易经学习笔记易理 屯蒙优生优育.docx
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易经学习笔记易理屯蒙优生优育
第三卦屯水雷屯坎上震下
作者:
石家庄聚仟射箭杨涛
时间:
2016-5-5
屯
阴阳交会之初。
序卦传说盈天地之间者惟万物,故受之以屯。
屯是始生,万事开头难,所以也叫始生之难。
上有水,下有雷,这是云下有雷,其实很难想像,那个时代的人可以理解到正负电的放电动作。
可是又解释的和现在科学所理解的一样。
阴阳初交,大量的放电。
产生云雷这种状态。
而现代科学所认为的生命起源,也的确是由水(大海)这个环境,加闪电的能量造成的。
上为坎,是险。
下为震,是动。
一动就有危险,不动生不出来。
第一步走出去,你不知道会面对什么。
这种未知本身就是危险。
元亨,利贞,勿用有攸往,利建侯。
生命起源,再艰难,最后也是要走向强大的。
所以元亨利贞,四德都有。
有攸往,是有所往,要去某地。
勿用,就是不要,你见过谁家怀孩子还乱跑的?
初生之难,不只是难还有上坎,那是一险,所以不要乱跑,动了胎气。
刚刚开始的生命,非常的脆弱,必须要好好的保护,所以不要乱跑。
利建侯,帛书《易》作:
“利律侯。
”是先建立一个根据地。
先要站稳脚根,才说要向前走,以后可以大步跑。
但是一开始,你连站都没有地方站,就别提发展了,生存的第一位,要有落脚的地方。
彖曰:
屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。
雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。
坎可以认为是险,而震有动的意思,那么在危险中运动,也是屯的意义。
大亨贞,可以理解为将来的做为很大,或者理解成大爆炸。
雷雨的这种运动,饱含着能量,随时等着释放,天造草昧就是还没有开化,因为不开化的情况,让这种能量到处乱跑,而且各地有各地的情况。
没有给能量疏导的路线,也没有事件处理的经验,所以需要建侯,先找到一个立足之地。
象曰:
云,雷,屯;君子以经纶。
经纶就是治理,万物初生,需要管理,国家初建,到处都需要去建立规则,理顺关系,让冲突的万物得到发展,并且让这种发展健康的持续下去。
君子看到屯的状态,就要明白,天下需要精心的治理。
而不是任其发展。
初九:
磐桓;利居贞,利建侯。
现在说到磐桓pánhuán,就是逗留的意思了。
本意是石头压住了草,草从石头缝里出来,这样也有被挡住的意思。
不是不走,而是不能走。
被迫停留一下。
而这种停留,是有利的,利建侯,建立根据地。
八一南昌起义胜利后,中国共产党领导的部队没有自己的实际控制区,只能不停地转移撤退。
这个时候就是革命刚开始,被石头挡住,那么首先想的不是夺取政权,而是生存,建立革命根据地。
象曰:
虽磐桓,志行正也。
以贵下贱,大得民也。
不管有多么高远的志向,都是要从基层一点点发展的。
以贵下贱,是指初九的阳爻居阳位,但是却在三个阴爻之下。
目标有了,但是暂时不能前进的时候,怎么办,积累自己的实力。
民就是实力,如何得民?
要深入群众,把群众看的比自己更重要。
别的军队打过去,都是抢钱抢粮。
但是共产党的军队来了,给老百姓分田分粮。
让大家过的更好。
有枪当然厉害,但是却能帮助没有枪的百姓。
这样才是以贵下贱。
六二:
屯如邅(zhān)如,乘马班如。
匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。
屯如邅如。
如就是比如,好象那样。
像要前进,又像要退回,来回的转。
班是盘的意思,转来转去。
就像有人骑马在远处犹豫。
转来转去,所以就会想啊,这是干什么的?
走过来才知道,匪,通非,不是强盗,是来求婚的。
六二与九五相应,本来是一对,但是九五在坎卦,为险。
所以怀疑是坏人。
但是来求婚的是初爻,这个离的虽然近,但是不能因为这个近的,就放弃自己真正的目标。
所以说贞不字,不同意。
后面十年才同意,怎么这么久啊?
