河南省淮阳县陈州高级中学学年高二上学期期中考试历史试题.docx
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河南省淮阳县陈州高级中学学年高二上学期期中考试历史试题
2018-2019上学期高二期中考试历史试题
命题人：
沈鲁
本试卷共分为两卷6页。
第Ⅰ卷选择题共24题，每题2分，共48分；第Ⅱ卷非选择题共3题，52分，满分100分。
Ⅰ卷Ⅱ卷答案均写在答题卡相应位置。
第Ⅰ卷
一、单选题（本题共24小题，每题2分，共48分）
1.西汉流行的儒家经典是靠经师口授，用隶书写成，被称为“今文经”；后来在孔府旧宅等处发现的使用前代文字书写的经书，被称为“古文经”。
但古文经在汉代一直不被今文经儒生认可，其主要原因是
A.秦代焚书，古代典籍真假难辨
B.时代变迁，阅读隶书已成习惯
C.传承断绝，五经内容差异甚大
D.儒学独尊，利禄之争日趋激烈
【答案】D
【解析】
西汉时期儒家思想处于“独尊”的地位，所以今文经受到追捧，古文经不受重视体现出利禄之争日趋激烈，故D正确；A不符合汉代儒学独尊的时间；B中阅读隶书已成习惯不是出了体现主旨；C中断绝不是材料现象主要原因。
2.朱熹曾指出：
“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。
循天理，则不求利（利益）而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之。
”在这里朱熹主张
A.天理与人欲不可兼得
B.仁义与天理是后天养成的
C.天理与义利相辅相成
D.一切私利是社会混乱根源
【答案】C
【解析】
根据材料中的“循天理，则不求利（利益）而自无不利”，说明天理与义利是相辅相成的，两者有着内在的统一性。
故答案为C项。
其他三项材料不能反映，排除ABD项。
3.元曲《西厢记》讲述了这样一个故事：
女主莺莺已经许配给了他人，但是她与张生相爱，并且不顾老夫人反对，私下幽会，在双方的共同努力之下，最终老夫人同意婚事，有情人终成眷属。
《西厢记》的流行说明了
A.元代中央集权的空前加强
B.人们对婚姻家庭制度的不满
C.元代商品经济的空前发达
D.人们对摆脱理学束缚的渴望
【答案】D
【解析】
宋明理学为本题主要考查点。
元代中央集权的空前加强与材料无关，故A项错误；依据材料“女主莺莺已经许配给了他人，但是她与张生相爱，并且不顾老夫人反对，私下幽会”可知，这不是对家庭制度不满，而是对礼教不满，故B项错误；材料也没有体现元代商品经济的状况，故C项错误；追求个性自由，反对纲常礼教的思想，这体现了人们渴望摆脱理学束缚，故D项正确。
4.王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。
”李贽则认为：
“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。
”下列对这两位思想家主张的解读中，正确的是
A.两者都具有思想启蒙的时代价值
B.两者都否定“天理”的存在
C.两者都反思了当时的正统思想
D.两者都挑战权威、反对孔子
【答案】C
【解析】
【详解】根据所学知识可知，近代思想启蒙主要表现为反专制求民主，反愚昧求科学，由此可知王阳明的主张还不具有思想启蒙的时代价值，故A项错误；王阳明认为天理就是本心，没有否定“天理”的存在，故B项错误；王阳明强调的是“学贵得之心”，李贽强调的是“天生一人，自有一人之用”，两者都是对当时正统思想的反思，故C项正确；王阳明和李贽的主张都是对儒家思想的发展，并非反对孔子，故D项错误。
5.原始儒家的君臣关系是“义合”，所谓“从道不从君”，但汉武帝时历史上第一个“封侯拜相”的儒生公孙弘却“每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争”。
《史记》又载：
“公孙弘以《春秋》，白衣为天子三公……天下之学士，靡然乡风矣”。
该材料反映了
A.儒学在民间成为“显学”
B.公孙弘并非真儒者
C.儒学的法家化和政治化
D.儒学地位显著提高
【答案】C
【解析】
