《富贵不能淫》上课版.ppt

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作者知多少作者知多少孟子（前孟子（前372372年前年前289289年），名年），名轲轲，字，字子舆子舆。

战国战国时期邹国人。

中国古时期邹国人。

中国古代著名代著名思想家思想家、教育家，教育家，战国时期战国时期儒家儒家代表人物。

代表人物。

著有著有孟子孟子一书。

孟子一书。

孟子继承并发扬了孔子的思想，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代成为仅次于孔子的一代儒儒家宗师家宗师，有，有“亚圣亚圣”之称，之称，与孔子合称为与孔子合称为“孔孟孔孟”。

孟子，名孟子，名，字，字，时期时期家学派的代家学派的代表人物。

后人将他和表人物。

后人将他和并称为并称为。

孟。

孟子主张行子主张行“”，以，以统一天下。

统一天下。

轲轲子舆子舆战国战国儒儒孔子孔子孔孟孔孟仁政仁政他反对诸侯的武力他反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民，兼并，反对暴政害民，他的他的“民为贵，社稷次民为贵，社稷次之，君为轻之，君为轻”的民本思的民本思想对后世仍有积极影响。

想对后世仍有积极影响。

孟孟子子名名言言尽尽信信书书，不不如如无无书书。

（孟孟子子尽尽心心下下）生生于于忧忧患患，死死于于安安乐乐。

（孟孟子子告告子子下下）得得道道多多助助，失失道道寡寡助助。

孟孟子子公公孙孙丑丑）民民为为贵贵，社社稷稷次次之之，君君为为轻轻。

（孟孟子子尽尽心心上上）人人有有不不为为也也，而而后后可可以以有有为为。

（孟孟子子离离娄娄下下穷穷则则独独善善其其身身，达达则则兼兼济济天天下下。

（孟孟子子尽尽心心上上）天天时时不不如如地地利利，地地利利不不如如人人和和。

（孟孟子子公公孙孙丑丑）子子登登东东山山而而小小鲁鲁，登登泰泰山山而而小小天天下下。

（孟孟子子尽尽心心上上）富富贵贵不不能能淫淫，贫贫贱贱不不能能移移，威威武武不不能能屈屈。

（孟孟子子滕滕文文公公）老老吾吾老老，以以及及人人之之老老；幼幼吾吾幼幼，以以及及人人之之幼幼。

（孟孟子子梁梁惠惠王王下下）孟孟子子的的母母亲亲为为了了他他有有一一个个良良好好的的学学习习环环境境，搬搬了了三三次次家家。

孟孟子子对对齐齐王王的的昏昏庸庸，作作事事没没有有坚坚持持性性、轻轻信信奸奸佞佞谗谗言言很很不不满满，便便不不客客气气的的对对他他说说：

“王王也也太太不不明明智智了了，天天下下虽虽有有生生命命力力很很强强的的生生物物，可可是是你你把把它它在在阳阳光光下下晒晒了了一一天天，却却放放在在阴阴寒寒的的地地方方冻冻了了它它十十天天，它它那那里里还还活活着着成成呢呢！

我我跟跟王王在在一一起起的的时时间间是是很很短短的的，王王即即使使有有了了一一点点从从善善的的决决心心，可可是是我我一一离离开开你你，那那些些奸奸臣臣又又来来哄哄骗骗你你，你你又又会会听听信信他他们们的的话话，叫叫我我怎怎么么办办呢呢？

“当当今今之之时时，万万乘乘之之国国行行仁仁政政，民民之之悦悦之之，犹犹解解倒倒悬悬也也。

”（公公孙孙丑丑）释释：

现现在在这这个个时时候候，拥拥有有万万辆辆兵兵车车的的大大国国实实行行仁仁政政，老老百百姓姓的的高高兴兴，正正好好像像被被人人倒倒挂挂着着而而给给解解救救了了一一般般。

