兰亭诗阅读答案.docx
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兰亭诗阅读答案
兰亭诗六首（其三）三春启群品，寄畅在所因。
仰望碧天际，俯磐绿水滨。
寥朗无压观，寓目理自陈。
大矣造化功，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
1．将上面的诗与《兰亭集序》进行比较，其中的自然之景是怎样对应的？
（1）诗中的“仰望碧天际”对应《兰亭集序》中的___________。
（2）诗中的“俯磐绿水滨”对应《兰亭集序》中的___________。
（3）诗中“无压观”“万殊”“群籁”对应《兰亭集序》中的___________。
2．诗中的自然之景很美，它们只是纯粹客观的自然之物吗？
_____________________________________________________1．
（1）“仰观宇宙之大”“天朗气清”
（2）“俯察品类之盛”“清流激湍”（3）“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍”“惠风和畅”2．这些景物并非单纯客观存在之景，而是贯注了诗人主观心性的、情感化了的景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。
（言之有理即可）马上分享给同学据魔方格专家权威分析，试题“阅读下面的诗，完成问题。
兰亭诗六首（其三）三春启群品，寄畅在所..”主要考查你对古诗词阅读等考点的理解。
关于这些考点的“档案”如下：
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考点名称：
古诗词阅读古诗词阅读：
古诗词是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。
1、诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。
古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。
（1）古体诗：
包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。
“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。
古体诗不讲对仗，押韵较自由。
古体诗的发展轨迹：
《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。
（2）近体诗：
与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。
①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。
②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。
（3）词：
又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。
其特点：
调有定格，句有定数，字有定声。
字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。
词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。
词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。
（4）曲：
又称为词余、乐府。
元曲包括散曲和杂剧。
散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。
特点：
可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。
散曲包括有小令、套数（套曲）两种。
2、按内容来分类：
可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。
（1）诗眼：
“诗眼”一词最早见于北宋。
苏轼诗云：
“天工忽向背，诗眼巧增损。
”诗眼是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。
诗眼是理解诗歌的一把钥匙，抓住了诗眼，明白了主旨，可以有效地帮助解题。
王安石“春风又绿江南岸”，用“绿”字而不用“到”“过”“入”“满”等字，是取“绿”字的色彩，增强了文章的形象性。
（2）炼字：
炼字，修辞方法之一，即根据内容和意境的需要，精心挑选最贴切、最富有表现力的字词来表情达意。
其目的在于以最恰当的字词，贴切生动地表现人或事物。
古人作诗，常常出现“吟安一个字，捻断数茎须”的意境。
（3）意象：
所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。
简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。