根据题干中“开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争”表明朝廷上事务由皇帝决定，这是法家化的表现，“以《春秋》白衣为天子三公”是指儒学地位的提高，会使天下学士争相学习儒家经典，这是其政治化的体现，所以符合题意的是C项，ABD项不符合题意。
6.1610年，伽利略发现木星的四颗卫星，为日心说找到确凿证据。
由于教会迫害，伽利略被判终身监禁。
清初官方历法上曾刻有“依西洋新法”，被批评为“奉西洋之正朔，毁灭我国圣教”。
对此，合理的解读是
A.统治者排斥先进的科学技术
B.科技对思想信仰有支持或瓦解作用
C.中外宗教信仰存在较大差异
D.当时中国科技发展与世界保持同步
【答案】B
【解析】
A、据材料“清初官方历法上曾刻有‘依西洋新法’”可知统治者并不排斥先进的科学技术，故A项错误；B、据材料“由于教会迫害，伽利略被判终身监禁。
清初官方历法上曾刻有‘依西洋新法’，被批评为‘奉西洋之正朔，毁灭我国圣教’”可知科技对思想信仰有支持或瓦解作用，故B项正确；C、材料无法体现中外宗教信仰存在较大差异，故C项错误；D、据材料“清初官方历法上曾刻有‘依西洋新法’，被批评为‘奉西洋之正朔，毁灭我国圣教’”可知当时中国科技发展并未与世界保持同步，故D错误，故选B。
7.他们力图以经验加理性思考作为建立道德、美学以及思想体系的方式。
他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫。
材料中的“他们”
A.倡导暴力革命以推动社会进步
B.深刻地感悟到人的伟大
C.描绘了资产阶级的“理性王国”
D.直接掀起近代科技革命
【答案】C
【解析】
【详解】从材料“以经验加理性思考作为建立道德、美学以及思想体系的方式”“用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫”并结合所学知识可以分析出，材料中的“他们”是指启蒙思想家，根据所学知识可知，启蒙思想家对未来社会提出了许多设想，描绘了资产阶级的“理性王国”，故C项正确；材料没有涉及到暴力革命，故A项排除；BD项是文艺复兴运动的影响，排除。
【点睛】“以经验加理性思考作为建立道德、美学以及思想体系的方式”“用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫”是解题的关键。
8.洋务运动时期外交家郭嵩焘感到夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺：
“圣人之治民以德”，但“一身之圣德不能常也”，而“西洋治民以法”，“推其法以绳之诸国”，法不以君异而变，法是相对永恒的，可以“推衍无穷”。
这表明他
A.向往西方的议会制民主
B.主张彻底摒弃传统的“德治”思想
C.主张以德治国辅之以法
D.对洋务派“中体西用”思想有所突破
【答案】D
【解析】
【详解】从材料“夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺”“西洋治民以法”“推其法以绳之诸国”中可以看出，郭嵩焘承认西方制度的某些优点，是对洋务运动器物学习层面的突破，故D项正确；材料中没有明确提出西方的民主制度，故A项错误；彻底摒弃传统的“德治”思想与题干中“夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺”信息不符，故B项错误；材料中“法不以君异而变，法是相对永恒的‛的信息说明强调的是法制，故C项错误。
9.彼特拉克说：
“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物，我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂之外没有任何东西值得赞赏，对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。
”据此可以得出
A.彼特拉克强调重视人本身
B.彼特拉克否定了人以外的事物
C.人文主义者感到人的渺小
D.文艺复兴与宗教改革存在的冲突
【答案】A
【解析】
