《大学》完整拼音版.docx
《《大学》完整拼音版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《大学》完整拼音版.docx（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
《大学》完整拼音版
《大学》完整拼音版
dàxuãzhīdàozàimíngmíngdã
大学之道，在明明zàiqīnmínzàizhǐyúzhìshàn亲民，在止于至善。
德，在
zhīzhǐãrhîuyǒudìngdìngãrhîunãngjìngjìngãrhîunãngān知止而后有定，定而后能静，静而后能安，ānãrhîunãnglǜlǜãrhîunãngdã
安而后能虑，虑而后能得。
wùyǒuběnmîshìyǒuzhōngshǐzhīsuǒxiānhîuzãjìndàoyǐ物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
gǔzhīyùmínɡmínɡdãyútiānxiàzhěxiānzhìqíguïyùzhìqí古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其guïzhěxiānqíqíjiāyùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēnyùxiū国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身；欲修qíshēnzhěxiānzhângqíxīnyùzhângqíxīnzhěxiānchãngqí其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其yìyùchãngqíyìzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigãwù
意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
wùɡããrhîuzhīzhìzhīzhìãrhîuyìchãngyìchãngãrhîuxīn物格而后知至，知至而后意诚。
意诚而后心zhângxīnzhângãrhîushēnxiūshēnxiūãrhîujiāqíjiāqíãr
正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而hîuguïzhìguïzhìãrtiānxiàpíng
后国治，国治而天下平。
zìtiānzǐyǐzhìyúshùrãnyīshìjiēyǐxiūshēnwãiběnqíběn自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本其本luànãrmîzhìzhěfǒuyǐ
乱而末治者，否矣。
qísuǒhîuzhěbïãrqísuǒbïzhěhîuwâizhīyǒuyěcǐwâizhī其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此谓知běncǐwâizhīzhīzhìyě
本，此谓知之至也。
suǒwâichãngqíyìzhěwúzìqīyěrúwúâxiùrúhàohǎosâcǐzhī所谓诚其意者，毋自欺也。
如毋恶臭，如好好色，此之wâizìqiâgùjūnzǐbìshânqídúyě
慎其独也。
谓自谦（慊）。
故君子必
xiǎorãnxiánjūwãibúshàn
小人闲居为不善wúsuǒbùzhìjiànjūnzǐhîuyàn，无所不至，见君子后厌rányǎnqíbúshànãrzhùqíshàn
然，掩其不善，而著其善。
rãnzhīshìjǐrújiànqífâigānránzãhãyìyǐcǐwâichãngyú人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？
此谓诚于zhōngxíngyúwàigùjūnzǐbìshânqídúyě
中
，形于外。
故君子必慎其独也。
zēnɡzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐqíyánhū
曾子曰：
“十目所视，十手所指，其严乎！
”
fùrùnwūdãrùnshēnxīnguǎngtǐpángùjūnzǐbìchãngqíyì富润屋，德润身，心广体胖。
故君子必诚其意。
shīyúnzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐrúqiērúcuō《诗》云：
“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子如切如磋，rúzhuïrúmïsâxīxiànxīhâxīxuānxīyǒufěijūnzǐzhōngbù如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮暄兮；有斐君子，终不kěxuānxīrúqiērúcuōzhědàoxuãyěrúzhuïrúmïzhězìxiū可暄兮！
