相符。

”与汉代儒学相比较，宋代理学对儒学的发展主要在于（   ）

A. 以天人合一的观点宣扬儒家伦理                         

B. 从哲学角度开辟儒学发展新路径

C. 借鉴因果报应宣扬封建等级观念                         

D. 通过格物致知方法探索自然规律

8.南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想共同之处是

A. 知行合一，都产生于心                                       

B. 人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

C. 心就是理，心外无物                                           

D. 只有探究万物，才能得到其中的“理”

9.“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。

久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。

”这首诗反映了（   ）

A. 董仲舒的“独尊儒术”                                       

B. 朱熹的“格物致知”

C. 王阳明的“心外无理”                                       

D. 顾炎武的“经世致用”

10.宋明理学是儒学发展的一个阶段，带有明显的佛学化特点。

以下各项反映了宋明理学这一特点的是

A. 宣称“仁义”是最高的道                                    

B. 确定理学的最高范畴天理

C. 提出“存天理，灭人欲”                                    

D. 提出“尊王攘夷”，强调“华夷之辨”

11.朱熹在《朱子家训》中提出：

“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。

”“诗书不可不读，礼仪不可不知。

”朱熹意在（  ）

A. 适应皇权的需要           

B. 倡导重德修身           

C. 宣扬“存天理，灭人欲”           

D. 维护纲常名教

12.英国史学家汤因比说：

“从王阳明思想来看，人的心与万事万物之理，彼此是同一的”。

以下言沦中，最能支撑汤因比这一论断的是

A. “以吾心之是非为是非”                                    

B. “减得一分人欲，便得一分天理”

C. “知而不行，只是未知”                                    

D. “千思万虑，只是要致良知”

13.南宋思想家叶适认为，要实现对道的全面认识，就必须要全面观察事物，并亲身实践然后进行考核验证。

据此分析叶适（   ）

A. 主张万物皆理               B. 主张理是万物的本源               C. 主张格物致知               D. 提倡经世致用

14.宋明理学家普遍倡导“存理“”去欲“的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是

A. 规范社会秩序，维护统治                                    

B. 培养经世致用的人才

C. 修身养性，提高个人修养                                    

D. 树立理学的统治地位

15.禅宗语云：

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

”与此主张类似的古代思想家是

A. 孔子的仁恕学说                B. 朱熹的理学                C. 董仲舒大一统主张                D. 王守仁的心学

二、材料分析题

16.阅读下列材料，回答问题：

材料一周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。

其言道德仁义者……不入于老，则归于佛……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？

老者曰：

“孔子，吾师之弟子也。

”佛者曰：

“孔子，吾师之弟子也。

”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之云尔。

”

——韩愈《原道》

材料二佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之……攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。

遂至于无可奈何。

是果不可去邪？

盖亦未知其方也……然则礼义者，胜佛之本也。

今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。

此自然之势也。

——欧阳修《本论》

材料三然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。

——朱熹《答陈卫道》

请回答：

（1）材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？

为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老，则归于佛”？

（2）材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒关系的？

（3）材料三中，朱熹对佛学持何种态度？

对他的思想产生了什么影响？

17.宋明理学是中华优秀传统文化的重要组成郁分，是中华民族的宝贵精神财富。

阅读下列材料：

材料一：

朱熹集中了前人（特别是程颐系统）的儒学研究成果，形成了新儒学体系。

他把《大学》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。

他编著《四书集注》，用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。

他通过编撰《童蒙须知》等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定。

比如，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。

——摘编自樊树志《国史概要》

材料二：

程朱一派专在士阶层中求发展，终于成为新儒家的正统。

直到王阳明出现后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。

王阳明的“致良知”教以“简易直接”为特色，是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而获得的。

他认为“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。

王阳明以来有“满街都是圣人”之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。

——摘编自余英时《士与中国文化》

请回答：

（1）据材料一分析朱熹学说形成的原因，概括朱熹推广儒学的路径。

（2）据材料二，比较王阳明学说与朱熹学说的不同点，归纳王阳明思想的社会意义。

（3）据材料一，二，分析宋明时期儒学发展的主要趋势。

综合上述材料，你认为如何才能更好地弘扬中华传统文化？

答案解析部分

一、单选题

1.【答案】D

【解析】【分析】本题属于否定型选择题；D说法不对，心学家王阳明强调“致良知”，朱熹强调格物致知，认为学古人、读古书为格物、穷理的入手方法，这体现了程朱理学和陆王心学认识论上的不同。

【点评】程朱理学和陆王心不同点：

（1）对世界本原的具体认识不同：

程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。

（2）把握“理”的途径不同：

程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。

2.【答案】D

【解析】【分析】据材料“追溯到唐代反佛思潮及宋初儒学家的思想”并结合所学知识可知，理学的形成的特点是糅合了佛、道思想，发展了儒家思想。

“治宋必始于唐。

”说明唐朝的思想演变对理学的产生有深远影响，故材料说明理学思想融合久经磨砺，故D选项正确；宋代学者崇儒风尚盛行，没有突出唐代的思想影响，故A选项错误；理学融合了佛教思想，故B选项错误；宋代社会理学思想占主导地，故C选项错误。