本题材料提到，“除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏”、“对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的”，这是在强调个人思想的重要性。
结合所学知识可知，这反映了文艺复兴运动，彼特拉克强调重视人本身，因此选A项，不选BCD三项。
【考点】西方人文精神的起源及其发展·文艺复兴和宗教改革·彼特拉克
10.在古希腊的服饰设计中，男女通用的“多利亚”服饰，向外翻折的复式底边与穿着者的肚脐平齐，正好位于人体的黄金分割点；女式服装“雅典娜”中，腰带的设计凸显了上下身的比例关系；男子长袍的下摆只到膝部，即腿部的黄金分割点处。
这些设计反映了当时希腊
A.追求平等自由
B.崇尚理性之美
C.坚持开放包容
D.注重功利实用
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料和所学知识可知，服饰中包含了数学原理在身体比例上的元素，体现了希腊在制作服饰上是经过理性思考与分析的，因此反映出希腊对理性的尊崇，故B项正确；材料突显的是“人体的黄金分割点”所展现的理性思考，而不是平等自由和开放包容，故排除AC两项；材料中所设计的服饰在日常生活中较普遍，并没有体现出功利性，排除D项。
11.以下是徐书城的著作《宋代绘画史》的部分目录。
该目录可以反映出宋代绘画序言第一章五代宋初的绘画第一节宫廷花鸟画体制的创建第二节“三家山水”——五代宋初的山水画盛况第三节五代宋初的人物画第二章北宋宫廷绘画的“写实”形态第三章南宋宫廷绘画新姿第四章宋代宫廷画院的机制第五章文人画的起源和发展——文人的“写意”艺术第六章文人画和院体画的一统趋势第七章辽、金、西夏的绘画艺术第八章宋代的画论与画史
A.表现范围扩大，题材划分较细致
B.吸收和借鉴其他民族的绘画风格
C.使古代中国的绘画艺术走向巅峰
D.最突出的成就体现在文人画方面
【答案】A
【解析】
【详解】根据材料和所学知识可知，“花鸟画、宫廷画、文人画”属于绘画形式和分工反映出表现范围扩大和题材分工较细致，故A项正确；材料无法体现出对其他民族画风的借鉴，故B项排除；材料没有体现出宋代绘画是中国古代绘画的“巅峰”，故C项排除；材料无法体现出文人画的地位，故D项排除。
12.《史记》：
“老子所贵道，虚无，凶应变化于无为，故著书辞称微妙难识。
庄子散道德，放论，要亦归之自然。
韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礅少恩。
皆原于道德之意，而老子深远矣。
”材料表明
A.法家思想与道家思想颇有渊源
B.西汉初期统治者“尊儒尚法”
C.韩非子是诸子思想的集大成者
D.道家思想是诸子百家思想源头
【答案】A
【解析】
本题主要考查春秋战国时期的百家争鸣。
材料提及“韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礅少恩。
皆原于道德之意，而老子深远矣”，可见法家思想与道家思想有渊源，A项正确；材料未体现“尊儒”，B项排除；韩非子是法家学派的集大成者，排除C项；材料强调法道的渊源，不是诸子百家，D项排除。
13.布莱尼茨在《中国近事》序言中说：
“中国这一文明古国与欧洲难分轩轾，双方处于对等的较量中。
”李约瑟也认为在明代，中国的传统数学、天文学由于“西学”的到来而复兴。
这说明明朝
A.传统科技仍然处于世界的前列
B.与西方相比科技水平已经落后
C.实验科技与西方科技难分伯仲
D.西学东渐使中西科技密切交流
【答案】A
【解析】
试题分析：
根据“与欧洲难分轩轾，双方处于对等的较量中。
”“复兴”反映的是明朝时期我国科技的领先地位，故A项说法正确；B项说法与材料信息不符；C项说法片面；D项说法材料体现不出。
考点：
古代中国科学技术和文学艺术•中国古代的科学技术成就•特点
14.苏格拉底曾说：
“我认为，想要得到正确的判断，要根据知识，而不应根据多数。
”对此理解正确的是（）
A.苏格拉底批判雅典民主制的弊端B.苏格拉底认为知识掌握在少数人手里
C.苏格拉底反对民主制度D.苏格拉底认为知识等同于法律
【答案】A
