苏格拉底与孔子之比较.doc

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苏格拉底与孔子之比较

冯友兰先生曾经说过：

“孔子在中国历史上的地位，如苏格拉底之在夕阳历史。

”一个是代表古希腊文化中的思想家，开创哲学研究新方向的跨时代；一个是中国春秋末期的思想家、政治家和大教育家，儒家学派的创始人，其儒家思想影响华夏儿女几千年。

古希腊文化与华夏文化中，一个在西方，对夕阳历史文化有着深远的影响；一个在东方对华夏文明有着不可磨灭的影响，两人又太多的相似，带式他们更多展现出来的是内在实质上的差异性，这种差异性，实在相似之处中的不同之处，也反映出来的是古希腊文化与华夏文化背景和结构的不同，此处浅略地做以比较分析。

一、苏格拉底与孔子启发式教学比较

当我们把孔子和苏格拉底的启发式教学加以比较，就可以看出，二者有两个主要的共同特点。

其一是历史背景，大致相同，尽管当时的中国处在奴隶社会向封建社会过渡的时代，而雅典则处于奴隶制民主时代，但二者都有政治民主，学术空气活跃，百家的争鸣的气氛。

因此，虽然当时的中国和雅典，因地理隔绝，互不联系，但二人还是先后独立地提出和运用启发示教学。

其二是，二者的最核心部分是相同的，那就是都从不同的角度向顺申购，启发学生积极的，独立地思考问题，主要地学习，获取知识。

他们不同之处。

其一，孔子的启发式教学把学和思结合起来，强调启发学生独立思考的同时，也强调教师要传授知识，学生要学习知。

他的名言是：

“学而不思则罔，思而不同则殆。

”而苏格拉底在这个问题上不同于孔子，只强调在教学过程中教师引导，启发学生的思考，这是对的，而忽略了或者说以此知识的传授则是不对的，片面的，可见在这个问题上，孔子的思想比苏格拉底要高超得多。

其二，苏格拉底的启发式教学，只是限于一味地提问题，回答问题这一种方式，未免显得单调。

孔子的启发示教学，除了启发性提问外，还辅以浅近的例子，说明深刻的哲理的方式，由浅入深，循序渐进地引导学生思考问题的方式，“叩两端”的方式这也要比苏格拉底全面一些，从这方面来看，孔子的启发式教学比苏格拉底的要略高一筹。

二、孔子与苏格拉底的成人艺术比较

苏格拉底最具审美意味的是“苏格拉底式的讽刺”，苏格拉底式的讽刺是与现代所谓讽刺不同。

它是一种谈话方式，一种自由愉快的社交。

苏格拉底提出问题，诱导别人思索、回答，以便对自己想说的话存疑和对别人自由思索加以等待。

例如在《美诺篇》里，苏格拉底问美诺：

什么是美德？

美诺立刻就分别回答了男人的美德是什么，女人的美德是什么，等等，苏格拉底讽刺他说：

“当我只问你一种美德时，你就把你所留着的一窝美德都端出来了”，而这并不是他所要问的，他要问的是“美德本身”。

因为美德“不论他们有多少种，而且如何不同，它们都有一种使它们成为美德的共同本性。

”苏格拉底就这样以“无知者”的身份一步上引导美诺进行推导，从具体的感性经验，指出构成美德概念的部分概念（正义，勇敢等等），最后推出美德是一种“知识”。

这就是引导人开始了意识对自己的反思，寻找从每个人中都可以找到的普通的道德本质。

苏格拉底的方法始终坚持一个论点，标准始终如一，被问者必须严格遵守言说本身的逻辑层次，所使用的概念都必须建立在明确的“定义”之上。

他用这样的方法盘问人，正像他希望暴露自己的无知一样，也会暴露别人的无知，他的目的是否定错误，追求真理。

他的这种方式本身就含有人与人在对话中互相陶铸的成分。

以此与苏格拉底一样，孔子讲学的方式也是采用对话形式。

孔子与人的对话如诗篇一样，语言简洁、明快、生动，特别是比喻、对比手法的运用，使其内蕴丰厚，有很多的话就是人生格言。

如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；不义而富且贵，于我如浮云”；“君子坦荡荡，小人常戚戚”。

对语言的锤炼，是与他对人的修养要求分不开的。

孔子还用很多精辟的格言来教诲人，如“道有三友，担者三支，益者三乐，损者三乐，君子有三戒，君子有三思，君子有三畏，君子有九思”但如果碰到一个像木头一样的人，他根本不去思，不去乐，不去戒，不去畏，怎么办？

孔子说：

“饱食终日，无所用心，难成哉！

不有博弈者乎？

为之犹贤乎已。

”孔子对这种只吃不思不把自己当人的“病”，开出的单方是去“做做下棋的游戏”，从游戏中感受智力活力活动的愉快，也就是说孔子以为人之为人应“用心”思索，应有意识。

综上所述，全面地来看孔子，他以诗、礼、乐等形式以与弟子之间展开对话的形式来追求人之为人的美，孔子以为完美的人是有仁爱之心的能“爱人”的人。

与苏格拉底比较，他们共同之处都是以审美的方式倦地追求人之为人的完美。

他们的不同之处是，两人主要从不同的方向进行思索。

一个从人的“自我意识”，唤醒人的“反思”，一个从人的“群体意识”，呼唤人们之间的“仁爱”；一个从人的内心的思想核心理性思维，去求得对普遍概念的认识，一个从人的外在的行为方式，躬行“仁”与“礼”；一个追攀心灵的真善美，一个实行“仁”与“礼”的融合的尽善尽美，而对人之为人的美的追求中，他们也开始了对自己的塑造。

总之，苏格拉底是一个“立之思之自制之”的思想者；孔子是一个“学之行之约之的“行动者”。

苏格拉底是一个“自知其无知”的提问者和精神助产士；孔子是一个博学的行为艺术的回答者和教诲者。

苏格拉底在自我意识对普遍概念的确证中，从“思”、从“大”开始陶铸自己；孔子则在强调群体意识中，在“齐之以礼”的躬行中，从“始于定下”行起表演出自己。

苏格拉底侧重于启示人怎样思，孔子侧重于告戒人如何行。

在相距今天两千多年前天各一方，他们以艺术家的激情与方式投身于哲学这伟大的艺术实践中，在寻觅和创造人为的美的同时，将自己雕塑成独特的完美的人的形象，在人类文化的历史的天空，他们犹如两颗熠熠生辉的奇异硕大的双子星星，向我们闪耀着智慧、仁爱之光。