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6《富贵不能淫》对比阅读题集

《富贵不能淫》2019-2013对比阅读题集

2019年达州市中考语文试题+答案+逐题解答版

三、文言文阅读（每小题3分，共9分）

【甲】

景春曰：

“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”

　　孟子曰：

“是焉得为大丈夫乎？

子未学礼乎？

丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：

‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！

’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”

（选自义务教育教科书·语文·八年级下册《<孟子>二章》）

【乙】

海瑞，字汝贤，琼山人。

署南平教谕。

御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：

“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。

”迁淳安知县，布袍脱粟①，令老仆艺②蔬自给。

总督胡宗宪尝语人曰：

“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。

”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。

瑞曰：

“曩③胡公按部，令所过毋从张。

今其行装盛，必非胡公子。

”发④橐⑤金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。

（选自《明史·列传第一百十四》，有删改）

【注释】①脱粟：

吃糙米饭。

②艺：

种植。

③曩：

从前。

④发：

打开。

⑤橐：

布袋的一种。

8.下列语句中加点词的解释有误的一项是

A.岂不诚大丈夫哉诚：

是

B.得志，与民由之由：

遵循

C.御史诣学宫诣：

到

D.属吏咸伏谒咸：

都

8.A

9.下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是

A.倒悬之/父命之

B.独行其道/其迁淳安知县

C.谒当以属礼/以顺为正者

D.是焉得为大丈夫乎/昨闻海令为母寿

9.A

10.下列对文章理解和分析有误的一项是

A.甲文围绕“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。

B.甲文中孟子运用对比表达了对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不懈和鄙视，接着从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。

C.乙文中海瑞在南平和淳安的言行，体现了甲文中大丈夫标准的“贫贱不能移，威武不能屈”。

D.乙文通过“布袍脱粟、艺蔬自给”和胡宗宪的话，分别从正面和侧面表现了作为淳安知县的海瑞生活的清贫。

10.B

第Ⅱ卷（非选择题共50分）

三、文言文阅读（共7分）

11.将下列句子译成现代汉语。

（每小题2分，共4分）

（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。

11.

（1）得志的时候和老百姓一同遵循正道而行，不得志的时候肚子走自己的道路。

（关键词：

“由”“之”“道”）

（2）昨天（我）听说海瑞县令给母亲做寿，（只）买了两斤肉。

（关键词：

“市”“为”“寿”）

（2）昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。

12.包拯、海瑞在民间人称“包青天”“海青天”。

在“苍蝇、老虎一起打”的今天，请结合甲乙两文，谈谈老百姓心中的“青天”应该是怎样的人。

（3分）

12.围绕“廉洁奉公”“秉公执法”“勤政爱民”谈即可。

（每点1分）

（二）阅读下面文言文，完成11～15题。

（12分）

富贵不能淫

①景春曰：

“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”

②孟子曰：

“是焉得为大丈夫乎？

子未学礼乎？

丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：

‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！

’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”

11.解释下列加点字的意思。

（2分）

（1）往之女家

（2）与民由之

【答案】

（1）女通“汝”，你

（2）由：

遵循

12.下列加点字意义相同的一项是（）（2分）

A.父命之鹏之徙于南冥也

B.以顺为正者不以物喜

C.一怒而诸侯惧窥镜而自视

D.是焉得为大丈夫乎惧有伏焉

【答案】C【解析：

A项“之”是代词“他”放在主谓之间取消句子的独立性，不译；B项的“以”是介词“把”，连词“因为”；C项的“而”表“承接”；D项“焉”是“怎么”，“于此”意思是在那里】

13.把下面文言句子译成现代汉语。

（3分）

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

【答案】（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。

14.下西对文意理解表述有误的一观是（）（2分）

A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。

B.作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，揭示了大丈失的内涵。

C.古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。

D.文章运用了多种论证方法：

“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。

【答案】D解析“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，运用了比喻论证）15.谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义?

（3分）

【答案】这句话出自《孟子》，它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准

则。

（1分）在现实生活中，而对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱心；在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。

（2分）（言之有理即可）

江苏省常州市2019年中考语文试卷

阅读两组文言选段，完成各题。

甲

  子曰：

“贤哉回也!

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉回也!

”

  子曰：

“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”

（《论语》）

  景春曰：

“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”孟子曰：

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”

（《孟子》）

乙

  我子迁于蔡三岁，吴伐陈。

楚救陈，军于城父。

闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。

孔子将往拜礼①，陈、蔡大夫谋曰：

“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾②．今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行③皆非仲尼之意。

今楚，大国也，来聘孔子。

孔子用于楚，则陈、蔡用事④大夫危矣。

”于是乃相与发徒役⑤围孔子于野。

不得行，绝粮。

从者病，莫能兴。

孔子讲诵弦歌不衰。

子路慍见曰：

“君子亦有穷⑥乎？

”孔子曰：

“君子固穷，小人穷斯滥⑦矣。

”

（《史记•孔子世家》）

 曾子曰：

“士，不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为已任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

