《阿凡达》创作中的生态主义思想.docx

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《阿凡达》创作中的生态主义思想

《阿凡达》创作中的生态主义思想

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态文学的理解　　?

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入20世纪,人类工业文明进程日新月异,在人们享受现代文明的同时,对自然资源的掠夺性应用也让我们失去了很多。

江河不再清澈,天空不再湛蓝,高楼林立中,我们再也听不到鸟儿的鸣叫。

人们的生活条件提高了,可压力也加大了,亚健康与精神焦虑困扰着现代人。

为此,一些学者开始关注人与自然的和谐共存。

1866年德国科学家恩斯特?

赫克尔首次提出了“生态学”这一术语。

生态思想越来越多地被人们接受,它不仅出现在科学研究领域、环保领域、工业领域,还深刻地影响到社会学科,比如文学、哲学等。

欧美作家较早地接受了现代生态思想,美国作家梭罗的《瓦尔登湖》就是典型的生态主义文本。

[1]近年来,生态主义不断出现在文学评论中,人们对生态思想的理解日趋普及。

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态文学的积极性在于倡导人类保护自然,维护生态平衡的伦理取向。

生态文学作品通过对人类生活方式、人类的经济、科技、文化等的发展模式的描写和批判表现人与自然的关系,探索造成生态危机的社会根源,从而呼吁全社会都来关注人类的生存环境,为了保护生态平衡做出自我牺牲。

生态文学研究者乔纳森?

莱文说得好:

“我们社会文化的所有方面共同决定了我们在这个世界上生存的独一无二的方式。

不研究这些,我们便无法深刻认识人与自然环境的关系,而只能表达一些肤浅的忧虑……因此,我们必须花更多的精力分析所有决定着人类对待自然的态度和生存于自然环境里的行为的社会文化因素,并将这种分析与文学研究结合起来,历史地揭示文化是如何影响地球生态的。

”[2]

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活中,即使我们认识到了事态的严重,生态问题的急迫,很多时候我们也无能为力。

就像2009年12月在哥本哈根召开的全球气候峰会,出于各方利益的考虑,发达国家和发展中国家针锋相对,最终没有达成具有法律效力的文件。

文学作品作为一种反映社会问题,表达人文思想的创作形式,一定程度上为人们提供了表达心声,抒发美好愿望的平台。

而电影是文学剧本的视觉形式,同样为表达和传播思想提供了舞台。

许多生态文学和电影作品正是借助这样的手段,通过揭示现代社会中的种种弊端,向世人表达了人与自然融为一体的美好愿望。

电影《2012》透过巨大灾难的来临传递了人们对我们生存现状的担忧,《阿凡达》则通过潘多拉星球保卫战表达了人与自然和谐共存的美好愿望。

两部电影从不同的角度关注着我们的生态状况。

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、电影《阿凡达》中生态主义思想的表现

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（Avatar）是美国导演詹姆斯?

卡梅隆（JamesCameron）继1997年《泰坦尼克号》之后,历时13年再次推出的科幻大片。

先进的技术打造出宏大气势,震人心魄,成为北美史上最卖座电影。

虽然电影《阿凡达》在刚刚落幕的82届奥斯卡颁奖盛典上败给了《拆弹部队》,人们对电影剧本议论纷纷,但笔者认为,从生态文学的角度,该片的意义深刻。

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人类为取得潘多拉星球的资源,实施了阿凡达计划。

有人批评该片电影剧本过于简单;也有人批评导演所传达是一种原始共产主义的生态乌托邦,以那威人所代表的原始共产主义战胜了拥有现代文明武装的人类,这是不可能的,这暴露了导演的盲点,忽视了人类自身发展所积累起来的那些实质性的、正面的文明内容。

当然还有人批评影片表达的生态主题早已不新鲜,影片是一个悲观主义者的童话,等等。

然而,当我们正视当今全球面临的生态问题时,谁不会对我们的未来忧心忡忡?

