易经学习笔记易理 屯蒙优生优育.docx
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易经学习笔记易理屯蒙优生优育
第三卦屯水雷屯坎上震下
作者：
石家庄聚仟射箭杨涛
时间：
2016-5-5
屯
阴阳交会之初。
序卦传说盈天地之间者惟万物，故受之以屯。
屯是始生，万事开头难，所以也叫始生之难。
上有水，下有雷，这是云下有雷，其实很难想像，那个时代的人可以理解到正负电的放电动作。
可是又解释的和现在科学所理解的一样。
阴阳初交，大量的放电。
产生云雷这种状态。
而现代科学所认为的生命起源，也的确是由水（大海）这个环境，加闪电的能量造成的。
上为坎，是险。
下为震，是动。
一动就有危险，不动生不出来。
第一步走出去，你不知道会面对什么。
这种未知本身就是危险。
元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。
生命起源，再艰难，最后也是要走向强大的。
所以元亨利贞，四德都有。
有攸往，是有所往，要去某地。
勿用，就是不要，你见过谁家怀孩子还乱跑的？
初生之难，不只是难还有上坎，那是一险，所以不要乱跑，动了胎气。
刚刚开始的生命，非常的脆弱，必须要好好的保护，所以不要乱跑。
利建侯，帛书《易》作：
“利律侯。
”是先建立一个根据地。
先要站稳脚根，才说要向前走，以后可以大步跑。
但是一开始，你连站都没有地方站，就别提发展了，生存的第一位，要有落脚的地方。
彖曰：
屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
坎可以认为是险，而震有动的意思，那么在危险中运动，也是屯的意义。
大亨贞，可以理解为将来的做为很大，或者理解成大爆炸。
雷雨的这种运动，饱含着能量，随时等着释放，天造草昧就是还没有开化，因为不开化的情况，让这种能量到处乱跑，而且各地有各地的情况。
没有给能量疏导的路线，也没有事件处理的经验，所以需要建侯，先找到一个立足之地。
象曰：
云，雷，屯；君子以经纶。
经纶就是治理，万物初生，需要管理，国家初建，到处都需要去建立规则，理顺关系，让冲突的万物得到发展，并且让这种发展健康的持续下去。
君子看到屯的状态，就要明白，天下需要精心的治理。
而不是任其发展。
初九：
磐桓；利居贞，利建侯。
现在说到磐桓pánhuán，就是逗留的意思了。
本意是石头压住了草，草从石头缝里出来，这样也有被挡住的意思。
不是不走，而是不能走。
被迫停留一下。
而这种停留，是有利的，利建侯，建立根据地。
八一南昌起义胜利后，中国共产党领导的部队没有自己的实际控制区，只能不停地转移撤退。
这个时候就是革命刚开始，被石头挡住，那么首先想的不是夺取政权，而是生存，建立革命根据地。
象曰：
虽磐桓，志行正也。
以贵下贱，大得民也。
不管有多么高远的志向，都是要从基层一点点发展的。
以贵下贱，是指初九的阳爻居阳位，但是却在三个阴爻之下。
目标有了，但是暂时不能前进的时候，怎么办，积累自己的实力。
民就是实力，如何得民？
要深入群众，把群众看的比自己更重要。
别的军队打过去，都是抢钱抢粮。
但是共产党的军队来了，给老百姓分田分粮。
让大家过的更好。
有枪当然厉害，但是却能帮助没有枪的百姓。
这样才是以贵下贱。
六二：
屯如邅（zhān）如，乘马班如。
匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
屯如邅如。
如就是比如，好象那样。
像要前进，又像要退回，来回的转。
班是盘的意思，转来转去。
就像有人骑马在远处犹豫。
转来转去，所以就会想啊，这是干什么的？
走过来才知道，匪，通非，不是强盗，是来求婚的。
六二与九五相应，本来是一对，但是九五在坎卦，为险。
所以怀疑是坏人。
但是来求婚的是初爻，这个离的虽然近，但是不能因为这个近的，就放弃自己真正的目标。
所以说贞不字，不同意。
后面十年才同意，怎么这么久啊？
离的远，而且中间还有两个阴爻的阻挡。
哪有那么容易成功，屯难也是困难重重。
