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佛教知识佛教知识宗教的构成宗教的构成本土道教多神教一神教佛教基督教世界三大宗教伊斯兰教中国四大宗教佛佛教教一、佛教的产生一、佛教的产生公元前6世纪由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）净饭王的太子乔达摩悉达多所创。

成佛后被称为释迦牟尼。

信仰佛教的人常称呼佛祖。

释迦是部族释迦族的名称，牟尼意为寂静、寂默，意为一切义成就者。

四大圣迹出生地兰毗尼花园成道地菩提伽耶初转法轮地鹿野苑涅槃地拘尸那迦佛教，就是指佛的言教，也可称为佛法，包括佛、法、僧“三宝”。

佛即指释迦牟尼佛，是佛教的教主。

法指佛所教导的教义，即佛法。

僧即信奉佛教的信徒。

佛、法、僧三宝具备，构成完整的佛教。

二、佛教的发展

（一）

（一）佛教在印度发展的四个阶段：

佛教在印度发展的四个阶段：

（1）原始佛教：

释迦牟尼创教及其弟子传教阶段）原始佛教：

释迦牟尼创教及其弟子传教阶段

（2）部派佛教：

分裂为大众部佛教和上座部佛教）部派佛教：

分裂为大众部佛教和上座部佛教（3）大乘佛教：

大众部佛教）大乘佛教：

大众部佛教大乘佛教：

革新发展。

大乘佛教：

革新发展。

上座部佛教上座部佛教小乘佛教：

因循守旧小乘佛教：

因循守旧（4）密乘佛教：

大乘佛教吸收印度教及民间信仰诸神而形成的特殊的宗）密乘佛教：

大乘佛教吸收印度教及民间信仰诸神而形成的特殊的宗教形态教形态认为世界上只有一个佛（释迦牟尼）主张修行重在自我解脱，即自觉众生修行的最高果位是罗汉自称接受法身佛大日如来深奥的教旨和其密传亲授的教义以高度组织化的咒术、仪轨和世俗信仰为特征认为十方世界都有佛修行的果位分为罗汉、菩萨、佛三个等级修行的最终目的，不仅是自我解脱，同时还要普度众生，最终目的在于成佛小乘佛小乘佛教教密乘佛密乘佛教教大乘佛大乘佛教教三三大大教教派派的的区区别别中国佛教包容了三大体系：

中国佛教包容了三大体系：

北传佛教北传佛教（大乘佛教）（大乘佛教）（大乘佛教）（大乘佛教）南传佛教南传佛教（小乘佛教）（小乘佛教）（小乘佛教）（小乘佛教）藏传佛教藏传佛教全面继承了印度三个时期的佛教。

全面继承了印度三个时期的佛教。

3.达赖和班禅vv“达达赖赖”意意为为“大大海海”，“喇喇嘛嘛”意意为为“上上师师”。

在在藏传佛教中被认为是藏传佛教中被认为是“观音菩萨观音菩萨”的化身。

的化身。

vv“班禅班禅”意为意为“大学者大学者”，无量光佛转世。

，无量光佛转世。

vv达赖和班禅即活佛中地位最高者。

达赖和班禅即活佛中地位最高者。

佛教在中国的传播融合阶段融合阶段两汉之际、魏晋、南北朝时期为译传阶段。

中国先后译出大量的佛教经典，研究佛教的风气成为一时之盛汉语系佛教在中国的汉语系佛教在中国的3个发展阶段个发展阶段创造阶段创造阶段译传阶段译传阶段隋唐两代是中国佛教的创造阶段和鼎盛时期。

中国僧人分别以一定的印度佛教经典为依据，开宗立派，创构了自己的理论体系宋元明清四朝中国佛教处于融合阶段。

佛教在这900年间空前广泛、深入地与中国的文化全面结合。

精英佛教停滞衰退，而大众佛教取得长足发展天台宗天台宗法相宗法相宗禅宗禅宗华严宗华严宗律宗律宗三论宗三论宗净土宗净土宗密宗密宗标记“卍”（或卐）字符是佛教的标记，古代曾被看作火或太阳的象征，梵文意为“吉祥之所集”。

唐朝武则天时定此字读音为“万”。

佛祖释迦牟尼佛为梵文音译，意思是“觉悟者”。

小乘只认释迦牟尼为佛，非最高阶层的佛；大乘则把觉行圆满者都称为佛。

佛像一般供奉在寺庙正殿即大雄宝殿。

寺庙中最常见的是释迦牟尼佛，有的寺庙供奉三尊佛，或多尊佛。

三、三、佛教的供奉对象佛教的供奉对象

（一）佛三身佛：

三身佛：

卢舍那报身佛卢舍那报身佛毗卢遮那法身佛毗卢遮那法身佛释迦牟尼应身佛释迦牟尼应身佛三世佛：

三世佛：

横三世佛：

药师佛横三世佛：

药师佛释迦牟尼释迦牟尼阿弥陀佛阿弥陀佛竖三世佛：

燃灯佛竖三世佛：

燃灯佛释迦牟尼释迦牟尼弥勒佛弥勒佛东方净琉璃世界教主药师佛中尊娑婆界尘世教主释迦牟尼西方极乐世界教主阿弥弥陀佛日光菩萨月光菩萨文殊菩萨普贤菩萨观音菩萨大势至菩萨东方三圣释家三尊华严三圣西方三圣悲华经悲华经中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，八太子是普贤菩萨。