卡梅隆就是通过《阿凡达》帮助我们站在地球以外反观人类自身。

剧作者和导演从故事地点和人物的称谓到剧情的描绘都贯穿了这种思想,正如导演卡梅隆感言,电影要表达的是人与人、人与自然在原初之时所拥有的那种和谐美好的关系。

[3]

（一）Pandora的寓意

　　Pandora在古希腊语种是“礼物”的意思。

Pandora（潘多拉）在希腊神话中是宙斯命令火神用黏土创造的第一个人类女性,作为礼物送给了普罗米修斯的弟弟。

潘多拉聪明美丽,众神赐予她所有的天赋,但是她的到来也同时给人类带来了灾难,这就是Pandorasbox（潘多拉的盒子）。

潘多拉出于好奇,打开了宙斯给她的盒子,从此灾难、瘟疫蔓延人类世界,最不幸的是,唯独希望被关在了盒子里。

因此,潘多拉又被称作“一切灾难的传播者”。

当电影导演给外星球取名“潘多拉”时,是有其深刻用意的。

人类命名星球为“潘多拉”,首先为自己资源掠夺披上了正义的外衣。

正因其为“一切灾难的传播者”,人类就有理由去征服它。

然而,在接下来的故事中,我们在镜头中看到的传说中那到处充满可怕生物的星球却是如此的美妙,茂密的丛林,多彩的生物,在层峦叠嶂中安居乐业,一派安宁祥和的景象。

导演选取了反差如此之大的场景,暗示着潘多拉原是如此美丽,绝非邪恶的源头。

（二）潘多拉星球美轮美奂的自然生灵

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人与动物和谐相处。

那威人淳朴善良,他们珍视大自然赋予的生存环境,与面目狰狞的动物们和谐相处,视其为朋友。

即便因为某种原因使动物遭到射杀,那威人也要为他们祈祷。

这在故事主人公杰克初次在潘多拉星球遭到围攻时得到土著女孩救助时展露无遗。

星球上的动物们其实已经习惯了丛林的掩护和静谧的深夜。

他们对外来者实施的与其说是攻击,不如说是自卫。

在潘多拉星球,动物们不仅是他们的朋友,更是他们生活中不可或缺的部分。

影片中,那威人都有一条长长的辫子,辫梢就成为那威人与其他生物交流的工具。

只要能够把辫梢连到其他生物,就能完成心与心的沟通。

马儿会听懂你的心声,驯服地带你驰骋在丛林山峦中;鸟儿也会臣服于你,成为你的翅膀,带你飞跃山涧湖泊。

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中,除了那威人与动物们的和谐相处,最让人心动的是枝枝蔓蔓的灵树和漫天飞扬的灵树的种子。

编剧和导演独具匠心,给观众们创造了一个完美的生态王国。

潘多拉星球的整个生态就是一个处处连接的网络。

那威人不仅可以通过辫梢与动物交流,还可以连接巨大的灵树与他们的神对话。

灵树是那威人的神树,心灵之树,信仰之树,神树代表着那威族人的家园,树上垂下的无数藤蔓是联系着那威人与爱娃女神的神奇纽带。

影片中最让人心动的一幕是杰克被部落首领的女儿相救后,他的身上落满了闪着光芒的灵树种子,那些种子就像春天里的柳絮,又像大海里的透明水母,轻盈而温馨。

正因为看到灵树种子落到已经拉开的箭头上,部落首领的女儿才没有射杀这不速之客,而是出手相救;也正因为看到无数灵树的种子落到杰克身上,她才相信了他,把他带回部落,并且爱上了他,还带他去看部落的神树。

神树是那威人生活的心脏,在这儿,男女主人公彼此交心,杰克作为地球探秘者也受到心灵的洗涤,深深地爱上了那威人的女儿,爱上了那威人的家园。

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交错相生的藤蔓和树根把整个丛林联系在一起,那威人和这个系统通过灵树紧密相连。

编剧和导演通过这个网络向人们传递了一个信息:

人与自然休戚相关,保护我们的环境,就是保护我们自己。

　　（三）潘多拉星球神树劫难

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创作中的生态思想不仅体现在潘多拉星球完美生态的刻画中,编剧还从地球人的角度批判了现代社会不顾后果的资源掠夺给人类生态造成了不可逆转的破坏。

这一思想在影片中通过那威人赖以生存的巨树遭到摧毁清晰地展现在我们面前。

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瘫痪的前陆战队员杰克?