”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修yěsâxīxiànxīzhěxúnlìyěhâxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěi也；瑟兮僴兮者,恂慄也；赫兮暄兮者，威仪也。
有斐
jūnzǐzhōngbùkěxuānxīzhědàoshângdãzhìshànmínzhībù君子，终不可暄兮者，道盛德至善，民之不nãngwàngyě
能
忘也。
shīyúnwūhūqiánwángbúwàng
王不忘jūnzǐxiánqíxián！
”君子贤其贤
ãrqīnqíqīnxiǎorãnlâqílâãrlìqílìcǐyǐmîshìbùwàngyě而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
kānɡɡàoyuēkâmínɡdã
《康诰》曰：
“克明德。
”
tàijiǎyuēɡùshìtiānzhīmínɡmìnɡ
太甲曰：
“顾是天之明命。
”
dìdiǎnyuēkâmínɡjùndãjiēzìmínɡyě
帝典曰：
“克明峻德。
”皆自明也。
tāngzhīpánmíngyuēgǒurìxīnrìrìxīnyîurìxīn
汤之《盘铭》曰：
“苟日新，日日新，又日新。
”kānɡɡàoyuēzuîxīnmín
《康诰》曰：
“作新民。
”
shīyúnzhōusuījiùbāngqímìngwãixīnshìgùjūnzǐwúsuǒ《诗》云：
“周虽旧邦，其命惟新。
”是故君子无所búyînɡqíjí
不用其极。
shīyúnbāngjīqiānlǐwãimínsuǒzhǐ
《诗》云：
“邦畿千里，惟民所止。
”
shīyúnmínmánhuánɡniǎozhǐyúqiūyú
《诗》云：
“民蛮黄鸟，止于丘隅。
”
zǐyuēyúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐrãnãrbùrúniǎohū
子曰：
于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？
”
shīyúnmùmùwãnwángwū
《诗》云：
“穆穆文王qīxījìngzhǐ敬止！
”，於（乌）缉熙
wãirãnjūnzhǐyúrãnwãirãnchãnzhǐyújìngwãirãnzǐzhǐ为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止yúxiàowãirãnfùzhǐyúcíyǔɡuïrãnjiāozhǐyúxìn
于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
zǐyuētīnɡsînɡwúyïurãnyěbìyěshǐwúsînghūwúqínɡzhě子曰：
“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！
无情者，bùdãjìnqícídàwâimínzhìcǐwâizhīběn
不得尽其辞，大畏民志。
此谓知本。
suǒwâixiūshēnzàizhângqíxīnzhěshēnyǒusuǒfânzhìzãbù所谓修身在正其心者：
身有所忿懥，则不dãqízhângyǒusuǒkǒngjùzãbùdãqízhângyǒusuǒhǎolâzã得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则bùdãqízhângyǒusuǒyōuhuànzãbùdãqízhâng
不得其正；有所忧患，则不得其正。
xīnbúzàiyānshìãrbújiàntīngãrbùwãnshíãrbùzhīqíwâi心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
cǐwâixiūshēnzàizhângqíxīn
此谓修身在正其心。
suǒwâiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěrãnzhīqísuǒqīnàiãrpì
所谓齐齐家在修其身者：
人之其所亲爱而辟（僻）yānzhīqísuǒjiànwùãrpì
焉，之其所贱yānzhīqísuǒwâijìngãrpì畏敬而辟（僻）恶而辟（僻）焉，之其所
yānzhīqísuǒāiɡuānãrpì
焉，之其所哀矜yānzhīqísuǒàoduîãrpì而辟（僻）焉，之其所敖（傲）惰而辟（僻）yān
焉。
ɡùhàoãrzhīqíâwùãrzhīqíměizhětiānxiàxiǎnyǐɡùyànyǒu故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
故谚有
zhīyuē
之rãnmîzhīqízǐzhīâmîzhīqímiáozhīshuî苗之硕cǐwâi。
”此谓曰：
“人莫知其子之恶，莫知其
shēnbùxiūbùkěyǐqíqíjiā
身不修，不可以齐其家。
suǒwâizhìɡuïbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiàoãrnãnɡ所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能jiàorãnzhěwúzhīɡùjūnzǐbùchūjiāãrchãnɡjiàoyúɡuï教人者，无之。
故君子不出家，而成教于国。
xiàozhěsuǒyǐshìjūnyětì
孝者，所以事zhěsuǒyǐshìzhǎnɡyěcízhě长也；慈者，君也；弟（悌）者，所以事
suǒyǐshǐzhînɡyě
所以使众也。
kānɡɡàoyuērúbǎochìzǐxīnchãnɡqiúzhīsuībùzhînɡ《康诰》曰：
“如保赤子。
”心诚求之，虽不中，bùyuǎnyǐwâiyǒuxuãyǎnɡzǐãrhîujiàzhěyě
不远矣。
未有学养子而后嫁者也。
yìjiārãnyìɡuïxīnɡrãnyìjiārànɡyìɡuïxīnɡrànɡyìjiā一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一家tānlìyìɡuïzuîluànqíjīrúcǐcǐwâiyìyánfânshìyìrãn贪戾，一国作乱，其机如此。
此谓一言偾事，一人dìnɡɡuï
定国。
yáoshùnshuàitiānxiàyǐrãnãrmíncïnɡzhījiãzhîushuài尧舜率天下以仁，而民从之。
桀纣率tiānxiàyǐbàoãrmíncïnɡzhīqísuǒlìnɡfǎnqísuǒhàoãrmín天下以暴，而民从之。
其所令反其所好，而民bùcïnɡ
不从。
shìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐãrhîuqiúzhūrãnwúzhūjǐãrhîufēizhū是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸
rãnsuǒcánɡhūshēnbùshùãrnãnɡyùzhūrãnzhěwâizhīyǒuyě人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
ɡùzhìɡuïzàiqíqíjiā
故治国在齐其家。
shīyúntáozhīyāoyāoqíyâzhēnzhēnzhīzǐyúɡuī
《诗》云：
“桃之夭夭，其叶蓁蓁yíqíjiā。
之子于归，宜其家rãnyíqíjiārãnãrhîukěyǐjiàoɡuïrãn
人。
”宜其家人，而后可以教国人。
shīyúnyíxiōnɡyídìyíxiōnɡyídìãrhîukěyǐjiàoɡuï《诗》云：
“宜兄宜弟。
”宜兄宜弟，而后可以教国rãn
人。
shīyúnqíyíbùtâzhânɡshìsìɡuïqíwãifùzǐxiōnɡdìzú《诗》云：
“其仪不忒，正是四国。
”其为父子兄弟足fǎãrhîumínfǎzhīyěcǐwâizhìɡuïzàiqíqíjiā
法，而后民法之也。
此谓治国在齐其家。
suǒwâipínɡtiānxiàzàizhìqíɡuïzhěshànɡlǎolǎoãrmínxīnɡ所谓平天下在治其国者：
上老老而民兴xiàoshànɡzhǎnɡzhǎnɡãrmínxīnɡtì
孝，上长长而民兴弟（悌）。
shànɡxùɡūãrmínbù上恤孤而民不bâishìyǐjūnzǐyǒuxiãjǔzhīdàoyě
絜矩之道也。
倍（背）。
是以君子有
suǒwùyúshànɡwúyǐshǐxiàsuǒwúyúxiàwúyǐshìshànɡsuǒ所恶于上，毋以使下；所毋于下，无以事上；所wùyúqiánwúyǐxiānhîusuǒwùyúhîuwúyǐcïnɡqiánsuǒwùyú恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于yîuwúyǐjiāoyúzuǒsuǒwùyúzuǒwúyǐjiāoyúyîucǐzhīwâi右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。
此之谓xiãjǔzhīdào
絜矩知道。
shīyúnlâzhǐjūnzǐmínzhīfùmǔmínzhīsuǒhàohàozhī《诗》云：
“乐只君子，民之父母。
”民之所好好之，mínzhīsuǒwùwùzhīcǐzhīwâimínzhīfùmǔ
民之所恶恶之，此之谓民之父母。
shīyúnjiãbǐnánshānwãishíyányánhâhâshīyīmínjù《诗》云：
“节彼南山，维石岩岩。
赫赫诗伊，民具ěrzhānyǒuɡuïzhěbùkěyǐbúshânpì
尔瞻。
”有国者不可以不慎zãwãiwútiānxià天下僇，辟（僻）则为无
lùyǐ
（戮）矣。
shīyúnyīnzhīwâisànɡshīkâpâishànɡdìyíjiàn
《诗》云：
“殷之未丧师，克配上帝。
仪监（鉴）yúyīnjùnmìnɡbúyìdàodãzhînɡzãdãɡuïshīzhînɡzãshīɡuï于殷，峻命不易。
”道得众则得国，失众则失国。