孟孟子子成成语语孟孟子子成成语语孟孟子子成成语语孟孟子子成成语语孟孟子子成成语语学习目标学习目标1、读准字音，辨析疑难字词，读准字音，辨析疑难字词，2、疏通疑难句意，积累文言词汇，、疏通疑难句意，积累文言词汇，整体感知课文内容，把握主旨。

整体感知课文内容，把握主旨。

3、多角度赏读课文，理解说理论证、多角度赏读课文，理解说理论证的方法和生动、形象、精辟的语的方法和生动、形象、精辟的语言。

言。

教学重难点教学重难点重点：

读准节奏、读出气势、疏重点：

读准节奏、读出气势、疏通文意、理解主旨。

通文意、理解主旨。

难点：

两篇短论的论证结构的把难点：

两篇短论的论证结构的把握。

握。

富贵不能淫景春曰：

“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”孟子曰：

“是焉得为大丈夫乎？

子未学礼乎？

丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：

往之女家，必敬必戒，无违夫子！

以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”齐读本文景春曰：

景春曰：

“公孙衍、张仪岂公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

一怒而诸侯不诚大丈夫哉？

一怒而诸侯惧，安居而天下惧，安居而天下熄熄。

”景春景春说：

“公公孙衍和衍和张仪难道不道不是真正的大丈夫是真正的大丈夫吗?

发起怒来起怒来,诸侯侯们都会害怕；安静下来都会害怕；安静下来,天下天下就会平安无事就会平安无事.”战争平战争平息息齐读本文孟子曰：

孟子曰：

“是焉是焉得为大丈夫乎？

得为大丈夫乎？

子子未未学礼乎？

学礼乎？

丈夫丈夫之冠也，父之冠也，父命命之；女子之嫁之；女子之嫁也，母命之，往送之门，也，母命之，往送之门，戒戒之曰：

之曰：

往往之之女家，必敬必女家，必敬必戒戒，无违，无违夫子夫子！

以以顺顺为为正正者，者，妾妇之道也。

妾妇之道也。

这这怎么怎么您成年成年男子男子留神，留神，当心当心告诫告诫丈夫丈夫教导教导去，去，到到顺从顺从正理正理孟子说：

孟子说：

“这个怎么能够叫大丈这个怎么能够叫大丈夫呢夫呢?

你没有学过礼吗你没有学过礼吗?

男子举行男子举行加冠礼的时候加冠礼的时候,父亲给予训导；女父亲给予训导；女子出嫁的时候子出嫁的时候,母亲给予训导母亲给予训导,送她送她到门口到门口,告诫她说：

告诫她说：

到了你丈夫到了你丈夫家里家里,一定要恭敬一定要谨慎一定要恭敬一定要谨慎,不不要违背你的丈夫要违背你的丈夫!

以顺从为原则的以顺从为原则的,是妾妇之道是妾妇之道齐读本文居居天下之广天下之广居居，立天下之，立天下之正位，正位，行天下之行天下之大道；大道；得得志，与民志，与民由由之，之，不得志，独不得志，独行行其其道道。

富贵不能淫，。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之贫贱不能移，威武不能屈，此之谓谓大丈夫。

大丈夫。

”居居住住居所居所实现实现固守坚固守坚持持实实行行原则，行原则，行为准则为准则至于大丈夫至于大丈夫,则应该住在天下最宽广则应该住在天下最宽广的住宅里的住宅里,站在天下最正确的位置上站在天下最正确的位置上,走着天下最光明的大道走着天下最光明的大道.得志的时候得志的时候,便与老百姓一同前进；不得志的时便与老百姓一同前进；不得志的时候候,便独自坚持自己的原则便独自坚持自己的原则.富贵不能富贵不能使我骄奢淫逸使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节贫贱不能使我改移节操操,威武不能使我屈服意志威武不能使我屈服意志.这样才叫这样才叫做大丈夫做大丈夫!