萨利接替弟弟成为阿凡达,他到潘多拉星球探险的目的有两个:

一是寻找人类需要的矿资源;二是能够重新站起来。

某种意义上说,他完成了他的任务,因为他出卖了那威人的心脏地带的位置,这就是代表那威人家园的神树的位置。

为了夺取那威人的资源,把那威人赶出他们的家园,迈尔斯?

夸奇,“阿凡达”计划的管理者,向那威人发动了进攻。

随着炮火的轰鸣,那威人赖以生存的巨树轰然倒地,这是让人心碎的一刻。

从未经历过炮火的那威人四散逃命,凄楚之声响彻那威大地。

美丽祥和的星球在瞬间树木枯槁,家破人亡。

人类的自私、贪婪和凶残在这一刻让我们无地自容。

影片通过潘多拉星球的这场灾难警示世人,在我们生活的世界,我们正在不断破坏我们赖以生存的环境,人类的工业化进程推进了社会的发展,但也给生态带来了极大的破坏,全球变暖,极地冰雪融化,生物种群不断消亡,人与自然不能和谐共存。

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编导们还是给我们带来了希望。

主人公杰克最终看清了同类掠夺的真实面目,认识到了自己的终极使命。

在关键时刻,杰克背叛了同族,带领那威人同入侵者展开了生死搏斗。

同时,潘多拉星球的灾难也引发了星球上所有生灵的共鸣。

显示神谕的大鸟、力大无比的野兽都参加到抵御外侵的战斗中。

炮火与铁甲似乎应该战胜血肉之躯,然而编剧和导演在影片中升华了正义的精神力量,那威人最终在杰克的带领下击败了入侵者,保卫了他们的家园。

这就是童话的力量所在。

正义永远会战胜邪恶。

从生态角度看,影片向世人提出了警示,也留下了希望。

目前,人类的生态状况不容乐观,生存环境受到极大的挑战,但如果我们能正视我们面临的危机,所有人都能像杰克一样抛开私利,勇敢地承担责任,环境的改善不是不可能的。

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、人与自然和谐共存的神话

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球都面临生态威胁的背景下,影片《阿凡达》向我们传达了编剧和导演崇尚人与自然和谐发展的美好愿望。

现实生活中,各个国家,各个集团,为了私利,在环境问题上相互推诿,哥本哈根气候大会就是很好的例证。

各界人士都已经意识到人类生态问题的严重性,相关小国在会上痛哭流涕,但这显然没有打动一些视个人利益高于一切的超级大国,会议没有达成具有法律效力的文件。

虽然《阿凡达》故事情节简单,但犀利地透视了当今的社会问题,揭示了拜金主义给人类带来的危害,呼吁人们关注生态,从生态主义角度为我们创造了一个和谐生活完美的神话。

让我们共同期待,灵树的种子会越来越多地落在我们的身上,在空中和我们一起翩翩起舞。

　　[参考文献]

　　[1]佚名.从文学的人本主义到生态主义[OL].

　　[2]王诺.生态批评:

发展与渊源（上）[J].文艺研究,2002（03）.

　　[3]佚名.卡梅隆的盲点――关于《阿凡达》的生态主义[OL].

　　[作者简介]李燕（1971―）,女,山东淄博人,文学硕士,青岛理工大学外国语学院英语讲师,主要研究方向:

汉英语言文化比较及英美文学;李怀鹏（1970―）,男,山东成武人,文艺美学硕士,青岛理工大学人文学院广告学系讲师,中国广告学会会员,中国美术教育学会会员,青岛影视动漫委员会副主任,青岛动漫产业协会会员,教育部大学生广告大赛山东赛区评委,主要研究方向:

数码艺术与影视广告。