在比较文学中，意象的名词解释是：
所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。
简单地说就是借物抒情。
（4）表现手法：
表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。
分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式。
注：
又因为现代的语文已不太注重表现手法与表达技巧的区分，可认为二者是统一的。
但如果要严格区分表现手法从属于表达技巧。
托物言志、写景抒情、叙事抒情、直抒胸臆、对比、衬托、烘托、卒章显志、象征、想象、联想、照应、寓情于景、反衬、托物起兴、美景衬哀情、渲染、渲染环境、虚实结合、点面结合、动静结合、以动衬静、伏笔照应、设置悬念、侧面描写、正面描写、直接抒情、间接抒情、修辞格、字词锤炼、以小见大、句式选择等。
古诗文阅读原则：
一、抓诗眼、抓意象、明意境
1、诗眼诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”。
一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。
如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。
2、意象诗作中作者所写之景、所示之物，这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“志”的完美结合。
古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的，例如：
“梅花”是高洁品格的象征；“月亮”代表思乡之情；“鸿雁”是传书的信使等等。
有时诗人还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。
3、意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。
优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。
诗歌意境（情景）关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。
意境特点有：
慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。
可见，抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障，迅速触摸到诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界，解诗答题。
二、掌握古诗词基本知识
诗歌分为古体诗（又称“古风”）、今体诗（又称“格律诗”）。
三、把握不同的诗作题材
就诗作题材内容的不同，古诗词可分为写景（抒情）诗、记事（咏怀）诗、咏史（怀古）诗、咏物（言志）诗、田园（山水）诗、边塞（征战）诗等等。
诗歌鉴赏五步法：
【第一步】先看一下诗歌是哪一类（按表现手法分为现实主义和浪漫主义：
按内容分为田园诗、边塞诗等）古诗一般选择唐诗宋词，以抒情诗居多，抒情诗可分写景抒情，借古感怀，托物言志。
写景抒情诗主要把握景和情的关系；借古感怀诗，一般要把握古和今的关系，可以以古喻今，也可以古讽今；托物言志诗主要领悟物和志的关系，借何物显何志，这是第一步。
【第二步】到诗词的后半部分去找诗的中心（作者要抒的情，要表达的志）。
【第三步】看诗词的前半部分，想一想，写了哪些意象，这些意象构成什么画面，这些画面有什么特点，对诗歌的中心有什么作用（这实际是景情相融，就是把握意境）。
【第四步】做到五必看：
①必看题目（题目常常是诗眼，或中心事件，有助于了解诗的内容）；②必看作者（知人论世，了解作者风格）；③必看注释（可以借此了解诗歌的感情基调，难懂的知识典故，有时答案也在其中）；④必看名句（中心句、诗眼常常在此。
诗歌鉴赏也常常是名句的鉴赏）；⑤必看题干（题干的指向性很强，必须看清要求，必须结合原诗内容、题干作答，不能空洞的阐述概念。
答案必须有针对性、指向性，一定要问什么，答什么，要什么，给什么，这一点非常重要，可谓重中之重）。
【第五步】看一看诗歌运用了哪些手法，这样古诗鉴赏就很容易做了。
组织成文时一般可用这样的表达程式：
这是一首什么类型的诗，诗人摄取了哪些景物组成了怎样一幅画卷（或通过什么形象的描写刻画），从中寄寓了诗人怎样的思想情感。
在艺术特色上，主要运用了什么表现手法，起到了怎样的表达效果。
或这样表述：
这首诗采用了（表达方式、修辞手法、表现手法）技法，写出了（意象）的（某某）特点，表现了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。
诗歌鉴赏六读：
一、读诗题。
古诗词，除一部分词、曲只有词牌、曲牌外，多数是有标题的，它们或标明写作对象，写作重点，或表现感情基调。
如《春夜洛城闻笛》就交代了时间、地点及引发情感的事件。
