高考议论文结构体式指导.docx
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高考议论文结构体式指导
高考议论文体式指导
第一大类：
层进式结构（内容深刻美）
第二大类：
并列式结构（丰富生动美）：
并列描写式、并列议论式、并列记叙式
第三大类：
对照式结构（互补严密美）
第四大类：
创新个性式（思维睿智美）
第五大类：
六段综合式（灵动辩证美）
第六大类：
横扫天下式（清晰简洁美）
第七大类：
万用流行式（自然顺畅美）
第一大类：
层进式结构（内容深刻美）
特点：
结构上，按照“提出问题——分析问题——解决问题”/“是什么——为什么——怎么样”层层推进，环环相扣；内容上，以深入、深刻见长。
“是什么”可理解为提出问题：
或指明问题的实质，或申述论述的范围，或直接提出中心论点等；也可以是对论述对象作必要的解释、说明等。
从“为什么”与“怎么样”的角度论述，是文章的主体部分，这两部分可以并重，也可以有所侧重，不一定平均用力。
侧重点的选择，要考虑需要我们着重讲清的是观点成立的理由，还是根据某个道理应该怎么做。
一般说来，如果道理简单，显而易见，无须详加论证，则可在“怎么样”上多做文章；如果“怎么样”的问题众所周知，不言而喻，则可在“为什么”上多做文章，“怎么样”可一笔带过或干脆不谈。
一般亮明观点之后展开的思路有两种走向：
如果观点是肯定判断，那么就要从重要性、必要性角度论述，如观点是“我们要培养节俭的美德”，那么就谈“节俭”的重要性、必要性。
如果观点是否定判断，就谈不能这么做的原因，或继续这么做的危害性。
如观点是“这种赶时髦的做法并不好”，那就要讲“不好”的理由，或“赶时髦”的危害性。
“是什么——为什么——怎么样”的思路是最有助于拓开思路的论证结构模式。
至于怎么用好这种模式，则关键在于灵活变通，根据实际情况确定“是什么”“为什么”“怎么样”的各自的论述侧重点。
范文让梦想在现实中起舞
仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想！
飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。
我们虽不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。
（第一段提出论点,即论述“是什么”）
阮籍瞩目世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。
嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲《广陵散》而成为绝响。
其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生有嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。
若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。
（第二段举例,正反对比分析原因,即论述“为什么”）
我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？
（过渡）
在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。
他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。
张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞，十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。
她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。
川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现实最完美的结合。
让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。
（以上三段段提出解决现实问题的办法,,即论述“怎么样”）
正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈!
第二大类：
并列式结构（丰富生动美）
并列议论式：
围绕中心排列几个议论段落，一段一个小分论点。
结构模式：
开头：
或故事或引用或开门见山交代总论点
分论点一：
分论点二：
分论点三：
结尾：
从“为什么”的角度深化论点。
留给明天
我要把清澈的溪流留给明天，我要把湛蓝的天空留给明天！
我要把我这最纯美的心灵留给明天!
冰心说：
“爱在左，同情在右；在人生的路上，一路撒种，一路花开，嗅着鲜花的芬芳，人生便不觉孤单。