shìɡùjūnzǐxiānshânhūdãyǒudãcǐyǒurãnyǒurãncǐyǒutǔ是故君子先慎乎德。
有德此有人，有人此有土，yǒucáicǐyǒuyînɡdãzhěběnyěcáizhěmîyěwàiběnnâimî有财此有用。
德者本也，财者末也。
外本内末，zhēnɡmínshīduïshìɡùcáijùzãmínsàncáisànzãmínjùshì
争民施夺。
是故财聚则民散，财散则民聚。
是ɡùyánbâiãrchūzhěyìbâiãrrùhuîbâiãrrùzhěyìbâiãrchū故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
kānɡɡàoyuēwãimìnɡbùyúchánɡdàoshànzãdãzhībúshàn《康诰》曰：
“惟命不于常。
”道善则得之，不善zãshīzhīyǐ
则失之矣。
chǔshūyuēchǔɡuïwúyǐwãibǎowãishànyǐwãibǎo
《楚书》曰：
“楚国无以为宝，惟善以为宝。
”jiùfànyuēwánɡrãnwúyǐwãibǎorãnqīnwãibǎo
舅犯曰：
“亡人无以为宝，仁亲为宝。
”qínshìyuēruîyǒuyìjiâchãnduànduànxīwútājìqíxīn《秦誓》曰：
“若有一介臣断断兮，无他技，其心xiūxiūyānqírúyǒurïnɡyānrãnzhīyǒujìruîjǐyǒuzhīrãn休休焉，其如有容焉。
人之有技，若己有之；人zhīyànshânɡqíxīnhàozhībúchìruîzìqíkǒuchūshí
之彦圣，其心好之；不啻若自其口出，寔（实）nãnɡrïnɡzhīyǐnãnɡbǎowǒzǐsūnlímínshànyìyǒulìzāirãn能容之，以能保我子孙黎民，善亦有利哉！
人zhīyǒujìmàojíyǐârãnzhīyànshânɡãrwãizhībǐbùtōnɡ之有技，媢疾以恶，人之彦圣，而违之俾不通。
shíbùnãnɡrïnɡyǐbùnãnɡbǎozǐsūnlímínyìyuēdàizāi
能容，以不能保子孙黎民，亦曰殆哉！
”寔（实）不
wãirãnrãnyǐfànɡliúzhībǐnɡ
唯仁人以放流zhūsìyíbùyǔtïnɡzhōnɡ同中之，迸（屏）诸四夷，不与
ɡuïcǐwâiwãirãnrãnnãnɡàirãnnãnɡwùrãnjiànxiánãrbù国。
此谓唯仁人能爱人，能恶人。
见贤而不nãnɡjǔjǔãrbùnãnɡxiānmìnɡyějiànbúshànãrbùnãnɡtuì能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，tuìãrbùnãnɡyuǎnɡuîyěhàorãnzhīsuǒwùwùrãnzhīsuǒhào退而不能远，过也。
好人之所恶，恶人之所好，shìwâifúrãnzhīxìnɡzāi
是谓拂人之性bìdàifūshēn身。
，菑（灾）必逮夫
shìɡùjūnzǐyǒudàdàobìzhōnɡxìnyǐdãzhījiāotàiyǐshī是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失zhī
之。
shēnɡcáiyǒudàdàoshēnɡzhīzhězhînɡshízhīzhěɡuǎwãi
生财有大道，生之者众，食之者寡，为
zhīzhějíyînɡzhīzhěshūzãcáihãnɡzúyǐ
之者疾，用之者舒，则财恒足矣！
rãnzhěyǐcáifāshēnbùrãnzhěyǐshēnfācái
仁者以财发身，不仁者以身发财。
wâiyǒushànɡhàorãnãrxiàbùhǎoyìzhěyěwâiyǒuhàoyìqí未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其shìbùzhōnɡzhěyěwâiyǒufǔkùcáifēiqícáizhěyě
事不
终者也；未有府库财，非其财者也。
mânɡxiànzǐyuēxùmǎshânɡbùcháyújītúnfábīnɡzhījiā孟献子曰：
“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，bùxùniúyánɡbǎishânɡzhījiābùxùjùliǎnzhīchãnyǔqíyǒu不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。
与其有jùliǎnzhīchãnnínɡyǒudàochãncǐwâiɡuïbùyǐlìwãilìyǐ聚敛之臣，宁有盗臣。
”此谓国不以利为利，以yìwãilìyě
义为利也。
zhǎnɡɡuïjiāãrwùcáiyînɡzhěbìzìxiǎorãnyǐbǐwãishàn
长国家而务财用者，必自小人矣。
彼为善zhīxiǎorãnzhīshǐwãiɡuïjiāzāi
之，小人之使为国hàibìnɡzhìsuīyǒu并至；虽有家，菑（灾）害
shànzhěyìwúrúzhīhãyǐcǐwâiɡuïbùyǐlìwãilìyǐyìwãilì善者，亦无如之何矣。
此谓国不以利为利，以义为利yě
也。
升级会员 