《听邻家吹笙》“凤吹声如隔彩霞”，扣“吹笙”；“不知墙外是谁家”，扣“邻家”；“疑是碧桃千树花”，仍是扣题，即笙声产生的幻觉（注意“疑”字），并非描写“庭院美景”。
二、读“明示”。
古诗词表达的思想情感往往是蕴含在形象之中含而不露的。
但也有些诗词中个别词句明示着思想情感倾向，阅读时对这些可贵的信息应圈点出来，结合全诗加以体会。
如赵嘏《江楼旧感》“独上江楼思渺然，月光如水水如天。
同来望月人何在？
风景依稀似去年。
”起句“独上”，表现了诗人孤单的身影，孤独的情感，第三句“同来”与之呼应。
“思渺然”，直接表露出茫然怅惘的情思。
这种情思产生的原因就在三、四句。
再如李白《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。
何处是归程？
长亭更短亭。
”“伤心”、“愁”触景伤怀，孤独生愁；表现全词感情基调；“空”表现苦等无果；“归程”明确表达思归之情。
高考所选诗歌，大都是绝句律诗。
绝句一般是“卒章显志”。
第四句明示主旨，如《峨眉山月歌》“思君不见下渝州”，《春夜洛城闻笛》“何人不起故园情”等。
律诗一般是一二联写景叙事，三四联议论抒情，如杜甫的《旅夜书怀》《登岳阳楼》等。
三、读形象。
诗歌形象包括物象（意象）和人物形象。
古诗词中常用的意象往往有比较稳定的含义，如杨柳、春草、残荷、禾黍、菊、梅、竹、杜鹃（子规）、沙鸥等等。
但又不能机械地理解，如“杨柳”一般用来抒写离情别绪，但在“杨柳青青江水平”“月上柳梢头”“柳暗花明又一村”等句中的“柳”则不谐音“留”，与离情别绪无联系。
意象应联系起来看，多个意象组合起来，形成意境。
如有的学生看到“笋根雉子无人见，沙上凫雏傍母眠”就将“无人见”、“傍母眠”片面地理解为杜甫的孤独寂寞。
联系其它意象如“糁径杨花”、“点溪荷叶”等看，诗人描写的是暮春之景的生机和意趣，表现的是喜爱之情，并无孤独寂寞之感。
人物形象，有的是描写客体的形象，如“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
”更多的是抒情主公（诗人）的形象，如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”表现的是抒情主人公（诗人）玉洁冰清的情怀。
五、读“有无”。
无中见有，有中见无。
古诗词言简意赅，是浓缩的作品，有很多空间需要读者去合理填补。
如：
“西出阳关无故人”，无中见有：
再见不到故人，只见到黄沙、西风、夕阳残照，只有绵绵无尽的思念之情……“唯见长江天际流”，有中见无：
只见流向天际的长江水，而极目远眺也望不到友人的船帆，友人随舟远逝，思念逐水而来。
“山围故国周遭在”，“周遭在”，而城已空，往日的繁华已不复存在。
类似的还有“国破山河在”，“空有姑苏台上月”等句。
六、读类型。
读诗时，根据题材了解所属类型，有助于对诗的理解。
如：
写景诗、咏物诗、送别诗、边塞诗、咏史诗、游子思归诗、思妇怀人诗等等。
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与“阅读下面的诗，完成问题。
兰亭诗六首（其三）三春启群品，寄畅在所..”考查相似的试题有：
篇二：
兰亭诗阅读答案
将上面的诗与《兰亭集序》进行比较，其中的自然之景是怎样对应的？
（1）诗中的“仰视碧天际”对应《序》中________。
（2）诗中“俯瞰渌水滨”对应《序》中________。
（3）诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中________。
答案：
1．“仰观宇宙之大”“天朗气清”,“俯察品类之盛”“清流激湍”,崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风和畅”;2．这些景物并非单纯客观存在之景，而是贯注了诗人主观心性的、情感化了的景物，从诗中最后一句来看，宇
阅读下面的.完成后面的习题.其一仰视碧天际.俯瞰渌水滨.寂阒无涯观.寓目理自陈.大哉造化工.万殊莫不均.群籁虽参差.适我无非新.
（1）将上面的诗与进行比较.其中的自然之景是怎样对应的?
①诗中的“仰视碧天际对应中.②诗中“俯瞰渌水滨对应中.③诗中“无涯观“万殊“群籁对应中.
（2）诗中的自然之景很美.它们只是纯粹客观的自然之物吗?
阅读下面的.完成后面的习题.其一仰视碧天际.俯瞰渌水滨.寂阒无涯观.寓目理自陈.大哉造化工.万殊莫不均.群籁虽参差.适我无非新.
（1）将上面的诗与进行比较.其中的自然之景是怎样对应的?
（1）诗中的“仰视碧天际对应中.
（2）诗中“俯瞰渌水滨对应中.（3）诗中“无涯观“万殊“群籁对应中.
（2）诗中的自然之景很美.它们只是纯粹客观的自然之物吗?
阅读下面的.完成后面的习题.其一仰视碧天际.俯瞰渌水滨.寂阒无涯观.寓目理自陈.大哉造化工.万殊莫不均.群籁虽参差.适我无非新.
（1）将上面的诗与进行比较.其中的自然之景是怎样对应的?
①诗中的“仰视碧天际对应中.②诗中“俯瞰渌水滨对应中.③诗中“无涯观“万殊“群籁对应中.
（2）诗中的自然之景很美.它们只是纯粹客观的自然之物吗?
阅读下面的文字.完成小题.歌哭悲欢里的清明节起初.清明只是一种提示春耕的节气的名称.它是怎样变成祭奠先人的节日的呢?