离的远,而且中间还有两个阴爻的阻挡。
哪有那么容易成功,屯难也是困难重重。
需要等待时机。
象曰:
六二之难,乘刚也。
十年乃字,反常也。
六二的难在于以阴乘阳,所以不安。
震为马作足,第二爻之阴乘凌初爻之阳,所以叫乘马。
初九刚开始动,一切还没有稳定,所以需要等待时机,这样才是十年乃字。
这种不正常,才是正常的。
六三:
既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
去打猎,想打只鹿,但是没有计划和准备,(或向导,向导是看曾仕强老师讲的),惟,独自,进林子。
想了想,不如放弃了,继续前进也没什么好处。
目标很远大,但是你还没有准备好。
现在去争取,也是困难重重,得不到结果,所以还不如暂时放弃,来做一些力所能及的事。
遇到了自己想要的,也不要马上表现出来,先问一下自己是否有所准备,你能不能掌握的了局势。
但是放弃眼前,不是说要退去,而是要积累自己做到更好,为了将来更高的目标努力。
象曰:
既鹿无虞,以纵禽也。
君子舍之,往吝穷也。
震(初二三爻)为逐为即,离为华丽为鹿,坤(二三四爻)为无,坎(四五上爻)为虞,故为即鹿无虞。
离在这里不好找,六三阴爻居阳位,如果是阳爻,那么初二三爻就成了离卦。
或才合并二三四爻,初九与二三四的阴加上九五,形成离卦。
三四五爻为艮,为止,所以又说君子舍,放弃了。
因为再往前是坎(四五上)。
在机会不好的时候,可以将计就计,欲擒故纵。
六四:
乘马班如,求婚媾,无不利。
君子是初九阳爻,六三虽然不错,但不是初九的目标,与初九相应的应该是六四。
所以前面也可以理解成欲擒故纵。
到了六四这次,求婚终于成功了。
六四已经来到了上卦,一人之下万人之上的大官了。
但是初九这样的小子来求婚,还能同意,可以说是礼贤下士。
因为初九阳刚,虽然在最下层但是得民心。
所以中间有六二六三挡着,也没什么问题。
在屯卦的难当中,六四说无不利。
六四处在坤(二三四爻)的最上爻。
也是德厚的位置,向下有初九爻阳爻为贤士,向上有九五阳爻为主,上下都和,是最有利的位置,现在叫风水宝地。
所以做人做事,找一个好位置,很关键。
象曰:
求而往,明也。
屯卦的卦主是初爻,六四与初爻相应,对方一来,这边马上就答应了。
所以是明。
初爻求六四,所以叫往,反过来叫来。
通常,下卦是内卦,要出去到上卦也就是外卦。
叫做往。
九五:
屯其膏,小贞吉,大贞凶。
这里屯读tún。
到了这一爻,出生的苦难也到最后的阶段了,需要你积蓄力量,做最后的突破,机会一来一突破,就生出来了。
机会过去,你积蓄再大的力量也没有用了。
所以这里要有所准备,而且有机会要马上抓住。
对于国家来说,刚建立的国家,囤积财富在哪?
小是民,大是君,藏富于民才是正确的方式。
钱都在皇帝手里,老百姓没的吃没的喝,就是凶。
经济在于流通,大家都存钱,大笔的钱都在银行,市场也不见活跃。
就像这几年,大家都缺钱了吗?
也不见得,但是都说买卖不好做,那是因为钱都存了,看见什么项目,也不太敢下手。
大家都拿着钱在观望,所以市场就不活跃,经济发展就慢。
所以小钱存点可以,大钱还是投资比较好。
九五在屯卦中已经快到了最后最关键的时候,不利于过多的积累,有一定积累,先钻出地面才是最重要的。
象曰:
屯其膏,施未光也。
九五是君位,但是在坎卦正中,想做点事,可是有困难,所以在积累一些财富,等着救济百姓。
在易经里面,提到大小,都是阴阳,大就是阳是君,小就是阴是民。
上六:
乘马班如,泣血涟如。
骑着马转圈,哭的双眼红肿。
到了上六,真是困难到了极点,六四有初九相应,礼贤下士,得到了帮助。
上六想找九五帮忙,但是九五小气,不愿意管,因为九五自己还在屯其膏。
找六三吧,也不行,不相应,那边也是阴爻。
自己到了坎卦最上,最难的时候,又没人帮助自己,还是阴爻,自己又没有主见。
所以就伤心啊,哭的厉害。
其实就像小孩子初生,那肯定要哭,突然离开了妈妈的肚子,从里面出来,一点没有安全感,又没有方向,不哭怎么办。
让他说话也不会说。
很多的新生事物,在刚刚出现的时候,都会带来痛苦,工业革命所带来的不只是技术上的进步,同时也有很多人在罢工,现在互联网带来的新的革命,一样让很多传统的行业做不下去,出租车司机和滴滴打车的司机还有打架的。
这种新生的痛苦是必然的经历,但是一切都会向正确的方向发展。
象曰:
泣血涟如,何可长也。
这种情况其实不用担心,因为屯难到了最后,盈的状态,已经发展到了通的状态。
只是一下子不能适应变化。
未来的发展,必然会好的。
而整个屯卦就是万物出生的一个过程。
初九阴阳初交,有了生命,这时太弱小,所以要有个存身之处。