”读后，我哭了，我读出了关爱——一种能唤醒人心底某种东西的强烈力量。
那阳光洒满大地，如细雨滋润万物，我们又有什么权利拒绝播撒关爱呢？
于是，我在本子上写下——我把自私抛在今天，我把关爱留给明天！
（分论点一）
翻开书，看到了罗斯福，这位美国的钢铁总统。
由于意外，他中年下肢瘫痪，但他却凭着惊人的毅力重新站了起来，拄着拐杖重新叱咤风云于美国政坛……从中，我读到了他那份坚毅与刚强，理解了史铁生与地坛那不解的情愫，悟出了邰丽华那除了舞姿之外的永恒美丽。
于是，我在本子上写下——我把脆弱抛在今天，我把刚强留给明天！
（分论点二）
闭上眼，想到了曼德拉，想到了他邀请对他进行百般折磨的监狱看守人员参加他的就职仪式的惊人之举。
在就职仪式上，他说：
“我要感谢这些看守，在狱中的这段时间是我一生中最宝贵的日子，它让我学到很多，尤其是宽容。
”我很钦佩曼德拉，这位黑人运动的领袖，欣赏他的执著与刚强，更欣赏他的乐观与宽容。
我们的生活又何尝不需要宽容呢？
你一脚踩扁了装满鲜花的花篮，而花却留给了你满脚的芬芳，这就是宽容，于是，我在本子上写下——我把狭隘抛在今天，我把宽容留给明天。
（分论点三）
绪纷飞，我又想到了尾山洪。
这位执著的日本老人，十几年如一日，为了真理而战，为了正义而战！
他搜集日军侵华的证据，狭隘的民族情感没有泯灭他的良知，困难也没有使他退却，他为的只是一生无愧于人的良知，无愧于正义！
于是，我在本子上写下——我把错误抛在今天，我把真理留给明天！
（分论点四）
今天，我抛弃了自私、脆弱、狭隘……，留给明天的是关爱、刚强、宽容……而实现今天到明天的摆渡，需要的只是一份信念，一份执著。
我坚信：
我拥有这份信念和执着！
（2005天津，命题作文：
留给明天）
乐在其中
蝴蝶的快乐不仅在破茧而出、振翅而飞的美丽瞬间，更在于它为破茧而奋斗的过程中。
水滴的快乐不仅在滴穿磐石、以柔克刚的成功瞬间，更在于它为穿石而奋斗的过程中。
小草的快乐不仅在破土而出、沐浴阳光的短暂瞬间，更在于它为破土而奋斗的过程中。
（凤头：
类比——直接彰显主题，生动形象；排比——简洁有气势，有韵律）
人生的快乐，不仅在于取得成功的辉煌瞬间，更在于为了实现目标而奋斗的过程中。
（承接凤头的内在意蕴明确中心论点，表达观点清晰鲜明）
“史家绝唱”让后人了解历史，感受历史。
在完成著书的过程中，他游历山川，遍访名人，探求历史真相。
这些使他忘记了身体的残疾、精神的压力。
他完全沉浸于纵横历史长河，与古代先贤对话的欢愉之中。
司马迁的快乐不仅在于拥有“太史公”的光环，更在于他为完成著作而奋斗的过程中。
（例证1：
叙例——简洁，指向性鲜明；论述——直指中心论点，强化文题）
玄奘大师历经37年，终于从纳兰托取回了真经。
在这条别人看来危险的路上，他因看到沿路国家对佛教的虔诚而快乐；他因感受到人间的温暖与爱心而快乐；他因领悟到佛祖在菩提树下得道的胸怀而快乐。
玄奘的快乐不仅在于坐在大雁塔之上为千万僧徒讲经的那一刻，更在于他为领悟到佛法而奋斗的过程中。
（例证2：
同上。
但选材角度应有所变化）
“科学怪人”爱因斯坦在他的实验室中通过一页页的草稿与宇宙对话。
为自己取得一点一滴的成功感到欣慰。
在外人看来这枯燥乏味的生活，对他来说却是莫大的享受。
整日衣衫不整的他，享受着每刻的新发现带给他的快乐，沉浸在物理思维的奇妙海洋中。
爱因斯坦的快乐，不仅在于站在诺贝尔领奖台上的那一刻，更在于他为得出相对论而奋斗的过程中。
（例证3：
选材角度有了变化，例证就应该注意选材角度的变化）
人生的快乐，不仅在成功的那一刻，更在奋斗的过程中，奋斗带给我们的快乐才是更持久，更深刻的快乐。
（“更持久”“更深刻”使中心论点的表述又更深入了一层）
在奥运会上因失误而受伤的桑兰在与病魔抗争的过程中感到了生命的快乐；诺贝尔奖获得者居里夫人在对自然探索的过程中感到了探索的快乐；治病救人，感动中国的华益慰大夫在治愈病人的过程中感到了实现人生价值的快乐。
（排例：
例证更丰富，显文章充实；彰显气势与文彩）
人生的快乐，不仅在于辉煌的一瞬，更在于为了实现理想而奋斗的过程中。
人一旦找到这种快乐，并沉浸其中，那他离辉煌也就不远了。
（豹尾：
强调并进一步深化论点）
（命题作文：
乐在其中）
有一种美无需超越
这世上有一种美，永远无需超越！
（凤头：
开门见山，初步亮明一半观点，简洁，明了，有一种不可辩驳的气势。
）
水满则溢，月盈则亏。
远望瀑布，“飞流直下三千尺”；远看月牙，“露似珍珠月似弓”，是怎样一种摄人心魄的美！
（例证喻理，句式对应有致；引用古诗句，增添雅韵。
）
天下万物，尺短寸长，“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，若没有梅的至白、雪的香气的残缺，哪来这千古传诵的佳句？
世界因残缺而精彩，因残缺而真实，因残缺而美丽。
世间无需超越之美，便是残缺之美。
（进一步举例引用，并用“索果”之法直接点明分论点，从而有力地明确地提出文章的中心论点。
）
