犹太教的起源及发展.doc

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犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。

犹太教的主要诫命与教义，来自托拉（托辣），即圣经的前五卷书。

一经典和教规

经典

　　犹太教中有三部典籍：

第一部是《西伯来圣经》（又称《塔纳赫》），所有犹太人都要绝对忠诚地信奉它；《西伯来圣经》的前五卷书称为《妥拉》，是其中最重要的著作。

第二部是《塔木德》，第三部是《米德拉什》。

除《妥拉》外。

犹太教典籍多是一些阐释与评注式著作，由于编纂年代和地域的不同，常常出现相互包容和交叉评注现象。

　基本教义

　　基本教义以摩西·迈蒙尼德于12世纪归纳的13条为核心：

　　1.创造主创造并主宰宇宙及一切受造之物。

2.创造主为独一无二真神。

3.创造主无形无体无相。

4.创造主是最先的，也是最后的。

5.创造主为唯一应受敬拜之主，此外别无可敬拜之物。

6.先知一切传述皆真实无妄。

7.摩西是先知中最伟大的一位。

8.律法为神向摩西所传，并无更改。

9.律法不可更易。

10.创造主洞察世人一切思想行为。

11.创造主予遵守律法者奖赏，对践踏律法者惩罚。

12.复国救主弥赛亚必将降临，应每日盼望，永不懈怠。

13.人死后将复活。

　　犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。

他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。

二起源和形成

众所周知,中东的幼发拉底河和底格里斯河流域是人类文明的最早发祥地之一。

在那里,早在公元前2300年,美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。

大约3800年前,当美索不达米亚文明已经趋于衰败时,一位名叫亚伯拉罕的人从两河流域南部的乌尔经巴比伦、马利、哈兰迁徙到被称作迦南的地方（即现在的巴勒斯坦地方）,几经辗转后定居在别是巴。

据《圣经》的描述,亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的：

“耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、本族、父家，往我指示你的地去。

我必叫你成为大国。

我必赐福给你,叫你的名为王,你也叫别人得福。

为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的,我必咒诅他。

地上的万族都要因你得福”。

在亚伯兰99岁时，耶和华又与他立约，令其子孙繁多，并赐迦南地为他们永久的基业。

此后，亚伯兰更名亚伯拉罕。

亚伯拉罕生子以撒,以撒生子雅各。

他们就是通常所说的犹太人的列祖,也是犹太教的最早奠基人。

雅各生有12个儿子,他们的子嗣演化为12个部落,并称为“以色列人”。

约公元前1720年,以色列人为逃避饥荒从迦南来到埃及,开始了长达约430年之久的寄人篱下、受人奴役的苦难史。

公元前14世纪,一个杰出的犹太人应运而生,他就是摩西（Moses）。

摩西和他的以色列同胞不堪忍受埃及法老和统治者的奴役,决心离开埃及,回到他们的祖先曾经居住过的迦南,重新开始自由的生活。

约公元前1290年,摩西率领他的同胞成功地逃脱了法老军队的追击,出埃及,越红海,到达西乃旷野,给以色列人带来了新生,揭开了犹太历史的新篇章。

摩西是以色列人公认的伟大领袖和民族英雄。

以色列人出埃及后并没有直接去往“应许之地”迦南,而是在西乃半岛辗转逗留了40年。

在这期间,最重要的事件莫过于摩西在西乃山接受上帝赐予的法律。

据《出埃及记》,上帝在火中降临西乃山,亲口晓谕摩西和以色列民众,为他们立下了十条基本诫律和其他诸种法律。

这十条基本诫律是：

我是耶和华,你们的上帝；不可制造并崇拜偶像；不可妄称上帝的名；要守安息日；要孝敬父母；不可谋杀；不可奸淫；不可偷盗；不可做假证；不可贪恋别人的房屋、妻子、仆婢、牛驴和财物。

这就是著名的摩西十诫。

其他的法律包括内容广泛的律例典章。

后来,上帝先后两次将摩西召到西乃山顶,让他每次在山上住留40天,然后赐给他两块刻有十诫的石版。

摩西下山后按照上帝的吩咐,制造约柜,置石版于其中,将其供奉在按照上帝的旨意建造的会幕里面。

从此以后,以色列人心目中的上帝就和他们同在,指引着他们在旷野度过了40年的艰苦岁月,然后又佑助他们打败了当时在迦南地的七个部族,使他们进入“流着奶和蜜”的“应许之地”,建立了以色列王国。

以色列人在西乃山接受上帝启示的法律,同时也是他们和上帝之间的契约关系的重新确认。

早在亚伯拉罕时代,希伯来人就相信他们和上帝之间立了契约,即亚伯拉罕尊上帝为唯一的神,上帝反过来令他子孙繁多,成为大国之父；赐迦南地为他们永久的基业；并扬他的名,使其后人得福。

但是,随着时间的推移,尤其是在埃及遭受了400多年的奴役,以色列人的“契约”观念已经淡漠。

逃出埃及后,以色列人需要适应沙漠地带艰苦的生存条件,并准备进军迦南,这时,他们最需要的是民族的凝聚力,和对于未来的坚定信念。

在这关键时刻,上帝赐予以色列人法律,因而使他们与上帝的永久的契约以立法的形式得以确立。

《圣经》说：

我是耶和华,你们先父的上帝,即亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝；“如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。

你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民”；以色列人的回答是：

“耶和华所吩咐的,我们都必遵行”。

契约一经确认,以色列人作为上帝选民的特殊地位亦随之确定。

从此,以色列人自觉为上帝的特选子民,和上帝保持一种特别的关系,这种选民意识连同上帝启示的法律就成了维系犹太民族的独特的强有力的纽带。

如果说亚伯拉罕的一神崇拜为犹太教奠定了基础,那么,500年后摩西在西乃山领受上帝赐予的法律,并确认以色列人和上帝之间的牢不可破的契约关系,则标志着犹太教的正式形成。

从此,以色列人有了成文的法律。

这是一个系统的信仰体系和价值体系,是这个民族的精神支柱和行为的指南。

三发展历史

根据《圣经》的描写，希伯来人的祖先原来居住在巴比伦王国的乌尔附近，是一个游牧部落，可能和当地农业民族发生矛盾，向西迁徙到巴勒斯坦。

后发展为以色列的12个部落，因逃荒而迁居埃及。

成为古代埃及的附庸和奴隶民族，在摩西的带领下，逃出埃及，在西奈山与上帝立约，将希伯来人的传统宗教发展为具有统一信条和礼仪的民族宗教。

回到巴勒斯坦建立国家。

希伯来人的国家被巴比伦王国消灭后，所有人被拘押到巴比伦（巴比伦之囚），直到波斯帝国消灭巴比伦后，希伯来人才被放回巴勒斯坦。

公元70年,罗马军队放火把宏伟庄严的犹太教第二圣殿夷为平地,犹太教的献祭和与之相关的仪礼制度从此一劳永逸地消失了。

在此后的1300多年中,犹太人不仅没有政治上的独立和自由,而且被迫流亡世界各地,成了“没有祖国的人”。

1948年,返回家园的犹太犹太复国主义者建立了新的以色列国,这种局面才宣告结束。

犹太教只是一个民族性的宗教，信仰人口并不多，但犹太教派后出现两个世界上最大的宗教，基督教和伊斯兰教，因此在宗教界有很大的影响。