二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，八太子是普贤菩萨。

后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。

势至成为父亲的左右胁侍。

菩萨地位仅次于佛，是能够悟佛道、发愿普渡众生的候补佛。

四大菩萨四大菩萨大悲观世音大悲观世音大智文殊大智文殊大德普贤大德普贤大愿地藏大愿地藏

（二）菩萨文殊，据说是释迦牟尼的左胁侍，极具智慧，以大智闻名。

其塑像多手持利剑，骑在狮子身上。

文殊菩萨的道场在山西五台山。

普贤，据说是释迦牟尼的右胁侍，遍具众德，以大德闻名。

普贤菩萨的道场在四川峨眉山。

观音：

常见的形象是左手持净瓶、右手持杨柳枝。

地藏，一般为坐像，僧人装束，右手拿锡杖，左手拿如意宝珠。

地藏菩萨的道场在安徽九华山。

十六罗汉和十八罗汉十六罗汉和十八罗汉五百罗汉五百罗汉（三）罗汉（三）罗汉佛教的护法神有四大天王、韦驮、哼哈二将、伽蓝神关羽等。

（四）护法神南方增长天王南方增长天王手持宝剑。

手持宝剑。

东方持国天王东方持国天王手持琵琶。

手持琵琶。

北方多闻天王北方多闻天王手持雨伞。

手持雨伞。

西方广目天王西方广目天王手持蛇类动物。

手持蛇类动物。

他他们们分分别别掌掌管管风风、调调、雨雨、顺顺，护护国国安安民民。

其其位置在天王殿内大肚弥勒佛的四周。

位置在天王殿内大肚弥勒佛的四周。

四大天王：

四大天王：

韦驮传传说说中中南南方方增增长长天天王王的的八八大大神神侍侍之之一一，居居四四大大天王的三十二神侍之首。

天王的三十二神侍之首。

常站在弥勒佛像背后。

常站在弥勒佛像背后。

如果韦陀杵扛在肩上，表示如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。

云游到此的和尚免费吃住。

民间的哼哈二将民间的哼哈二将两位神将原先祇是一位金刚力士，本是佛国护两位神将原先祇是一位金刚力士，本是佛国护法的二十诸天之一的密迹金刚。

法的二十诸天之一的密迹金刚。

封神演义封神演义上说上说郑伦原为商纣王的部将，拜昆仑度厄真人为师。

真人传郑伦原为商纣王的部将，拜昆仑度厄真人为师。

真人传给他窍中二气，将鼻一哼，响如钟声，并喷出两道白光，给他窍中二气，将鼻一哼，响如钟声，并喷出两道白光，吸人魂魄。

后来被周文王擒获改邪归正，却又被纣王的吸人魂魄。

后来被周文王擒获改邪归正，却又被纣王的部下大升斩死。

部下大升斩死。

陈奇也是商纣王的部将，曾受异人秘传，养成腹中陈奇也是商纣王的部将，曾受异人秘传，养成腹中一道黄气，张口一哈，黄气喷出，见之者魂魄自散。

后一道黄气，张口一哈，黄气喷出，见之者魂魄自散。

后来被哪吒刺死。

在姜子牙封神时敕封郑伦、陈奇镇守西来被哪吒刺死。

在姜子牙封神时敕封郑伦、陈奇镇守西释山门，宣布教化、保护法宝，这就是民间所流传的哼释山门，宣布教化、保护法宝，这就是民间所流传的哼哈二将。

哈二将。

相传隋代天台宗创始者智者大师，曾在荆州玉泉山入定；相传隋代天台宗创始者智者大师，曾在荆州玉泉山入定；定中曾见关帝显灵，率其鬼神眷属现出种种可怖景象，以扰定中曾见关帝显灵，率其鬼神眷属现出种种可怖景象，以扰乱智者。