（《论语•泰伯》）

 孟子曰：

“君子所以异于人者，以其存心也。

君子以仁存心，以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

（《孟子•离娄》）

【注释】①拜礼：

拜见并接受聘礼。

②中诸侯之疾：

切中诸侯的弊病。

③所设行：

措施和作为。

④用事：

当政，掌权。

⑤徒役：

服劳役的人。

⑥穷；走投无路、困厄。

⑦滥：

不加节制，乱来。

（1）解释下列加粗的词语。

①曲肱而枕之 

②威武不能屈 

③军于城父 

④士不可以不弘毅 

⑤所刺讥皆中诸侯之疾 

（2）用现代汉语写出下列两个句子的意思。

①不义而富且贵，于我如浮云。

②仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

（3）在陈蔡被围，弟子们饿得站不起来，孔子为什么还不停地讲学、诵读、弹琴、歌唱？

请结合甲乙两部分材料加以综合分析。

（4）对甲、乙两组文言的理解和分析，不正确的一项是

A．孔子称赞颜回贫贱不能移的精神，表明了一个具有普遍意义的道理，即人为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也要能自得其乐。

B．孟子认为符合仁、礼、义的策略才是“正道”，所以公孙衍、张仪之流不是大丈夫。

C．在几段选文中，对“贤者、士、仁者、君子”这几种人的道德要求是趋向于一致的。

D．选文中“安居、小人、存心”三个词的意思与现代汉语中我们最常用的意思相同。

7、【分析】【参考译文】

【甲】景春说：

“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？

他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。

”孟子说：

“居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。

能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。

富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。

”

     孔子说：

“颜回的品质是多么高尚啊！

一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。

颜回的品质是多么高尚啊！

”

     孔子说：

“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。

用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。

”

【乙】孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。

楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。

听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。

孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫们谋划说：

“孔子是个贤人，他所指责抨击的都切中诸侯的弊病。

如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都不符合仲尼的心意。

如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国被起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。

”于是就共同调发役使将孔子围困在野外。

孔子没法行路，断绝了粮食。

随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。

但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。

子路很生气，来见孔子说：

“君子也有穷困的时候吗？

”孔子说：

“君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了。

”

      曾子说：

“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。

把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？

奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？

”

     孟子说：

“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。

君子内心所怀的念头是仁，是礼。

仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。

爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。

答案：

（1）①手臂自肘到腕的部分；②使…屈服；③驻军、驻扎；④弘，广大。

毅，强毅；⑤批评、指责。

（2）①不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。

②把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？

奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？

（3）孔子在弟子们饿得站不起来，还不停地讲学、诵读、弹琴、歌唱，很好地阐释了“贫贱不能移”的大丈夫气节，而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。

（4）D。

阅读下面两篇文言文，完成1—5题。

（11分）

【甲】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

（选自《富贵不能淫》）

【乙】天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。

其词曰：

“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。

读圣贤书，所学何事！

而今而后，庶几②无愧！

”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。

临刑，从容谓吏曰：

“吾事毕矣。

”问市人孰为南北，南面再拜就死。

俄有使使止之，至则死矣。

见闻者无不流涕。

（选自《文山先生全集》）

【注】①自赞：

自我总结。

②庶几：

差不多。

③观者如堵：

围观人的多得像一道墙。

1.下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（）（2分）

A.独行其道B.其真无马邪？

C.河伯始旋其面目D.其词曰：

“孔曰成仁，孟云取义。

”

B

2.下列加点词解释的有误一项是（）（2分）

A.贫贱不能移（移动）B.见闻者无不流涕（眼泪）

C.此之谓大丈夫（称作）D.俄有使使止之（不久）

A

3.以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是（）（2分）

A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。

B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。

C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。

D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。

C

4.请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。

（2分）

译文：

__________________________________________________________________________

又向围观的人询问南北方向，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。

（甲）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道;得志，与民由之;不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

（选自《孟子译注》）

（乙）天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。

其词曰:

“孔曰成仁，孟云取义;惟其义尽，所以仁至。

读圣贤书，所学何事!

而今而后，庶几②无愧!

”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。

临刑，从容谓吏曰:

“吾事毕矣。

”问市人孰为南北，南面再拜就死。

俄有使使止之，至则死矣。

见闻者无不流涕。

（选自《文山先生全集》）

【注】①自赞:

自我总结。

②庶几:

差不多。

③观者如堵:

围观人的多得像一道墙。

10.解释下列加点的词

（1）贫贱不能移_______________

（2）见闻者无不流涕_______________

（3）此之谓大丈夫_____________

（4）俄有使使止之_________________

10.

（1）.

（1）动摇

（2）.

（2）眼泪（3）.（3）称作（4）.（4）不久

11.以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是（）

A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。

B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。

C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。

D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。

11.D

12.请将下列句子翻译成现代汉语。

（1）得志，与民由之;不得志，独行其道。

（2）问市人孰为南北，南面再拜就死。

12.

（1）得志的时候，和老百姓一道走;不得志的时候，自己走自己的路。

（2）问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。

13.孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上是如何体现的?

13.文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。

参考译文:

（甲）至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。

得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。

富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。

这样才叫做大丈夫!

”

（乙）文天祥即将被押出监狱时，写下自白的遗书，绑在衣带上。

文词说:

“孔子说要成全仁德，孟子说要为正义而牺牲;因为该负的责任都尽了，所以才达成了仁德。

读圣贤经典，所要学习的（不是成仁取义）又是什么事呢从今以后，我差不多已经没有愧疚了。

”他被押过市集时，气概神色自如，态度从容，围观的人多得像墙壁一样。

即将受刑的时候，不慌不忙地向行刑的官吏说:

“我该做的事都做完了。

”又向围观的人询问南北方向，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。

不久，有使者前来传令停止行刑，但到达时文天祥已经死了。

当时凡是看见，听见的人，没有不伤心流泪的。