就像一颗种子,先要找到泥土,还要扎下根,经历了六二六三的困难,得到了六四这样的风水宝地,又在九五的状态稍稍的积累一下力量,最后上六,从泥土里钻出来。
总会有种种困难,但是万物出生的畅通也是必然的。
没有什么可以真正的阻挡生命的力量。
第四卦蒙山水蒙艮上坎下
蒙
山下出泉,坎为心智,艮为暗昧,为蒙昧,需要启蒙。
泉水是本来就有的,这种智慧不需要我们创造,而只需要启发出来,有山挡住也没有关系,水总会找到出路的。
但是你不知道这个水去哪里就不好了,所以启发引导就很重要,教育孩子学好,把这个水引导到正确的路线上,就很重要。
而在教育中老师只是一个方面,学生是另一个方面。
不能只想去教育别人,自己也是要学习的。
所以也有自己学习方式的指导。
上面是山有止的意思,挡住了水,而当你爬过这座山,后面多半不是源头,而是更多的山,每当你知道的越多,同时也会了解到自己知道的太少。
站在一座山的前面,觉得面前只有一座山,当你登上山顶,你就会看到,远处山连着山,所以说山外有山,人外有人,总有人走在你的前,值得你去学习。
亨。
匪我求童蒙,童蒙求我。
初噬告,再三渎,渎则不告。
利贞。
元不见了,四德少了一样,不是没有,而是被山挡住了。
童蒙是六五爻,九二爻是老师。
不是做老师的过去教学生,而是做学生的过来求学。
这是很重要的一个学习的方式,你都不想学,老师怎么教也教不会的。
而你特别想了解一些知识的时候,那老师都不用太费力,你就会主动的去学习。
吉字传世本都作告字,是笔误。
帛书《周易》就作吉字。
既然是渎则不告,那么又为何再筮三筮呢?
第一次算的结果很吉祥,后来还要算,就越来越不吉了。
算卦本来是为了解决问题做决定的,可是你不停的算,这样一个结果,那样一个结果,最后和没有算过是一样的,乱七八糟的答案,你也不知道怎么做才好。
求学也是这样,你不懂,可以问题老师,问了一个老师,又问另一个,大家答案不一样怎么办?
每个老师解答的思路和方式都有区别,你认为哪个好?
在学会之前,学生应该是不能判断哪个更好的。
所以不能乱问,有一个正确的答案就够了。
外国人的说法是不能戴两块手表。
你就不知道哪时间准了。
而在中国的说法,叫做家有千口主事一人。
无论是对是错,就只有一个声音。
事情就比较好办。
这一段就是对于教育应该掌握的原则。
第一学生要求学,愿意学习,有这个意向才可以教。
第二个,老师要教的内容,应该是学生问的问题,不能学生问加法,你教个加减乘除,那他一下子也学不会,所以才会总来问。
第三个,学生问过的问题,如果重复的出现,就要严厉的批评,这是不认真的表现。
有了这样的原则,那么学生问问题的过程就会改变,他会先去自己找答案,然后和同学研究,最后还是不能解决,才会找老师。
并不是为了减轻老师的压力,而是让学生学会自己学习,学会思考,这样的学生才有超越老师的机会,不然一代不如一代。
彖曰
蒙,山下有险,险而止,蒙。
艮为山,坎为险,所以叫山下有险。
蒙亨,以亨行时中也。
下卦也叫内卦,上卦也叫外卦。
由内而外是去,由外而内是来,学生来学,而不是老师去教。
学生能尊师重道而有求於师,则启蒙之事可亨通无阻。
匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。
下卦中间的九二、上卦中间的六五阴阳相应,一个老师一个学生,老师喜欢教,学生喜欢学。
初噬告,以刚中也。
刚中是九二爻,阳爻又在下卦中间。
所以叫刚中。
再三渎,渎则不告,渎蒙也。
九二老师阳刚居中,管教非常严格。
学生如果不尊敬他,接二连三的滥问,他就不教,因为他认为这样的学生亵渎了教育,不是来求学的。
蒙以养正,圣功也。
九二老师阳刚教化六五学生的阴柔,使其开化,从小教育,让六五的赤子之心可以保存,那么长大了这种赤子之心还在,就是养正。
本来就正,只是后来不让它变歪。
所以是养。
象曰:
山下出泉,蒙;君子以果行育德。
泉水从山中流出来,汇聚成小河,再由小河成江入海,象征启蒙成长。
君子看到这种情况,就明白要果断行事,培养自己的能力与品德。
像泉水一样,从山里出来,汇集在一起,越来越强大,不害怕任何的困难,坚信自己总会成为大江大河,总会回到大海。
初六:
发蒙,利用刑人,用说桎梏zhìgù,以往吝。
发是启发,刑通型。
启发教育要以身作则。
现在的说法是父母是孩子的第一任老师,还有一个说法是孩子是一面镜子,照的是父母。
你是什么样,你的孩子就是什么样。
因为孩子没有自己的观点,但是有很强的模仿力,你做什么,他就会跟着照做,语言没有行动那么容易理解。
所以教育孩子先要做好自己,你过马路闯红灯,然后告诉孩子不要闯,他肯定理解不了,心里必然会想,你不也闯红灯?