需要等待时机。
象曰：
六二之难，乘刚也。
十年乃字，反常也。
六二的难在于以阴乘阳，所以不安。
震为马作足，第二爻之阴乘凌初爻之阳，所以叫乘马。
初九刚开始动，一切还没有稳定，所以需要等待时机，这样才是十年乃字。
这种不正常，才是正常的。
六三：
既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
去打猎，想打只鹿，但是没有计划和准备，（或向导,向导是看曾仕强老师讲的），惟，独自，进林子。
想了想，不如放弃了，继续前进也没什么好处。
目标很远大，但是你还没有准备好。
现在去争取，也是困难重重，得不到结果，所以还不如暂时放弃，来做一些力所能及的事。
遇到了自己想要的，也不要马上表现出来，先问一下自己是否有所准备，你能不能掌握的了局势。
但是放弃眼前，不是说要退去，而是要积累自己做到更好，为了将来更高的目标努力。
象曰：
既鹿无虞，以纵禽也。
君子舍之，往吝穷也。
震（初二三爻）为逐为即，离为华丽为鹿，坤（二三四爻）为无，坎（四五上爻）为虞，故为即鹿无虞。
离在这里不好找，六三阴爻居阳位，如果是阳爻，那么初二三爻就成了离卦。
或才合并二三四爻，初九与二三四的阴加上九五，形成离卦。
三四五爻为艮，为止，所以又说君子舍，放弃了。
因为再往前是坎（四五上）。
在机会不好的时候，可以将计就计，欲擒故纵。
六四：
乘马班如，求婚媾，无不利。
君子是初九阳爻，六三虽然不错，但不是初九的目标，与初九相应的应该是六四。
所以前面也可以理解成欲擒故纵。
到了六四这次，求婚终于成功了。
六四已经来到了上卦，一人之下万人之上的大官了。
但是初九这样的小子来求婚，还能同意，可以说是礼贤下士。
因为初九阳刚，虽然在最下层但是得民心。
所以中间有六二六三挡着，也没什么问题。
在屯卦的难当中，六四说无不利。
六四处在坤（二三四爻）的最上爻。
也是德厚的位置，向下有初九爻阳爻为贤士，向上有九五阳爻为主，上下都和，是最有利的位置，现在叫风水宝地。
所以做人做事，找一个好位置，很关键。
象曰：
求而往，明也。
屯卦的卦主是初爻，六四与初爻相应，对方一来，这边马上就答应了。
所以是明。
初爻求六四，所以叫往，反过来叫来。
通常，下卦是内卦，要出去到上卦也就是外卦。
叫做往。
九五：
屯其膏，小贞吉，大贞凶。
这里屯读tún。
到了这一爻，出生的苦难也到最后的阶段了，需要你积蓄力量，做最后的突破，机会一来一突破，就生出来了。
机会过去，你积蓄再大的力量也没有用了。
所以这里要有所准备，而且有机会要马上抓住。
对于国家来说，刚建立的国家，囤积财富在哪？
小是民，大是君，藏富于民才是正确的方式。
钱都在皇帝手里，老百姓没的吃没的喝，就是凶。
经济在于流通，大家都存钱，大笔的钱都在银行，市场也不见活跃。
就像这几年，大家都缺钱了吗？
也不见得，但是都说买卖不好做，那是因为钱都存了，看见什么项目，也不太敢下手。
大家都拿着钱在观望，所以市场就不活跃，经济发展就慢。
所以小钱存点可以，大钱还是投资比较好。
九五在屯卦中已经快到了最后最关键的时候，不利于过多的积累，有一定积累，先钻出地面才是最重要的。
象曰：
屯其膏，施未光也。
九五是君位，但是在坎卦正中，想做点事，可是有困难，所以在积累一些财富，等着救济百姓。
在易经里面，提到大小，都是阴阳，大就是阳是君，小就是阴是民。
上六：
乘马班如，泣血涟如。
骑着马转圈，哭的双眼红肿。
到了上六，真是困难到了极点，六四有初九相应，礼贤下士，得到了帮助。
上六想找九五帮忙，但是九五小气，不愿意管，因为九五自己还在屯其膏。
找六三吧，也不行，不相应，那边也是阴爻。
自己到了坎卦最上，最难的时候，又没人帮助自己，还是阴爻，自己又没有主见。
所以就伤心啊，哭的厉害。
其实就像小孩子初生，那肯定要哭，突然离开了妈妈的肚子，从里面出来，一点没有安全感，又没有方向，不哭怎么办。
让他说话也不会说。
很多的新生事物，在刚刚出现的时候，都会带来痛苦，工业革命所带来的不只是技术上的进步，同时也有很多人在罢工，现在互联网带来的新的革命，一样让很多传统的行业做不下去，出租车司机和滴滴打车的司机还有打架的。