经过智者大师的度化之后，关帝乃向智者求授五戒，乱智者。

经过智者大师的度化之后，关帝乃向智者求授五戒，遂成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。

从此以后，遂成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。

从此以后，这位千余年来极受国人敬重的英雄人物，乃成为佛教寺院的这位千余年来极受国人敬重的英雄人物，乃成为佛教寺院的护法神。

护法神。

四、汉地四、汉地佛教寺院佛教寺院我国的第一座佛寺建于东汉我国的第一座佛寺建于东汉河南洛阳白马寺，被誉为河南洛阳白马寺，被誉为“中国中国第一古刹第一古刹”。

（二）汉地寺院主要殿堂

（二）汉地寺院主要殿堂山门因寺院多建在山里，故称“山门”。

又因寺院外一般有三个门，中间大，两侧小，所以又称“三门”，象征三解脱，指：

空门、无相门、无作门。

三门殿两侧各有一尊金刚力士像，即哼哈二将，把守山门。

天王殿供奉的主尊是大肚弥勒佛，弥勒佛周围常有四大天王像，后面有护法将军韦驮像。

大大雄雄宝宝殿殿是是整整座座寺寺院院的的核核心心建建筑筑，是是寺寺院院的的正正殿殿，也也称称大大殿殿，也也是是僧僧众众朝朝暮暮集集中中修修持持的的地地方方。

大大雄雄宝宝殿殿中中供供奉奉本本师师释释迦迦牟牟尼尼佛佛的的佛佛像像。

大大雄雄是是佛佛的的德德号号。

大大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。

者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。

供奉的佛像多少各寺庙有所不同。

供奉的佛像多少各寺庙有所不同。

一一些些南南传传佛佛教教寺寺院院只只供供释释迦迦牟牟尼尼一一尊尊佛佛像像，而而我我国国内内地地寺寺院院有有一一尊尊、三三尊尊、五五尊尊、七七尊尊的的区区别别，较较常常见见的是一尊或三尊。

的是一尊或三尊。

大雄宝殿大雄宝殿法堂：

是僧众举行受戒、传法、集会等活动的场所，法堂：

是僧众举行受戒、传法、集会等活动的场所，在寺院中是仅次于大殿的建筑。

堂内正中是高台法座，供在寺院中是仅次于大殿的建筑。

堂内正中是高台法座，供讲经说法用。

讲经说法用。

藏经楼：

是寺庙收藏佛经的地方藏经楼：

是寺庙收藏佛经的地方伽蓝殿：

多在大雄宝殿东侧，供奉保护寺院伽蓝殿：

多在大雄宝殿东侧，供奉保护寺院（即伽蓝）的伽蓝神像。

（即伽蓝）的伽蓝神像。

v祖师殿：

主要是禅宗寺院设立，多在大雄宝殿的西侧，祖师殿：

主要是禅宗寺院设立，多在大雄宝殿的西侧，供奉禅宗祖师菩提达摩和慧能、供奉禅宗祖师菩提达摩和慧能、百丈禅师百丈禅师两位法师。

两位法师。

罗汉堂：

较大寺院设立，供五百罗汉像。

罗汉堂：

较大寺院设立，供五百罗汉像。

公元一世纪左右，塔随佛教一起从印度传入中国。

印度圆形佛塔一经传入，便与中国的木结构的亭、台、楼、阁等建筑形式相结合，产生新的形象、新的风格。

其功能也逐渐扩大，从单纯的存放佛舍利，发展到藏经、供佛像，甚至成为风景区内的登高观景地。

目前，中国的塔多是唐、宋、辽、金、元等时期的历史古迹。

五、中国的佛塔从塔的平面来看，有方形、圆形和多边形等；从建筑使用的材料来看，有木塔、砖塔、铁塔、石塔、琉璃塔等，从塔的造型来看，有楼阁式塔、密檐式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔等。

1、楼阁式佛塔：

西安大雁塔、杭州六和塔、山西应县木塔2、密檐式佛塔：

河南登封嵩岳寺塔、西安小雁塔、云南大理千寻塔3、覆钵式佛塔：

北京北海白塔、五台山白塔4、金刚宝座式佛塔：

内蒙古呼和浩特市的慈灯金刚宝座塔、北京真觉寺的金刚宝座塔。

底底部部为为石石质质基基座座，上上面面是是梁梁、柱柱、斗斗拱拱，门门窗窗具具全全的的木木结结构构或或砖砖木木混混合合结结构构的的塔塔身身，塔塔顶顶为为缩缩小小的的窣窣堵堵坡坡，塔塔身身自自下下而而上上层层层层收收缩缩变变窄窄、减减低低，层层与与层层间间有有出出檐檐，有有的的檐檐下下建建有有回回廊，塔心有空有实。

廊，塔心有空有实。

著著名名的的山山西西应应县县木木塔塔和和西西安安大大雁雁塔塔。

应应县县木木塔塔平平面面八八角角形形，塔塔身身九九层层，是是现现存存的的唯唯一一木木结结构构的的辽辽代代古古塔塔，也也是是中中国国现现存存木木结结构构建建筑筑中中最高的一座。

最高的一座。

楼阁式塔楼阁式塔大雁塔应县木塔密密檐檐式式塔塔：

多多为为砖砖石石结结构构，一一般般底底层层的的塔塔身身很很高高，以以上上各各层层骤骤变变低低矮矮，各各层层檐檐紧紧密密相相接接，檐檐与与檐檐之之间间不不设设