李贺骑驴行道，清风送来灵感，山水映出诗性，偶得佳句，写下投在锦囊中，回家缀句成诗，千载之后，丢由读者自品。
“石破天惊逗秋雨”的诗句与“支离破碎”的结构，结合成一种瑰丽、诡秘的美，“鬼才”逸兴横飞的才思，便使人迷失在了残缺的精彩中。
（论证分论点一）
林黛玉的小性儿，宝玉的脂粉味儿；唐僧的迂腐，八戒的懒惰；达西的傲慢，伊丽莎白的偏见……人性因残缺而真实。
如果世人都像上帝一样完美无缺，那让人看起来反而面目可憎，言语无味。
“幸福的家庭总是相似的，不幸福的家庭却各有各的不幸”，完美总是相似的，而残缺却使世界异彩纷呈。
虽然人们总是在追求完美，但哲学家说：
“在纯粹的光明中就像在纯粹的黑暗里一样，什么也看不见。
”所以，残缺才不失为真实。
因此，残缺之美是世界上任何一种美无法与之匹敌的。
（论证分论点二）
酒使人忘却现实，脱离愁苦，恣情纵情，狂放偏激。
唐以前的文人多嗜酒如命，陶潜、李白、韦庄莫不如此；唐中期后，茶与酒一争长短。
茶令人清醒冷静，在苦寂中自守，在理性下压抑。
陆羽，朱熹深谙此道，酒的残与茶的缺，组成了世界的五彩缤纷，丰富美丽，所以，残缺之美才是生活，是人生，世界也因残缺而美丽。
（论证分论点三）
箫声幽咽，然而太孤；琴声响亮，却嫌太散，于是萧琴合奏，演绎出千古绝唱！
（补充例证深化论点——残缺不仅独自为美，互相间的补益更能创造一种大美，一种美的至境。
使中心论点无可辩驳。
）
这世界上有一种美，永远无需超越，那便是残缺之美。
（完整表述中心论点收束全文。
）
（话题作文：
超越）
（三）并列记叙式：
把几个故事并列成段，用第一人称和形象的语言进行描写记叙。
结构模式：
开头：
总起
片断一：
“我”与父母，同学，老师或朋友的第一个故事
片断二：
“我”与父母，同学，老师或朋友的第二个故事
片断三：
“我”与父母，同学，老师或朋友的第三个故事
结尾：
或深化议论，感悟升华，回首线索。
范文
芬香永存
那轻轻摇摆的柳絮像是您飘逸的长发；那闪闪的星星像是您明亮的眼睛；那天边的一抹红霞像是您温柔的唇；那霏霏的细雨像是女儿对妈妈您无尽的思念。
妈，您走后我变乖了。
为了纪念您，我变得勤快多了，把屋子扫得干干净净；把物品放得整整齐齐；把家具擦得闪闪发亮。
一切都像您从前为家里做的一样，就像您从未离开；以前您爱唠叨我乱放东西，说女孩子怎么会有这样的坏习惯，得改掉。
每次我总是向您嘟起嘴巴，撒娇说有妈在我怕什么。
您在世的时候怎么也没办法改掉这坏习惯，总爱依赖您，现在您走了，我居然就把这坏习惯改掉了，要是您看到我变得这么乖，该有多高兴啊，是吗，妈？
我真的很希望您能听到，为了纪念您我改掉了。
妈，您走后我更关心妹妹了。
为了纪念您，我对妹妹就像您从前待她那样温柔，我时常检查妹妹的作业、考勤情况等，您放心好了，妹妹也很听话，我们都长大了，不会像以前那样总爱发脾气，动不动就吵嘴惹您心烦，也许您不知道，连邻家的九大娘都四处夸我们两姐妹听话懂事，还说要她的二狗娃以我俩为榜样别再老跟他小弟打架。
妈，您听到了吗？
为了纪念您，我变得更像姐姐。
妈，您走后我就把头发留长了。
为纪念您，从不留长发的我——您那假小子似的女儿决定把头发留长，留得长长的，像您当年一样。
走在村里，他们都说这孩子越看越像她妈呀。
妈，以前您总怪我把头发剪得那么短，说一点儿女孩子的味都没有，叫我把头发留长，我死活不肯，总说往后一点再说。
现在我的头发长了，真的很长了，而妈妈您却不再在身边，您却看不到了。
妈，我多想您能看到。
为了纪念您，我把头发留长。
妈妈，您走了，整个世界都变得那么陌生，我无所适从。
我开始独立，学会做各样的活儿。
我把家布置得跟您生前一样，妈妈您知道吗，是为了更好地纪念您。
您的音容笑貌，您的言谈举止早已深深地印在了女儿的心上。
我愿意相信灵魂的存在，那样，妈妈您就会知道女儿用了这些特殊的方式来纪念您。
妈妈您对我的好就像芬香永存，女儿却只能做这些小事来纪念您，愿妈妈安息。
父亲很土，却很快乐
父亲总说我们这一代的孩子很可怜，不会玩，不会乐，不像他们那会儿，一身土却快乐幸福得不得了。
——题记
父亲是地地道道从陕北长大的，虽说进城当国家干部也十几年了，可父亲仍乐意并保持着在农村时的思维方式，在儿时的思维方式：
避开尘杂，追求最自然的本质。
因而父亲总在家乡饭、农村、农民上找到自己的快乐幸福。
（一）
父亲不喜欢吃山珍海味，不喜欢吃上千元的大宴，不喜欢正儿八经地坐在茶楼里品茶，不喜欢扎着领带穿着西装陪人喝酒。
父亲说，这样的生活总不是个味儿，其实一点也不快乐。
父亲喜欢吃大碗大碗的羊肉面，喜欢吃半个拳头大的羊肉萝卜馅饺子，喜欢吃钱钱饭，还要放盐喝稀饭，喜欢吃刚煮好的撒了盐的大土豆，喜欢吃陕北的南瓜子……母亲总说父亲很土不会享受，可父亲说过着农民般的日子，就是他最大的快乐幸福。
这就是父亲的思维方式，追求的不在于所谓的品质，而在于回忆中的那份快乐幸福！
（二）
父亲不喜欢坐高级的小轿车，不喜欢整天坐在电脑电视前无休止地娱乐，不喜欢躺在按摩椅上舒服地看报纸，不喜欢扎堆儿没完地闲聊。
父亲说，这样的生活看似悠闲，其实并不自在，谈不上快乐幸福。