【解析】
试题分析：
本题材料提到，“我认为，想要得到正确的判断，要根据知识，而不应根据多数。
”结合所学知识可知，这反映了苏格拉底主张理性判断，批判雅典民主制的弊端，因此选A。
BCD都不符合材料信息及所学知识，排除。
考点：
西方人文精神的起源及其发展·西方人文主义思想的起源·苏格拉底思想
15.以支持路德教的诸侯和信徒为一方，以罗马教廷及其追随者为另一方，德意志发生了宗教内战。
1555年双方签订和约，路德教在德意志取得合法地位。
由此可见，马丁・路德改革成功的原因之一是
A.宣扬“因信称义”，教徒众多
B.符合资产阶级的反封建要求
C.罗马教廷军事实力并不强大
D.与封建王权实现了暂时结盟
【答案】D
【解析】
【详解】根据材料和所学知识可知，马丁·路德主张教随国定，王权高于教权，符合各国需求，各国封建统治者予以支持，与教廷展开军事斗争，故D项正确；“因信称义”是马丁・路德的主要主张，但材料中没有反映出来，故A项排除；材料并未体现资产阶级的要求，并且路德教是和封建王权合作，故B项排除；罗马教廷在西方各方面实力强大，故C项不符合史实。
16.以下是两副古代的戏台楹联：
“乐备礼明真富贵，臣息子孝大文章”“奸雄百计得便宜难免当场唾骂，忠贞一时受困苦须知后世称扬”。
这主要体现出古代戏曲的
A.教化功能
B.娱乐功能
C.程式化特点
D.虚拟性特征
【答案】A
【解析】
据材料“乐备礼明真富贵，臣忠子孝大文章”“奸雄百计得便宜难免当场唾骂，忠贞一时受困苦须知后世称扬”可以得出古代戏曲的教化功能，故A项正确；古代戏曲有娱乐功能，程式化特点，有虚拟性特征，但材料信息中没有提及，排除B、C、D。
【名师点睛】
抓住关键信息“乐备礼明真富贵，臣忠子孝大文章”“奸雄百计得便宜难免当场唾骂，忠贞一时受困苦须知后世称扬”联系古代戏曲的特点分析解答即可。
17.美国科幻大片《星球穿越》展现了这样的情形，一群探险者穿越虫洞，支寻找一颗适合人类移民的星球，以拯救濒临末日的地球和人类。
通过虫洞的时候发现飞船上的一个小时相当于地球上的七年。
这种奇特的现象可以用相对论哪一观点来解释？
A.时间的相对性
B.质量的可变性
C.时间的主观性
D.空间的弯曲性
【答案】A
【解析】
【详解】爱因斯坦的相对论提及的时间相对性，“一个小时相当于地球上的七年”正是相对论中时间相对的表述，故A项正确；质量可变性显然不符合材料主旨，故B项错误；材料中时间是相对性，不是主观性，故C项错误；材料没有提及空间弯曲的信息，故D项错误。
18.牛顿把时间、空间看作同运动着的物质相脱离的东西，提出了所谓绝对时间和绝对空间的概念；他将那些暂时无法解释的自然现象归结为上帝的安排，提出一切行星都是在某种外来的“第一推动力”作用下才开始运动的说法。
这表明牛顿
A.某种程度上受到时代的局限
B.以宗教神学为主导研究思想
C.有着极其深远的科学前瞻性
D.大胆提出科学的理论和设想
【答案】A
【解析】
【详解】从材料“将那些暂时无法解释的自然现象归结为上帝的安排”中可以看出，当时牛顿的研究在某种程度上受到时代的局限，故A项正确；根据所学知识可知，牛顿力学的提出，标志着人类进入科学时代，故B项排除；材料反映的是牛顿研究的局限性，故CD项排除。
【点睛】“将那些暂时无法解释的自然现象归结为上帝的安排”是关键信息。
19.早期维新派代表人物王韬说：
“其时罢兵议款，互市通商，海寓晏安，相习无事，而内外诸大臣，皆深以言西事为讳，徒事粉饰，弥缝苟且于目前。
”这表明鸦片战争后
A.国人开始向西方学习
B.中国社会和平繁荣
C.社会上层尚未警醒
D.国人对国家前途丧失信心
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料“而内外诸大臣，皆深以言西事为讳，徒事粉饰，弥逢苟且於目前”可知，在经历对外战争失败后统治集团仍然不思进取，因循守旧，这说明当时统治阶级中上层并未真正觉醒，故C项正确；根据所学知识可知，鸦片战争后林则徐等人提出向西方学习，但材料没有体现出，故A项排除；当时民族危机、统治危机逐渐严重，故B项不符合史实；材料没有涉及到国家前途，故D项排除。
【点睛】“而内外诸大臣，皆深以言西事为讳，徒事粉饰，弥逢苟且於目前”是关键信息。