故选D。

3.【答案】D

【解析】【分析】D根据材料“摈弃汉唐训诂之学”“回复圣人之道”，可以看出，宋明理学强调义理是为了突出儒学的伦理道德，故答案为D项。

A三纲五常是汉朝董仲舒新儒学思想，与宋明理学所强调的圣人之道不符合，排除A项；

B项不符合宋明理学的内容，排除；

C项是宋明理学带来的消极影响，不能说宋明理学强调义理就是为了束缚并压制人和人性，排除。

故答案为D。

【点评】本题考查学生阅读材料提取有效信息的能力，“摈弃汉唐训诂之学”“回复圣人之道”是关键信息。

4.【答案】C

【解析】【分析】题干中乙的观点是一种主观唯心主义思想，“宇宙便是吾心”强调了“心”是宇宙的本源，是一种主观唯心主义思想。

理学是客观唯心主义，因此，A、B、D三项都不正确。

【点评】程朱理学与陆王心学的比较

程朱理学

陆王心学

不同点

理学思想

“理”是万物的本原

“心”是万物的本原

哲学范围

客观唯心主义

主观唯心主义

修养论

强调“格物致知”

“心即理也”、“致良知”

相同点

实质

以儒家纲常约束社会，维护专制统治，扼制人的自然欲求。

内容

都是儒学的新形式；都继承了孔孟“仁”“礼”的思想

影响

都有有助于维护专制统治，扼杀了人的自然欲求；都强调人的社会责任和历史任命，对塑造中华民族性格起了积极作用。

5.【答案】C

【解析】【分析】A结合所学知识可知，朱熹不是理学的创立者，而是集大成者，A项错误；

B、D两项说法不符合史实；

C材料体现了朱熹对佛学思辨义理的欣赏.

故答案为C。

【点评】本题考查学生阅读材料分析问题的能力，由材料佛书……之类皆极精妙，故前辈谓此孔孟所不及说明朱熹比较欣赏佛教学说，结合理学产生的背景是三教合一，也不难推断出佛教对程朱理学的影响，难度一般。

6.【答案】A

【解析】【分析】“通过外在探求实现”是程朱理学的认识论，不是王阳明心学的认识论，王阳明心学的认识论是反省内心，加强道德修养，所以有④就不能选择，因此选择A项。

故答案为A。

【点评】本题考查学生阅读材料提取有效信息的能力，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也是关键信息。

7.【答案】B

【解析】【分析】根据材料和所学知识可知与汉代儒学相比较，宋代理学是从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性，B项正确。

A项“天人合一的观点”是汉代儒学，排除。

汉代儒学已经提出封建等级观念，因果报应为封建等级制度进一步提供理论依据，排除C。

格物致知是求理的途径和方法，排除D。

故选B。

8.【答案】B

【解析】【分析】本题主要考查理学与心学的知识，A项和C项只是心学的观点，D项只是程朱理学的观点。

B项表述符合两者共同观点，故正确选项是B。

【点评】此题考查的是宋明理学的主要派别及其主张。

宋明理学是儒家学说在宋明时期的新发展。

主张理是世界的本源，体现在人身上是要求人们遵循儒家伦理道德，方法论上强调格物致知或者发明本心致良知，宋明理学注重人的内心修养，注重气节、使命感和责任感。

宋明理学虽然扼杀了人性，但是对培养民族性格起了重要的作用。

9.【答案】C

【解析】【分析】C项题干所给诗中主张从本性人心来探索生死真正的奥秘，并且否定了世间儒生只考虑事物的道理逻辑分析，完全忽视人的七情六欲和本心的做法，故C项正确。

ABD项董仲舒的“独尊儒术”是建议汉武帝利用思想上的统一来达到政治上的大一统；朱熹的“格物致知”主张通过格物的手段来认知天理；顾炎武的“经世致用”重视学问在现实中的实践，这些在题干所给材料中均没有体现，故A，B，D项错误。

故答案为：

C。

【点评】本题考查心学，考查学生运用所学知识对材料信息的解读和解决问题的能力，题目难度适中。

注意解读材料的主张从本性人心来探索生死真正的奥秘，然后根据心学主张选择。

10.【答案】C

【解析】【分析】宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛学化特点，例如吸收禁欲主义思想作为理学的核心思想，提出“存天理，灭人欲”的道德主张，所以选C

11.【答案】B

【解析】【分析】本题主要考查宋明理学，旨在考查学生对教材主干知识的再认再现和获取材料有效信息的能力。

根据材料“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”“诗书不可不读，礼仪不可不知”可知，朱熹强调道德和礼仪，这反映不出朱熹适应了皇权的需要，A项表述不符合题意，排除；B项表述符合题意，正确；C、D两项表述都不符合题意，均排除。