父亲喜欢在周末自己骑上摩托车到郊县的农间地头走一走，爬上小小的土堆，盖着帽子先舒坦地睡个午觉，随后望着无际的麦田自在地哼上一曲。
到处走走，到处看看。
有一次，父亲受邀尝到了刚摘下的新鲜柿子，回家乐道了一晚上。
这就是父亲的思维方式，不追求所谓的情调，只聪明地在大自然中汲取快乐幸福！
（三）
父亲不喜欢冠冕堂皇的客套话，不喜欢勾心斗角的为官之道，不喜欢虚情假意的迎来送往。
父亲说，这样的生活在有些人看来也许挺风光，可那是个空壳，一点也不快乐幸福。
父亲喜欢和农民打交道，高兴和家门口炸油条的聊聊地里的庄稼，乐意从车上下来帮老汉推上一截子架子车。
周末到农民家坐炕沿儿上吃碗汤面条儿更是常有的事。
叫几个农民朋友到家里美美喝上几杯，更能让父亲高兴好几天。
这就是父亲的思维方式，不追求所谓风光，只在跟农民的最朴实的交谈中快乐着，幸福着！
父亲有着最朴实自然的思维方式，因而才有了自己最舒心的快乐幸福。
（话题：
快乐幸福与我们的思维方式）
第三大类：
对照式结构（互补严密美）
结构模式：
开头：
开门见山交代总论点
主体：
两个部分构成或正反对比，或转折补充，或辨正分析，论证严密全面。
结尾：
或总结议论，或深化议论，感悟升华，回应开头。
结构形式上是一正一反，一阴一阳、一实一虚，在内容上是真与假、好与坏、美与丑、善与恶或用其它对立的两方作对比来发议论、抒感情、记人叙事的结构形式。
使用这种结构应注意：
1．对比必须鲜明、强烈，通过是与非、功与过、荣与辱的对照，鲜明突出事物的特征。
2．在字里行间要渗透作者的褒贬、爱憎之情。
让纪念闪耀理性光芒
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。
然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。
60年前的那幕惨剧:
生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。
德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:
修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！
德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。
德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。
日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。
往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:
右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。
有句话说得好:
“跪着的德国人比站着的日本人更高大！
”
中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。
于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。
但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。
群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。
我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。
而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。
当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。
（2005广东，话题：
纪念）
不可超越的是法的约束
孟子言：
“不以规矩，无以成方圆。
”柏拉图道：
“节制是一种秩序，一种对于快乐和欲望的控制。
”孟德斯鸠说：
“如果一个公民能够做法律禁止的事情，他就不再有自由了。
”（例举名人名言并形成理论论据的排比，简洁但很有说服力。
观点已在引句中明确。
“言”“道”“说”三词同义但富于变化且恰切。
）
我们总是想着要超越，想在超越中获得进取与成功的快感。
但世间有些东西是不能超越的，如法律。
尤其是为官者，更要以法律时时约束自己，一旦超越法律约束，必将受到严厉的制裁。
（明确提出中心论点，角度较小。
）
江西省原副省长胡长清滥用职权，大肆索贿受贿，大搞权钱交易，道德败坏，生活腐化、堕落，于1999年年底被开除党籍和公职，最高人民检察院依法将其逮捕。
1999年5月12日，广东省审判机关对湛江特大走私受贿案的一批案犯作出一审判决，原湛江市委书记陈国庆等八人被判处死缓。
这些官员原本被法律赋予了为人民服务、给人民谋利益的权力，他们却滥用职权，做出违反法律、超越法律约束的行贿受贿之事。