学规矩很难。
但是不守规矩太容易了。
身教永远大于言传。
说在这里读脱,解脱。
不受约束,如果一开始没有约束好,那么以后就会很麻烦。
管教要从小开始,小时候坏的习惯已经养成了,长大了再让他改那太难了。
初六爻是蒙卦之损卦。
损是减损。
蒙之损是说蒙昧被减损,所以爻辞说:
“发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。
”开始启蒙,利于用受刑之人做榜样,使他们远离犯罪、摆脱枷锁,但是,仅此以往也会麻烦的。
兑为出为发,故为发蒙。
艮为利斧,坤为用,兑为刑人,故为利用刑人。
坤为用,兑为说,说通脱,坎为桎梏,故为用脱桎梏,即为用说桎梏。
震为往,坎为险难,艮为止,为行动艰难为吝,故为以往吝
象曰:
利用刑人,以正法也。
古代的法起源于水,发蒙也可以说是法蒙,法是水准,标准,约束,都取象于坎,启发教育,目的是让人学会公正的做人标准。
利用一些榜样,模范来教育其它人。
包括现在,单位也会评个先进,业务标兵,劳动模范之类的,做为榜样来教育其它人。
九二:
包蒙吉;纳妇吉;子克家。
九二阳刚居中,有点像孔子的有教无类。
被初六,六三,六四,六五这些形形色色的学生们包围着。
像一个老师带着各种各样的学生。
也可以说九二一个阳爻,包容着这些阴爻。
所以叫包蒙。
纳妇的妇是三四五爻组成的坤,坤为妇。
九二与上九包住了坤,所以叫纳妇。
而与九二相应的六五,位置在第五爻,是尊位。
说明九二的能力,得到了君的认可。
愿意和他学习。
还可以认为是领导愿意接受他的意见改进管理方式。
克的意思是管理。
还只是在二爻,没有到尊位五爻就已经善于管理家庭了,所以叫子克家。
有教无类的孩子,不会拒绝任何学生,而做为阳爻,在下卦居中,九二爻是一个严格的,负责任的,有能力的老师。
象曰:
子克家,刚柔接也。
什么是子克家?