这种新生的痛苦是必然的经历，但是一切都会向正确的方向发展。
象曰：
泣血涟如，何可长也。
这种情况其实不用担心，因为屯难到了最后，盈的状态，已经发展到了通的状态。
只是一下子不能适应变化。
未来的发展，必然会好的。
而整个屯卦就是万物出生的一个过程。
初九阴阳初交，有了生命，这时太弱小，所以要有个存身之处。
就像一颗种子，先要找到泥土，还要扎下根，经历了六二六三的困难，得到了六四这样的风水宝地，又在九五的状态稍稍的积累一下力量，最后上六，从泥土里钻出来。
总会有种种困难，但是万物出生的畅通也是必然的。
没有什么可以真正的阻挡生命的力量。
第四卦蒙山水蒙艮上坎下
蒙
山下出泉，坎为心智，艮为暗昧，为蒙昧，需要启蒙。
泉水是本来就有的，这种智慧不需要我们创造，而只需要启发出来，有山挡住也没有关系，水总会找到出路的。
但是你不知道这个水去哪里就不好了，所以启发引导就很重要，教育孩子学好，把这个水引导到正确的路线上，就很重要。
而在教育中老师只是一个方面，学生是另一个方面。
不能只想去教育别人，自己也是要学习的。
所以也有自己学习方式的指导。
上面是山有止的意思，挡住了水，而当你爬过这座山，后面多半不是源头，而是更多的山，每当你知道的越多，同时也会了解到自己知道的太少。
站在一座山的前面，觉得面前只有一座山，当你登上山顶，你就会看到，远处山连着山，所以说山外有山，人外有人，总有人走在你的前，值得你去学习。
亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初噬告，再三渎，渎则不告。
利贞。
元不见了，四德少了一样，不是没有，而是被山挡住了。
童蒙是六五爻，九二爻是老师。
不是做老师的过去教学生，而是做学生的过来求学。
这是很重要的一个学习的方式，你都不想学，老师怎么教也教不会的。
而你特别想了解一些知识的时候，那老师都不用太费力，你就会主动的去学习。
吉字传世本都作告字，是笔误。
帛书《周易》就作吉字。
既然是渎则不告，那么又为何再筮三筮呢？
第一次算的结果很吉祥，后来还要算，就越来越不吉了。
算卦本来是为了解决问题做决定的，可是你不停的算，这样一个结果，那样一个结果，最后和没有算过是一样的，乱七八糟的答案，你也不知道怎么做才好。
求学也是这样，你不懂，可以问题老师，问了一个老师，又问另一个，大家答案不一样怎么办？
每个老师解答的思路和方式都有区别，你认为哪个好？
在学会之前，学生应该是不能判断哪个更好的。
所以不能乱问，有一个正确的答案就够了。
外国人的说法是不能戴两块手表。
你就不知道哪时间准了。
而在中国的说法，叫做家有千口主事一人。
无论是对是错，就只有一个声音。
事情就比较好办。
这一段就是对于教育应该掌握的原则。
第一学生要求学，愿意学习，有这个意向才可以教。
第二个，老师要教的内容，应该是学生问的问题，不能学生问加法，你教个加减乘除，那他一下子也学不会，所以才会总来问。
第三个，学生问过的问题，如果重复的出现，就要严厉的批评，这是不认真的表现。
有了这样的原则，那么学生问问题的过程就会改变，他会先去自己找答案，然后和同学研究，最后还是不能解决，才会找老师。
并不是为了减轻老师的压力，而是让学生学会自己学习，学会思考，这样的学生才有超越老师的机会，不然一代不如一代。
彖曰
蒙，山下有险，险而止，蒙。
艮为山，坎为险，所以叫山下有险。
蒙亨，以亨行时中也。
下卦也叫内卦，上卦也叫外卦。
由内而外是去，由外而内是来，学生来学，而不是老师去教。
学生能尊师重道而有求於师，则启蒙之事可亨通无阻。
匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。
下卦中间的九二、上卦中间的六五阴阳相应，一个老师一个学生，老师喜欢教，学生喜欢学。
初噬告，以刚中也。
刚中是九二爻，阳爻又在下卦中间。
所以叫刚中。
再三渎，渎则不告，渎蒙也。
九二老师阳刚居中，管教非常严格。
学生如果不尊敬他，接二连三的滥问，他就不教，因为他认为这样的学生亵渎了教育，不是来求学的。