他们逃不过法律的制裁，终究受到法律严厉地惩罚，为自己超越法律的行为付出惨痛的代价。
（两例并举从反面论证观点，很具说服力。
）
同样是为官者，就有人能够严于律己，带头守法，不超越法律约束，而是在法律范围内行使权力，为人民谋利益。
周恩来总理就是一个楷模。
一次，他坐车到政协礼堂开会，司机违反交通规则，被民警拦住，迟迟不放行。
眼看开会时间就要到了，司机便想对民警说明情况。
对此，周总理严厉地制止，说：
“法律是政府颁布的，总理应带头守法，否则就是破坏法制。
”上海市长徐匡迪刚任副市长时，曾对他所有家属和亲戚说：
“我的地位变了，你们认为我帮你们也是应该的。
但这不公平，市长帮了自己的家人，其他百姓怎么办？
现在我当领导是人民对我的信任，做得好，大家光彩，做不好你们也要承担耻辱。
因此，任期内我将六亲不认，不会用职权为你们解决个人问题。
”这两位领导人行使权力不超越法律约束，才使权力得到充分发挥，尽自己最大力量造福人民，为社会做出巨大贡献，成为政府及公职人员的楷模。
（两例并举从正面论证观点，与前面形成鲜明的对照，更增说服力。
）
正像孟德斯鸠所言，公民一旦超越法律，就会失去自由。
而手握权力的人民公仆，若超越法律，就会受到法律的严厉制裁，不再掌握权力，不再有机会行使权力。
所以，可以超越的很多，但不可以超越的是法律的约束！
（间接转述孟德斯鸠的话呼应开头，重申中心论点。
）
（话题：
超越）
第四大类：
创新个性式（思维睿智美）
特点：
活化以上几种结构方式和写作方法，创造出形式新，内容新的议论文。
……
第五大类：
六段综合式（灵动辩证美）
第一段：
开宗明义，提出论点。
或引用，或比喻，或排比，或比兴，总之，三句话即直奔主题，切忌故弄玄虚，弯七绕八，拖泥带水。
第二段：
详例剖析，叙议结合。
事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够有力地证明论点。
但是千万不要忘记议论文的体裁特点，叙事不要过于详尽。
举例时可以采用“三明治”式的结构，即首尾是议论评价性文字，中间是高度概括性的叙述（一般不超过120字）。
第三段：
略例排比，形成气势。
如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。
点面结合能够形成立体感，略例以三四个为佳，若能形成古今中外的格局，则更有全面的代表性了。
第四段：
正反对比，凸现中心。
即在上面详例剖析、略例排比的基础上，再从反面切入，正反结合，对比鲜明，从而更加突出中心。
若一时想不到合适的反面例子，可以用“如果……不是……”、“如果……没有……”（如果西施没有娇好的容貌，……如果西施仅有娇好的容貌，……）等假设句式把主要例子变成对比材料。
第五段：
辨证分析，立论周全。
任何理论都不过是一种假设，绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辨证的分析能使立论更为严密周全。
第六段：
联系实际，升华主题。
这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际，解决问题，从而使主题得到进一步升华。
这样的文章就是六段定“乾坤”，思路清晰，层次分明，有论据，有分析，论证充分合理，克服了常见的议论文“观点+事例=议论”的毛病，值得借鉴。
谈坚持
①人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的念想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。
（第一段：
开宗明义，提出论点）
②坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。
王军霞在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。
因此，坚持才能胜利。
（第二段：
详例剖析，叙议结合）
③坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需要知其不可为而为的大智大勇。
张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。
这就是坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。
（第三段：
略例排比，形成气势）
④绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。
爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。
这就是坚持的力量。
有一年的高考作文题
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