臣事君,如子事父。
象传曰:
九二有能,能为六五尊者之师,而尊者亦能虚心受教,有阴顺於阳,刚柔相应和谐之象。
能力得到领导的认可,这种能力就是善于管理家庭,也叫持家。
六三:
勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。
勿用娶女,不能娶这样的女人,金夫就是帅哥(现在的说法是高富帅),不有躬,是非礼行为。
六三与上九相应,是一对,可是看到九二长的这么帅就动心了。
想去靠近,有一些不检点的行为。
娶这样的女人当然没有什么好处。
六三爻一变,是蒙卦就变成蛊卦,蛊是腐败,也就是教育事业中的败类。
象曰:
勿用娶女,行不顺也。
不能娶这样的女人,因为不合礼。
不顺,就是行为不顺合於礼节。
这是一个不守妇道的女人。
下卦小节:
曾仕强老师的讲解中,下卦是坎,为水,滋润万物,象征老师,上卦是艮为山,代表学生。
下卦共三爻,是三位不同的老师。
初六,是一位积极研究学术,言传而且身教的老师,有很强的创造性,走在教育工作的最前端,九二,是教育的中坚力量,很严格,中规中矩,负责着大部分的学生。
六三,教师里的败类,误人子弟,只看钱,自己不检点,也根本教不好学生。
六四:
困蒙,吝。
初爻三爻,挨着九二,六五挨着上九。
而且一三五爻,阴爻也在阳位,只有六四,阴居阴位,上下都是阴,相应的初爻也是阴。
找到不老师。
自己困在中间,没有出路,没有指引,学习起来难度太大了。
生活当中有很多这样的孩子,其实他们只是需要老师的一点关怀就可以找到正确的路。
只是老师们都喜欢好孩子。
对于学习差一点的就没那么多爱心了。
他们每天做不完作业,或者做不出作业,然后带着极大的心理压力来到学校,身边的同学看不起他,老师看到他一问,然后就开始骂,你怎么又没有完成作业,去后面站着。
班主任一来,也说,总是你出问题,不好好学习,去叫家长。
家长来了给老师道歉,各种请老师多帮忙,自己一肚子火,回到家更不能给孩子好果子吃了。
一顿毒打或者一顿臭骂,孩子难过了一天,也没有心情学习。
关在自己的小房间里考虑的是要不要上学去。
象曰:
困蒙之吝,独远实也。
实就是阳,六四阴居阴位,相应也是阴爻,不见阳实指引,所以叫远实。
而独,是说只有这一爻这样,其它的阴爻都在阳位,也都挨着阳爻。
六五:
童蒙,吉。
六五身居高位,能够虚心学习,是不耻下问的典型,向上自己是阴承阳,向下与九二相应。
可以把六五当成是学生的楷模。
虚心有很大一部分是因为有所得。
人们在什么都不懂的时候就什么都不怕。
也不觉得自己懂的少。
这就是无知者无畏。
懂的越多,就越觉得自己了解的还不够。
越是那些某些领域的专家,就越觉得相关的领域不了解的太多。
反而外行觉得的简单。
所以能够保持这种虚心学习的状态,是一种好事。
学的越多,越觉得会的太少,就越喜欢向别人请教。
所以吉。
象曰:
童蒙之吉,顺以巽也。
六五互坤,所以叫顺。
六五阴变阳,上卦就变成巽,巽就是谦逊。
仰而比上九,顺也。
俯而应九二,巽也,都是自己能虚心向别人请教的意思。
上九:
击蒙;不利为寇,利御寇。
上九在蒙卦最上一爻,教育中最后的办法,打他。
需要讲的讲过了,道理都明白了,小孩子还是淘气,这时就得用非常严厉的手段来制止他的错误。
为了让他不要走到犯罪的道路上,不要犯更多的,或是无法挽回的错误,打他,也是一种办法。
现在应该挨打没挨打的孩子太多了,尤其是计划生育以后,都是一个孩子,谁都舍不得打。
等到他长大,仍然是蒙的状态。
没有懂事,就是小时候没有打过而已。
而在学校里老师打学生的,多半是打骂体罚,他们和家长打孩子的最大的区别在于目的。
家长也打,但是会出于爱护,希望孩子能改正,能做好,这就叫御寇,而那些打骂体罚孩子的老师,多半是为了出气。
或是一些个人的心理变态,这种叫为寇。
当然不排除,也有真正为孩子好的老师,打骂学生的。
那也叫御寇。
教育,用打击的手段,做为最后的办法,自然是不利为寇,利御寇。
只要是出于爱护,心疼的打,而不是为了出气的,就是可以接受的。
典型的区别是,打屁股和打头的区别。
象曰:
利用御寇,上下顺也。
李士鉁曰:
寇,以邪击正,御寇,以正击邪。
蒙之终言御寇,刑以弼教之义。
诗书礼乐,教之正也;斧钺甲兵,教之变也,其所以勉人为善之意一也。
总体来说,蒙卦,讲教育,有老师有学生,有问题有方法。
但是不管怎么样,宽也好严也好。
目的是让学生学好。
学习正确的事,正确的方式。
所以也叫蒙以养正。
总结
生与养是分不开的,事物初生,还要进行正确的引导。
屯卦从初九到九五是一个方格,那是妈妈的肚子,出来了就出生了,出生了,就面对了一个新的世界,之前的安全环境不存在了,一切都要靠自己的努力。
出生,也代表着,突破了条条框框,建立自己新的秩序。
而蒙卦从九二到上九。
也是一方格,对于教育来说,就是让新生的孩子,有所约束,所以还是要框起来,你给他什么样的教育,就给了他什么样的框框。
人没有真正的自由,你在离开一些框框的时候,就要走进另一个框框,有约束,才安全,才能保护自己和别人。
一个没有边界的人,是不存在的,或者有但是他活不下去。
因为存在就要有归属,归属就要有约束。