蒙以养正，圣功也。
九二老师阳刚教化六五学生的阴柔，使其开化，从小教育，让六五的赤子之心可以保存，那么长大了这种赤子之心还在，就是养正。
本来就正，只是后来不让它变歪。
所以是养。
象曰：
山下出泉，蒙；君子以果行育德。
泉水从山中流出来，汇聚成小河，再由小河成江入海，象征启蒙成长。
君子看到这种情况，就明白要果断行事，培养自己的能力与品德。
像泉水一样，从山里出来，汇集在一起，越来越强大，不害怕任何的困难，坚信自己总会成为大江大河，总会回到大海。
初六：
发蒙，利用刑人，用说桎梏zhìgù，以往吝。
发是启发，刑通型。
启发教育要以身作则。
现在的说法是父母是孩子的第一任老师，还有一个说法是孩子是一面镜子，照的是父母。
你是什么样，你的孩子就是什么样。
因为孩子没有自己的观点，但是有很强的模仿力，你做什么，他就会跟着照做，语言没有行动那么容易理解。
所以教育孩子先要做好自己，你过马路闯红灯，然后告诉孩子不要闯，他肯定理解不了，心里必然会想，你不也闯红灯？
学规矩很难。
但是不守规矩太容易了。
身教永远大于言传。
说在这里读脱，解脱。
不受约束，如果一开始没有约束好，那么以后就会很麻烦。
管教要从小开始，小时候坏的习惯已经养成了，长大了再让他改那太难了。
初六爻是蒙卦之损卦。
损是减损。
蒙之损是说蒙昧被减损，所以爻辞说：
“发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
”开始启蒙，利于用受刑之人做榜样，使他们远离犯罪、摆脱枷锁，但是，仅此以往也会麻烦的。
兑为出为发，故为发蒙。
艮为利斧，坤为用，兑为刑人，故为利用刑人。
坤为用，兑为说，说通脱，坎为桎梏，故为用脱桎梏，即为用说桎梏。
震为往，坎为险难，艮为止，为行动艰难为吝，故为以往吝
象曰：
利用刑人，以正法也。
古代的法起源于水，发蒙也可以说是法蒙，法是水准，标准，约束，都取象于坎，启发教育，目的是让人学会公正的做人标准。
利用一些榜样，模范来教育其它人。
包括现在，单位也会评个先进，业务标兵，劳动模范之类的，做为榜样来教育其它人。
九二：
包蒙吉；纳妇吉；子克家。
九二阳刚居中，有点像孔子的有教无类。
被初六，六三，六四，六五这些形形色色的学生们包围着。
像一个老师带着各种各样的学生。
也可以说九二一个阳爻，包容着这些阴爻。
所以叫包蒙。
纳妇的妇是三四五爻组成的坤，坤为妇。
九二与上九包住了坤，所以叫纳妇。
而与九二相应的六五，位置在第五爻，是尊位。
说明九二的能力，得到了君的认可。
愿意和他学习。
还可以认为是领导愿意接受他的意见改进管理方式。
克的意思是管理。
还只是在二爻，没有到尊位五爻就已经善于管理家庭了，所以叫子克家。
有教无类的孩子，不会拒绝任何学生，而做为阳爻，在下卦居中，九二爻是一个严格的，负责任的，有能力的老师。
象曰：
子克家，刚柔接也。
什么是子克家？
臣事君，如子事父。
象传曰：
九二有能，能为六五尊者之师，而尊者亦能虚心受教，有阴顺於阳，刚柔相应和谐之象。
能力得到领导的认可，这种能力就是善于管理家庭，也叫持家。
六三：
勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
勿用娶女,不能娶这样的女人，金夫就是帅哥（现在的说法是高富帅），不有躬，是非礼行为。
六三与上九相应，是一对，可是看到九二长的这么帅就动心了。
想去靠近，有一些不检点的行为。
娶这样的女人当然没有什么好处。
六三爻一变，是蒙卦就变成蛊卦，蛊是腐败，也就是教育事业中的败类。
象曰：
勿用娶女，行不顺也。
不能娶这样的女人，因为不合礼。
不顺，就是行为不顺合於礼节。
这是一个不守妇道的女人。
下卦小节：
曾仕强老师的讲解中，下卦是坎，为水，滋润万物，象征老师，上卦是艮为山，代表学生。
下卦共三爻，是三位不同的老师。
初六，是一位积极研究学术，言传而且身教的老师，有很强的创造性，走在教育工作的最前端，九二，是教育的中坚力量，很严格，中规中矩，负责着大部分的学生。