20.有学者认为，西方的启蒙是一种“內源”式、持续式的启蒙，而近代中国的启蒙则是“外源”式、突变性的启蒙。
导致中国思想启蒙出现这一特点的主要原因是
A.西方文明的冲击
B.资本主义发展缓慢
C.政府的腐朽统治
D.儒家思想根深蒂固
【答案】A
【解析】
外源是指中国的启蒙源自西方文化，突变是指与中国传统文化发生裂变，出现这两个特点的主要原因是西学东渐，西方的侵略，民族危机，故A正确，排除BCD。
21.严复在《天演论》中指出：
“是离离者亦各尽天能，以自存种族而已。
数亩之内，战事炽然。
强者后亡，弱者先绝。
年年岁岁，偏有留遗，未知始自何年，更不知止于何代。
”他这样说的主要目的是
A.说明“物竞天择”是生物进化的必然
B.进一步宣传赫胥黎进化论思想
C.用生物进化理论来阐释人类社会发展
D.唤醒近代国人救亡图存的意识
【答案】D
【解析】
【详解】据材料“是离离者亦各尽天能，以自存种族而已。
数亩之内，战事炽然，强者后亡，弱者先绝。
年年岁岁，偏有留遗。
未知始自何年，更不知止于何代”可以得出“物竞天择”是生物进化的必然，但这不是严复的主要目的，严复作为维新思潮的代表人物之一，是想通过宣传进化论思想，来达到唤醒近代国人救亡图存的意识，故D项正确，AB项包含在D项之中；材料没有涉及到严复想用生物进化理论来阐释人类社会发展，故C项排除。
22.公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵，并因此被判处死刑；哲学家普罗泰格拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公开焚毁；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。
对此表述最准确的是
A.雅典民主政治形同虚设
B.统治阶级利用神权来巩固统治
C.雅典公民权利没有保障
D.人文思想并不是雅典主流思想
【答案】D
【解析】
【详解】材料体现了古希腊的苏格拉底、普罗泰格拉、欧里庇得斯均因“不敬神”的原因受到城邦的迫害，这表明当时人的地位低于神的地位，人文主义的精神并非雅典主流思想，故D项正确；材料没有涉及到雅典的民主政治，故A项排除；雅典城邦普遍信仰神的存在，但是不能说明城邦利用神权来巩固统治，故B项排除；材料没有反映出雅典公民的民主权利，故C项排除。
23.传说道家创始人李耳西出函谷关后到达印度，创立了佛教，成了佛，还对当地人民进行教化，这就是所谓的“老子化胡”，道教徒欣然接受这一传说。
这个传说在一定程度上可以用来说明
A.外来文化借助本土文化扩大影响
B.春秋战国时期佛教已传入中国
C.文化高度自信阻碍思想文化交流
D.佛教、道教逐渐融合为一体
【答案】A
【解析】
材料认为佛教是道教创始人创建的，这种认识与史实不符，但却被道教徒接受，从侧面说明外来文化借助本土传统扩大影响，故A项正确；材料只是一种传说，不能说明春秋战国时期佛教已传人中国，故B项错误；传说虽然有夸大的色彩，但是不能反映出阻碍思想文化交流，故C项错误；材料反映的是李耳创建了佛教，没有体现佛教道教的融合，故D项错误。
【名师点睛】
本题考查中国古代主流思想的演变。
需要掌握佛教、道教的兴起。
解题的关键是正确解读与分析材料。
24.宋代苏颂受皇命研制新浑天仪，召集翰林院天文院、太史局等各研究部门的专业技术人员，并调用在政府内任职的数学、军械，机械等方面的专门人才，组建元祐浑天仪象所，历时三年研制成功，铸铜水运仪象台。
这反映了宋朝
A.国家力量推动科研项目实施B.科研机构设置日渐完备
C.发展科技服务于农牧业生产D.注重培养专业技术人才
【答案】A
【解析】
据材料“召集各研究部门的专业技术人员，并调用在政府内专门人才，组建元佑浑天仪象所”并结合所学知识可知，这说明宋代用国家力量推动科研项目实施，故A项正确；材料未涉及服务于农牧业生产的目的，故B项错误；材料也无法体现科研机构设置日渐完备，故C项错误；材料主旨是说明国家力量推动科研，不是说明培养专业技术人才，故D项错误。
点睛：
本题解题的技巧在于全面把握材料关键信息，从“各研究部门的专业技术人员……组建元佑浑天仪象所”可以分析出政府组织力量进行科研的结论，再结合所学知识可知古代中国政府重视天文现象的研究，往往举国家之力，据此即可大胆选择。