”译文：

景春说：

“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？

发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。

”孟子说：

“这个怎么能够叫大丈夫呢？

你没有学过礼吗？

男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：

到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！

以顺从为原则的，是妾妇之道。

至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。

得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。

富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。

这样才叫做大丈夫！

”

（二）、你思我想，理解精髓1孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？

其精髓？

2“是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎”和和“此之谓大丈此之谓大丈夫夫”句中的句中的“是是”和和“此此”各代指什各代指什么？

么？

3对比分析孟子的对比分析孟子的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈大丈夫之道夫之道”的不同。

的不同。

4结合孟子结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天穷则独善其身，达则兼济天下。

下。

”谈谈对大丈夫的理解。

谈谈对大丈夫的理解。

1孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？

孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？

威武不能屈威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝威力相逼不能使我卑躬屈膝贫贱不能移贫贱不能移家贫位卑不能改变我志向家贫位卑不能改变我志向富贵不能淫富贵不能淫高官厚禄不能乱我心高官厚禄不能乱我心2“是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎”和和“此之谓大此之谓大丈夫丈夫”句中的句中的“是是”和和“此此”各代指各代指什么？

什么？

“是是”指代指代“一怒而诸侯惧，安居而一怒而诸侯惧，安居而天下熄天下熄”。

“此此”指代指代“富贵不能淫，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

贫贱不能移，威武不能屈。

”3对比分析孟子的对比分析孟子的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道”的不同。

的不同。

“妾妇之道妾妇之道”表现为顺从，本质是在表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；顺从秦王的意思；“大丈夫之道大丈夫之道”表表现为现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈武不能屈”，其本质是对内心的仁、，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。

义、礼的坚守。

4结合孟子结合孟子“穷则独善其身，达则兼济穷则独善其身，达则兼济天下。

天下。

”谈谈对大丈夫的理解。

谈谈对大丈夫的理解。

1心怀仁德，践行礼义。

心怀仁德，践行礼义。

2通达时，施通达时，施仁政，困窘时，独善其身仁政，困窘时，独善其身3不因外界因不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。

追求。

思考：

每个人的心目中都有自己大丈夫的思考：

每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？

请举例说明。

谈你所了解的大丈夫形象？

请举例说明。

富贵不能淫富贵不能淫关羽、文天祥、关羽、文天祥、方志敏。

方志敏。

贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、杜甫、陶渊明、杜甫、朱自清。

朱自清。

威武不能屈威武不能屈颜真卿、闻一多、颜真卿、闻一多、刘胡兰。

刘胡兰。

（三）你（三）你讲我我讲，感受英雄，感受英雄（四）你你说我我说，畅谈理想理想“大丈夫大丈夫”不在于性不在于性别，而，而在于他的高尚的道德品在于他的高尚的道德品质。

结合自己的理想，合自己的理想，说说你你准准备做一个什么做一个什么样的人的人。

写作特色：

写作特色：

1语言含蓄幽默，言含蓄幽默，讽刺深刻尖刺深刻尖锐。

2运用排比，增运用排比，增强强文章气文章气势和感和感染力染力gunryn“女”通“汝”，你成年男子女子的配偶告诫留神，当心居住居所，住宅能，能够实现惑乱，放纵使扰乱改变使改变屈服使屈服居住居所，住宅古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠教导去，到丈夫顺从正理，基本原则实行独自这里是固守；坚持的意思原则，行为准则用于主谓之间，取消句子独立性代词，指“丈夫”代词，指“女子”结构助词，相当于“的”代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”指示代词，这怎么介词，把作为二、成语探源1.富贵不淫：

指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色。

源自：

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”2.贫贱不移：

虽贫穷、低贱、但不改变道德操守或坚定的志向等。

也作贫贱不能移。

源自：

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”3.威武不屈：

权势、武力不能使之屈服。

后指人有骨气，坚贞顽强。

源自：

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”三、重点句子翻译1.往之女家，必敬必戒，无违夫子！

到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！

2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

居住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，行走在天下最宽广的道路上。

3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，武力不能使我屈服意志。

四、问题探究1.“是焉得为大丈夫”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