这不能不从清明前两天的寒食节说起.寒食节在清明成为节日前.承载着国人祭奠古圣先贤的职能.溯其源.可直追两千六百多年前春秋时代晋国的一个人物--介子推.传说.晋文公下令每年的这一天.禁止生火.家家户户只能吃预先做好的熟食.以此纪念介子推.其实.从历史的实际来看.禁火冷食是中国古人改火习俗的遗迹.原始社会.钻木取火.换取新火种是生活中的一件大事.暮春三月正值改火.人们在新火未到的这一天.要禁止生火.食用冷食.相沿成习.遂成寒食风俗.从节日的起源看.寒食节与祭祀祖先并无关系.早在寒食节出现之前.古人就有祭奠先人的习俗.起初.有人去世时.只挖墓坑安葬.不筑坟丘.祭祀主要在宗庙进行.后来.墓穴上要堆起一个坟头.可以让子孙后代记住先人埋葬的地方.墓祭由此有了物质的依托.这大概发生于春秋后期.战国时期.墓祭的风气逐渐浓厚起来.但是.一直到汉代.人们扫墓祭祖并无固定的日子.进入唐代.民间逐渐兴起集中在寒食节祭扫的风气.唐朝的统治者于开元二十年将寒食扫墓以法令的形式确立下来.并将之列入五礼.由于清明距寒食节很近.人们便常常将扫墓延至清明.开元二十四年.朝廷鉴于民间扫墓寒食清明并举已相沿成习.下诏准许“寒食通清明四日为假.从这时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩.宋元时期.人们在祭扫坟墓时.越来越流行焚烧纸钱.寒食节期间禁火.禁烧纸钱的行为只能在清明进行.这样.越来越多的人选择清明上坟.也就是从这时起.清明节逐渐由附属于寒食节的地位.上升到直接取代寒食节的地位.扫墓祭祖给人的印象是悲伤的.其实.清明还有它的另一面相--欢快踏青.唐诗中即充溢着丰富的踏青游春景象.像李正封所云:
“晓日清明天.夜来嵩少雨.--游人恋芳草.半犯严城鼓.来鹄所云:
“几宿春山逐陆郎.清明时节好烟光.归穿细荇船头滑.醉踏残花屣齿香.墓间祭扫的悲情与春游兴酣的喜悦.是通过一个什么样的力量安排在一起的呢?
古时在农历三月三日举行上巳节.主要风俗是踏青.祓禊.以祈求收获生命的力量.祛除魔鬼的作祟.据古史传说.殷商的祖先契的孕育.就是由于其母在河里洗浴.吞食鸟卵所致.记载.孔子听到曾皙说:
“暮春时节.穿着刚做好的春服.与朋友们到沂水沐浴吹风.孔子会心一笑.说:
“我赞同你的理想.至晋代.潘尼有诗曰:
“暮春春服成.百草敷英蕤.“羽觞乘波进.素卵随流归.王羲之的兰亭之会.表明修禊.踏青习俗在士人中基本成型.在流觞曲水间体验冥冥之中的天命意志.进而擢升自己的人生境界.也就成了上巳习俗中最重要的文化内涵.自唐代开始.人们在清明行祭之余.便兴致勃勃地进行郊游宴饮活动了.宋元时期.清明游春宴饮之风更盛.元代一首描写清明踏青的诗云:
“尽说游行好.春深桃李天.香车旅曲水.宝马踏荒烟.上巳习俗被清明节吸纳进去.主要有两点原因.一是清明.上巳两节前后相接.相距不远.清明郊外上坟时可顺便踏青.二是中华民族是个乐天知命的民族.人们视亲人之死为“归.生死之间不是绝对的对立.阴间乃为阳世的延长或补充.清明节.人们要祭奠亡人.以通阴间,同时也需要迎春活动.以顺阳气.1.对“寒食节解说不正确的一项是（）a．民间传说认为.寒食节起源于春秋时期.晋国为纪念晋国大臣介子推.