第Ⅱ卷
二、非选择题（本题共3题其中25题16分，26题12分，27题24分，共52分）
25.阅读材料，完成下列要求。
材料法家相信人性本恶，只有靠强权的统治者依据透明、客观的法律来实施奖惩，才能维持社会秩序与稳定。
统治者自身就是法律的主人。
因此，尽管儒家和法家都信奉社会铁序，但是前者提倡自律，家庭和国家要遵循传统的礼制，而后者相信依靠严刑峻法才能确保实现最终的和平。
法家的“法”不仅意指法律，还有方法和程序的含义。
最初的法家就承认法律与统治术是有区别的，后者指的是权力的行使。
因此统治手段不仅决定了法律的权威或者公信力，还决定了法律的有效性。
因此统治社会的权威或者法律源自于术，即行使权力的方法论。
韩非子综合整理了他对于统治术的领悟，认为国家统治者与其下属的官像阶层存在利益冲突，而官僚阶层又统治人民大众。
因此王道依赖于“势”，即王者的神秘力量。
王者能够超然、不偏不倚地通过官僚阶层创立社会秩序与稳定。
法家的悲剧在于秦朝残酷无情地奉行了法家思想，而秦王朝的迅速瓦解导致法家思想无法再成为主流。
其后的汉朝在正式场合拒绝法家思想，独尊儒术。
但是，中国的统治者总是发现法家的理论和实践非常有用。
因此，倾向于中央集权的中国政治文化本质上是“外儒内法”。
统治者不仅要怀柔，也要使用铁腕。
——摘编自沈联涛《外儒内法》
（1）根据材料，概括作者对法家的认识。
（2）根据材料并结合所学知识，指出儒家和法家的历史地位。
【答案】
（1）认识:
人性本恶。
严刑峻法。
法、术、势相结合。
成为秦国的治国之道。
汉朝以后的统治者实际上奉行外儒内法。
（2）地位:
儒家和法家在春秋战国时期兴起。
秦国和秦朝时期,法家成为占统治地位的治国指导思想。
汉武帝时期,儒家上升为占统治地位的治国指导思想。
实际上中国古代统治者奉行外儒内法,两者结合并用。
【解析】
（1）认识：
根据“法家相信人性本恶”得出人性本恶。
根据“相信依靠严刑峻法才能确保实现最终的和平”得出严刑峻法。
根据“法”“统治社会的权威或者法律源自于术”“王道依赖于‘势’，即王者的神秘力量”概括得出法、术、势相结合。
根据“秦朝残酷无情地奉行了法家思想”得出成为秦国的治国之道。
根据“外儒内法”“统治者不仅要怀柔，也要使用铁腕”得出汉朝以后的统治者实际上奉行外儒内法。
（2）地位：
根据材料和所学知识，分别从儒家和法家在春秋战国时期兴起，秦朝时期、汉武帝时期以及以后中国古代统治者治国思想分析回答。
26.阅读材料，完成下列要求。
材料一曾经身为抗英主帅的林则徐对中英武装力量作了这样的对比：
“彼之大炮，远及十里内外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。
彼之放炮，如内地之放排枪，连声不断，我放一炮后，须辗转移时，再放一炮，是技不熟也。
”
——摘编自中国近代史资料丛刊《鸦片战争》
材料二彼西洋者自其自由平等观之……人人得以行其意，申其言，上下之势不相悬自其官工商贾章程明备观之，则人知其职，不督而办……其民…德慧术知较而论之，又为吾民所必不及。
——严复《原强》（1895年）
（1）根据材料一，概括林则徐的主要观点。
结合所学知识，简述林则徐在“睁眼看世界”方面的主要史实。
（2）阅读材料二，指出严复对西方认识的发展之处。
结合时代背景，列举这一时期先进中国人对西方认识深化的政治、经济原因。
【答案】
（1）观点：
英国的军事武器和技术均优于中国。
史实：
主动了解外国情况，收集西方国家信息；组织编译西方书籍如《四洲志》等。
（2）发展：
认识到西方国家政治自由平等，经济制度完备严明，民众素质良好。
原因：
甲午战败，民族危机空前严重；民族资本主义初步发展。
【解析】
【详解】本题考查林则徐的主要观点、严复对西方认识的发展之处和原因，主要考查学生对材料信息的分析概括能力和联系所学解决问题的能力。
（1）林则徐的主要观点，可以根据材料中的“是器不良也。
……是技不熟也”等信息分析概
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