六三，教师里的败类，误人子弟，只看钱，自己不检点，也根本教不好学生。
六四：
困蒙，吝。
初爻三爻，挨着九二，六五挨着上九。
而且一三五爻，阴爻也在阳位，只有六四，阴居阴位，上下都是阴，相应的初爻也是阴。
找到不老师。
自己困在中间，没有出路，没有指引，学习起来难度太大了。
生活当中有很多这样的孩子，其实他们只是需要老师的一点关怀就可以找到正确的路。
只是老师们都喜欢好孩子。
对于学习差一点的就没那么多爱心了。
他们每天做不完作业，或者做不出作业，然后带着极大的心理压力来到学校，身边的同学看不起他，老师看到他一问，然后就开始骂，你怎么又没有完成作业，去后面站着。
班主任一来，也说，总是你出问题，不好好学习，去叫家长。
家长来了给老师道歉，各种请老师多帮忙，自己一肚子火，回到家更不能给孩子好果子吃了。
一顿毒打或者一顿臭骂，孩子难过了一天，也没有心情学习。
关在自己的小房间里考虑的是要不要上学去。
象曰：
困蒙之吝，独远实也。
实就是阳，六四阴居阴位，相应也是阴爻，不见阳实指引，所以叫远实。
而独，是说只有这一爻这样，其它的阴爻都在阳位，也都挨着阳爻。
六五：
童蒙，吉。
六五身居高位，能够虚心学习，是不耻下问的典型，向上自己是阴承阳，向下与九二相应。
可以把六五当成是学生的楷模。
虚心有很大一部分是因为有所得。
人们在什么都不懂的时候就什么都不怕。
也不觉得自己懂的少。
这就是无知者无畏。
懂的越多，就越觉得自己了解的还不够。
越是那些某些领域的专家，就越觉得相关的领域不了解的太多。
反而外行觉得的简单。
所以能够保持这种虚心学习的状态，是一种好事。
学的越多，越觉得会的太少，就越喜欢向别人请教。
所以吉。
象曰：
童蒙之吉，顺以巽也。
六五互坤，所以叫顺。
六五阴变阳，上卦就变成巽，巽就是谦逊。
仰而比上九，顺也。
俯而应九二，巽也，都是自己能虚心向别人请教的意思。
上九：
击蒙；不利为寇，利御寇。
上九在蒙卦最上一爻，教育中最后的办法，打他。
需要讲的讲过了，道理都明白了，小孩子还是淘气，这时就得用非常严厉的手段来制止他的错误。
为了让他不要走到犯罪的道路上，不要犯更多的，或是无法挽回的错误，打他，也是一种办法。
现在应该挨打没挨打的孩子太多了，尤其是计划生育以后，都是一个孩子，谁都舍不得打。
等到他长大，仍然是蒙的状态。
没有懂事，就是小时候没有打过而已。
而在学校里老师打学生的，多半是打骂体罚，他们和家长打孩子的最大的区别在于目的。
家长也打，但是会出于爱护，希望孩子能改正，能做好，这就叫御寇，而那些打骂体罚孩子的老师，多半是为了出气。
或是一些个人的心理变态，这种叫为寇。
当然不排除，也有真正为孩子好的老师，打骂学生的。
那也叫御寇。
教育，用打击的手段，做为最后的办法，自然是不利为寇，利御寇。
只要是出于爱护，心疼的打，而不是为了出气的，就是可以接受的。
典型的区别是，打屁股和打头的区别。
象曰：
利用御寇，上下顺也。
李士鉁曰：
寇，以邪击正，御寇，以正击邪。
蒙之终言御寇，刑以弼教之义。
诗书礼乐，教之正也；斧钺甲兵，教之变也，其所以勉人为善之意一也。
总体来说，蒙卦，讲教育，有老师有学生，有问题有方法。
但是不管怎么样，宽也好严也好。
目的是让学生学好。
学习正确的事，正确的方式。
所以也叫蒙以养正。
总结
生与养是分不开的，事物初生，还要进行正确的引导。
屯卦从初九到九五是一个方格，那是妈妈的肚子，出来了就出生了，出生了，就面对了一个新的世界，之前的安全环境不存在了，一切都要靠自己的努力。
出生，也代表着，突破了条条框框，建立自己新的秩序。
而蒙卦从九二到上九。
也是一方格，对于教育来说，就是让新生的孩子，有所约束，所以还是要框起来，你给他什么样的教育，就给了他什么样的框框。
人没有真正的自由，你在离开一些框框的时候，就要走进另一个框框，有约束，才安全，才能保护自己和别人。
一个没有边界的人，是不存在的，或者有但是他活不下去。
因为存在就要有归属，归属就要有约束。
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