浅谈传统文学教育对当下语文教育的影响.docx

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浅谈传统文学教育对当下语文教育的影响

浅谈传统文学教育对当下语文教育的影响

　　摘要：

伴随着历史车轮的隆隆声响，人类迈入了新世纪。

今世社会生活的动荡性和风险性，给人们带来的不是惊喜而是恐惧，不是安全而是风险，不是稳定而是漂移，不是心理的知足和肉身的愉悦而是心理的焦虑和肉体的失重。

新形势下的文化建设需要立足现实，参照传统，再度进行定位。

今世语文教育更应该认真的面对传统，对传统文教的人文精神和思想智慧加以全面阐释，从传统文化中探求民族之“根”之“魂”，从传统文化中着找寻生命的意义和价值，从传统文化中体味真善美，担负起融合传统意识形态，用独立的理性去审视文化，激发文化创新活力的任务。

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　　关键词：

传统文学语文教育影响

　　一、古代启蒙教育是当代语文教育之根

　　古代文教历来重视少儿教育，《周易》提出“蒙以养正”，说明中国文化早就认识到启迪儿童心灵和智慧的必要性。

自周秦至清末，三千年的启蒙教育实践积累了丰富的语文教育经验，编写出了大量的文质兼美、适于教学的启蒙读物。

当代语文教育应该从现代视野出发，重新梳理、发掘和彰显传统文教中的思路脉络及其文化内涵，使其对当代教育模式形成补益。

　　启蒙学教育的首要功能是进行道德的启蒙。

在教学实践中，古人把道德训诫与识字教学有机地加以结合，通过韵语与儿歌的形式把艰深玄奥的人生哲理深入浅出地表达出来。

如古代的《三字经》重视人文、道德教育，把教孩子成人作为第一位的东西。

“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁。

”开篇十八个字，强调孩子后天接受教育的必要性，引导家长重视孩子的后天教育，启发孩子重视自身的修养和学习。

同时鲜明地提出“首孝悌，次见闻”的价值标准，又借典故加以强化：

“香九龄，能温席，孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

”使这种忠孝观念进一步得到加强，变得更加细致深入、全面系统，集中反映在社会生活中有关礼仪的各方面要求。

这些格言、名句，儿童、少年天天诵读，它们就像种子一样洒播在儿童的心田，这些种子一旦发芽、生根，儿童少年的人格健康就有了保证。

　　再如宋代的《三字经》继承《千字文》的传统，更加重视人文、道德教育，把教孩子成人作为第一位的东西。

“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁。

”开篇十八个字，强调孩子后天接受教育的必要性，引导家长重视孩子的后天教育，启发孩子重视自身的修养和学习。

同时鲜明地提出“首孝悌，次见闻”的价值标准，又借典故加以强化：

“香九龄，能温席，孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

”使这种忠孝观念进一步得到加强，变得更加细致深入、全面系统，集中反映在社会生活中有关礼仪的各方面要求。

这些格言、名句，刚入学的幼儿天天诵读，牢记于心，就会在他们的人生道路上，发挥极其巨大的作用。

如果把孩子们比喻为一辆辆“火车”，这些名句、格言，就是孩子们今后人生正道前行的“铁轨”。

如果把孩子们比喻为一条条“溪流”，这些格言、名句，就是规范溪流“流淌”的“堤坝”。

　　二、积极入世的人生观教育是当代语文教育之髓

　　中学语文教材收录了一批古代的奏章、史论和政论文，这些文章的作者多为历代帝王的近臣，饱读诗书的鸿儒。

他们多从民族的前途、国家的命运出发，鉴史讽今，忧国忧民。

表现出一种积极入世的强烈的责任意识。

《谏太宗十思书》，魏征针对唐太宗登基定国以后，日渐骄奢忘本的情况，从实行“仁政”，修身治国的高度向太宗力谏“十思”，《伶官传序》中王安石借后唐庄宗李存勖宠用伶人，身死国灭的教训，阐发“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事”的道理，劝教国君。

苏洵在《六国论》里讽劝北宋王朝不要为契丹、西夏的积威所劫，不能一味贿赂以求苟安，要奋起御辱。

《离骚》是屈原思想品格的艺术写照，一生历程的形象记录。

诗人怀着对楚国的热爱、对楚王的忠诚，剖白自己愿为楚王前驱的心迹和效法“三后”为国奔走的理想。

他惟恐岁月白流，希望早助楚王发奋图强。

但是，行路上布满荆棘，人生充满苦难。

“楚王不聪”“谗诌蔽明”“邪四害公”“举世混浊”“众人皆醉”，这些注定了诗人追求理想的道路异常曲屈艰难。

但是无论遇到多大困难，遭受式是现代语文教育之基

　　传统语文教学非常重视语文能力的培养。

在基础阶段重视学生对经典语言材料的积累，利用儿童记忆力好理解力较差的特点，让学生大量阅读、熟记课文，再反过来咀嚼、消化和吸收。

提高阶段重视对语文材料的自悟、熟读、精思、博览、多习作。

如集中识字、强化阅读、整体感悟、注重体验、因文悟道、词意并重等都是宝贵的经验。

　　传统语文教学还十分重视教学方法和技巧的研究，总结了许多有价值的经验。

如《学记》中提出的问答法、讲解法、练习类比法等，我们从中可以领略到古人论述“教”与”学”的辩证关系。

现今课堂教学中摒弃传统“满堂灌”的布道传经是时代所需，但变“受之以鱼”为“授之以渔”的精讲是不能忽视的。

今天谈的“学法”问题，其立足点大多在教而不在学，有的谈到学也是为了教或为教服务。

而古人研究的“美读、遵路、入境、悟文、勤笔”的学法至今仍在生辉。

　　人类文明时代的精神文化活动，终究要趋归于语文形式。

传统文化的孕育、产生和发展，语文发挥了重要作用。

站在传统与现代新旧契合点上去审视语文教学的走向，既不要视古人语感教学为至宗至本，一味强调模糊感知，混沌体验，也不流于现代语言学，刻意模式的制定和操作。

完全可以在借鉴传统并立足现实的基础上继承发展并加以构建。

也就是在这一过程中，传统文化与语文达成了特殊的“亲缘”关系。

我们今天才有可能从传统文化深厚的积淀中追寻到语文的人文内涵，为当下语文教学拓展一条广阔的育人之路。