规定寒食节这一天禁止生火.家家户户只能吃预先做好的熟食.b．寒食禁火冷食.主要反映了古代改火的习俗.暮春三月.在新火未到之时.要禁止生火.事先准备熟食.相沿成习.就形成了寒食风俗.c．最初.寒食节和祭祀祖先并无关系.古代早有在宗庙祭奠先人的习俗.这大概发生于春秋后期.战国时期.墓祭的风气日盛.到汉代.扫墓祭祖还无固定时日.d．唐代.民间逐渐开始集中在寒食节这一天扫墓祭祖.公元732年.寒食扫墓以法令的形式确立下来.并列入五礼.成为人们的重要节日.2.下面诗句不是表现古人清明游春习俗的一项是（）a．游人恋芳草.半犯严城鼓.b．羽觞乘波进.素卵随流归.c．归穿细荇船头滑.醉踏残花屐齿香.d．香车旅曲水.宝马踏荒烟.3.对原文内容理解正确的一项是（）a．唐开元二十四年.朝廷下诏准许“寒食通清明四日为假.这样.清明到来时.可以与寒食节一样放假.说明从这时起清明节逐渐由附属于寒食节的地位.上升到直接取代寒食节的地位.b．上巳节.在农历三月三日进行.主要活动是踏青.临河洗浴.孔子.潘尼.王羲之都在修禊.郊游宴饮中体验冥冥之中的天命意志.擢升自己的人生境界.c．清明祭祖并进行郊游.始于唐代.宋元时期.清明游春之风更盛.主要是因为清明.上巳两节前后相接.也符合中华民族乐天知命的文化传统.d．按时间先后排序.三个节日是:
寒食.清明.上巳,按其诞生先后论.三个节日则是:
上巳.清明.寒食.宋元以后.清明集三节于一身.成为中国春天的代表性节日.
阅读下面的文言文.完成小题.游龙鸣山记[明]陶安游之胜者.适其时可乐也.得其地尤可乐也.而所游又皆佳士.则所以宣其和.舒其郁.畅其心而发其文者.盖乐焉而不失乎正也.至元丙子二月甲午．厚斋严君治酒肴.招予游龙鸣山.即无想山也.时春霁既久.风日暄丽.耆英少俊.序齿而行.鼓吹前导.从蓝溪东南行五六里.两山峙如双蠲.相距百步.绵亘东趋.中夹石田.田右小路.随两山势深宵曲折.行三四里.隘不宜田.仅可为路.又数里.山益奇峻.轻岚暖霭.微袭襟帽.山外崇峰复嶂.杳无穷极.少焉.峭壁对立.状若华表.松杉万章①.夹路北转.涧多石底.云深树茂.繁卉被岩.鸟声清碎.似非人间世.僧舍雄丽.榜曰“禅寂.门外独松古秀.大连数抱.修篁干霄.森列门内.寺长老出迎客.延坐后堂.匾曰“白云深处.其西有“听松轩.又西即韩熙载读书堂遗址.所植桧犹存.其北有“甘露室.又北.上为“招云亭.气象空旷.攒峰玉立.视向所历群山.低俯其顶矣.遂蹑蹬至潮音岩.怪石异态百出.同游者疲于跻攀.于是止焉.予以未登绝顶为怏.与三二友决意直上.地势斗峻.褰裳②.援萝.履苍莽中.上有天池沆漭③.其水下飞潮音岩.引以给庖.其西绝顶.巨石雄坦.可坐数十人.渺焉四顾.心目豁然.其东绝顶.视西又高.倦不欲登.还饮“白云深处.于时暖气薰席.蒸焉如夏.凄焉如秋.栗焉如冬.觥筹无算.谈笑甚欢.虽从者乐工各适其意.酒既.长老引客看花.徐行登环翠阁.已而与长老别.出寺门.行几一里.众以兴未尽.席地坐.分韵赋诗者久之．诗成而归.斯游也.适其时而得其地.信足乐矣.但溧之为州非通都要路兼是山隐于邃奥故无前贤题咏及当代名笔发其幽潜予故表而出之呜呼乐而不失乎正者浴沂风雩也兰亭之会乃或感慨悲戚.今同游者心平气易.发言为诗.皆有可观.其亦乐之正者欤!