12.【答案】A

【解析】【分析】王阳明是“心学”的代表人物。

汤因比认为王阳明的思想把人心与万事万物之理看成是同一的。

王阳明宣扬“心外无物”、“心外无理”，认为人心是判断是非的标准，A项符合题意；B、D项要求加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性；C项强调“知行合一”，用良知支配自己的行为习惯。

B、C、D项均与汤因比的观点不符，可以排除。

13.【答案】C

【解析】【分析】“要实现对道的全面认识，就必须要全面观察事物，并亲身实践然后进行考核验证”体现了格物致知的思想，故C正确；AB材料未涉及，排除；D是明清之际启蒙思想家的思想，排除．故选C．

【点评】本题考查宋明理学，旨在考查学生准确解读材料的能力．魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机；隋唐时期，儒学家提出三教合一的主张，吸收了佛、道精神，得到新的发展；宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的新儒学系统，即理学．程朱理学偏重于外在工夫，主张“格物致知”（格物，接触事物；致知，获得知识），即通过对外物的考察来启发内心潜在的良知．陆王心学则偏于内在工夫，主张“致良知”和“知行合一”，认为良知是存在于人心中的天理（但良知容易被私欲侵蚀），所以要努力加强道德修养，用良知支配自己的行为实践，去掉人欲，以恢复良知．

14.【答案】A

【解析】【分析】宋明理学强调“存天理，灭人欲”，从世界观的高度论证了儒家纲常名教的合理性和永恒性，旨在规范人们的行为和社会秩序，稳定封建统治秩序。

宋代理学受到统治者的大力提倡，成为中国封建社会后期儒学的正统。

依此分析A项符合题意，其他三项的说法均是片面的。

15.【答案】D

【解析】【分析】“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

”与王阳明心学的观点“心外无物”、“心外无理”相类似，故选D。

A项孔子提出“仁”的学说；B项朱熹强调“存天理、灭人欲”；C项董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，都与题干材料不符。

【点评】王阳明是心学的集大成者，其思想核心是“致良知”“知行合一”，认为“良知”就是“本心”和“天理”。

只要克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。

二、材料分析题

16.【答案】

（1）儒学在秦代遭焚书之祸，汉初黄老之学流行，魏晋南北朝时期佛教大发展，冲击儒学地位。

原因：

魏晋南北朝至隋唐，出现三教合一的潮流，儒学失去原有的统治地位。

佛道两家吸收儒学，也讲“仁义道德”。

（2）欧阳修认为佛教对中国文化大有危害，儒学远胜于佛学；只要光大儒学，最终能够战胜佛教。

（3）态度：

朱熹认为佛学也有合理的地方，但不能指导实际，因此不如儒学。

影响：

朱熹吸收佛学的部分内容，形成新的儒学体系——理学，推动了儒学的复兴。

【解析】【分析】第

（1）问，“事件或现象”结合所学回忆相关时期儒学发展演变的重大事件即可。

“原因”从三教合一的角度来思考。

第

（2）问，从“佛法为中国患千余岁”“然则礼义者，胜佛之本也”“使天下皆知礼义，则胜之矣”等信息分析概括。

第（3）问，“态度”要注意辩证地表述，“影响”从理学形成的角度来思考。

17.【答案】

（1）原因：

儒学吸收佛、道思想；儒学家关注社会。

路径：

著书立说，阐释儒家经典；将儒学教育渗透于青少年的日常生活。

（2）不同点：

传播对象：

朱熹：

士大夫阶层；王阳明：

发展到普通民众。

认识论：

朱熹：

格物致知；王阳明：

致良知（反省内心）。

社会意义：

有利于思想解放；有利于提高民众的道德修养。

（3）主要趋势：

世俗化、社会化。

认识：

辩证继承，创新发展；面向大众，联系实际。

【解析】【分析】

（1）由材料“朱熹集中了前人（特别是程颐系统）的儒学研究成果，形成了新儒学体系”和“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”，结合所学，宋明理学儒学吸收佛、道思想；儒学家关注社会。

第二小问，由材料“编著《四书集注》，用理学思想重新解释四书”和“编撰《童蒙须知》等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定”，可见朱熹传播理学的路径有：

著书立说，阐释儒家经典；将儒学教育渗透于青少年的日常生活。

（2）由材料“程朱一派专在士阶层中求发展，终于成为新儒家的正统。

直到王阳明出现后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。

王阳明的“致良知”教以“简易直接”为特色，是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而获得的。

”，可见，阳明学说与朱熹学说的不同点可以从传播对象、社会论和社会意义归纳。

（3）由材料“王阳明以来有‘满街都是圣人’之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。

”，可见宋明时期儒学发展的主要趋势是世俗化、社会化。

而如何弘扬中华传统文化，一般思路是一分为二，批判继承，开拓创新。

可以答为：

辩证继承，创新发展；面向大众，联系实际。