遂记兹游之胜.使无想山得以著于世云.（选自.文字略有改动）[注]①章:
大材.②褰裳:
撩起衣裳.③沆漭:
水深广无边的样子.[小题1]对下列划线词的解释.不正确的一项是a．绵亘东趋趋:
延伸b．繁卉被岩被:
遮盖c．引以给庖给:
供给d．地势斗峻斗:
争斗[小题2]下列各组句子中.划线的词意义和用法都相同的一组是a盖乐焉而不失乎正也b所植桧犹存诗成而归视向所历群山c仅可为路d分韵赋诗者久之上为“招云亭遂记兹游之胜[小题3]下列直接描写龙鸣山景色的一组是①春霁既久.风日暄丽②峭壁对立.状若华表③涧多石底.云深树茂④其北有“甘露室⑤气象空旷.攒峰玉立⑥蒸焉如夏.凄焉如秋.栗焉如冬a．①④⑤b．①③⑥c．②③⑤d．②④⑥[小题4]下列对文章有关内容的概括与分析.不正确的一项是a．首段“适其时可乐也.得其地尤可乐也.而所游又皆佳士从三方面提出“游之胜的标准.引领下文.b．潮音岩西边的山顶上.有一块雄伟平坦且可坐数十人的巨石．站在上面可以俯瞰美景．因而成为龙鸣山的重要景点.c．作者和同伴游览了龙呜山美景.谈笑作诗.心情和悦.体会到了类似于“浴沂风雩那样纯正的快乐.d．龙鸣山地处幽僻.却是通往大都会的要道.只是不为人熟知.作者写这篇游记.是想让更多的人知道龙鸣山值得一游.[小题5]断句和翻译.
（1）用“/给下面的文段断句.但深之为州非通都要路兼是山隐于邃奥故无前贤题咏及当代名笔发其幽潜予故表而出之呜呼乐而不失乎正者浴沂风雩也兰亭之会乃或感慨悲戚.
（2）把文中划横线的句子翻译成现代汉语.①修篁干霄.森列门内.译:
②斯游也.适其时而得其地.信足乐矣.译:
篇三：
兰亭诗阅读答案
阅读下面的诗歌，完成后面的题目。
兰亭诗王羲之三春启群品，寄畅在所因。
仰望碧天际，俯磐渌水滨。
寥朗无厓观，寓目理自陈。
大矣造化功，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
1．“仰望碧天际，俯磐渌水滨”两句与《兰亭集序》中对应的语句是哪几句?
______________________________________________________2．诗人在诗中说“寓目理自陈”，结合有关诗句，简要分析大自然向诗人“陈”了哪些“理”。
______________________________________________________我有更好的答案1．
（1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
（2）大自然是伟大的，万事万物都自然而然，沐浴在灿烂的春阳之下，平等地享受着大自然的恩惠；虽然万物种类不同，但给我的感受都是欣欣向荣，一派生机。
2．
（1）亦足以畅叙幽情
（2）固知一死生为虚诞（3）如怨如慕如泣如诉（4）盈虚者如彼而卒莫消长也（5）险以远则至者少（6）故非有志者不能至也篇四：
兰亭诗阅读答案
阅读下面的诗，完成问题。
兰亭诗六首（其三）三春启群品，寄畅在所因。
仰望碧天际，俯磐绿水滨。
寥朗无压观，寓目理自陈。
大矣造化功，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
1-语文试题及答案1、试题题目：
阅读下面的诗，完成问题。
兰亭诗六首（其三）三春启群品，寄畅在所..发布人：
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2015-05-2209:
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试题原文阅读下面的诗，完成问题。
兰亭诗六首（其三）三春启群品，寄畅在所因。
仰望碧天际，俯磐绿水滨。
寥朗无压观，寓目理自陈。
大矣造化功，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
1．将上面的诗与《兰亭集序》进行比较，其中的自然之景是怎样对应的？
（1）诗中的“仰望碧天际”对应《兰亭集序》中的___________。
（2）诗中的“俯磐绿水滨”对应《兰亭集序》中的___________。
（3）诗中“无压观”“万殊”“群籁”对应《兰亭集序》中的___________。
2．诗中的自然之景很美，它们只是纯粹客观的自然之物吗？
_____________________________________________________试题来源：
同步题试题题型：
阅读理解与欣赏试题难度：
中档适用学段：
高中考察重点：
古诗词阅读1．
（1）“仰观宇宙之大”“天朗气清”
（2）“俯察
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