《大学》完整拼音版.docx

1、大学完整拼音版大学完整拼音版 dxuzhdozimngmngd 大学之道，在明明ziqnmnzizhyzhshn亲民，在止于至善。德，在 zhzhrhuyudngdngrhunngjngjngrhunngn知止而后有定，定而后能静，静而后能安，nrhunngllrhunngd 安而后能虑，虑而后能得。 wyubnmshyuzhngshzhsuxinhuzjndoy物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。gzhymnmndytinxizhxinzhqguyzhq古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其guzhxinqqjiyqqjizhxinxiqshnyxi国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身；

2、欲修qshnzhxinzhngqxnyzhngqxnzhxinchngq其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其yychngqyzhxinzhqzhzhzhzigw 意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 wrhuzhzhzhzhrhuychngychngrhuxn物格而后知至，知至而后意诚。意诚而后心zhngxnzhngrhushnxishnxirhujiqjiqr 正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而huguzhguzhrtinxipng 后国治，国治而天下平。 ztinzyzhyshrnyshjiyxishnwibnqbn自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本其本lunrmzhzhfuy 乱而

3、末治者，否矣。 qsuhuzhbrqsubzhhuwizhyuycwizh其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知bncwizhzhzhy 本，此谓知之至也。 suwichngqyzhwzqyrwxirhohosczh所谓诚其意者，毋自欺也。如毋恶臭，如好好色，此之wizqigjnzbshnqdy 慎其独也。谓自谦（慊）。故君子必 xiornxinjwibshn 小人闲居为不善wsubzhjinjnzhuyn，无所不至，见君子后厌rnynqbshnrzhqshn 然，掩其不善，而著其善。 rnzhshjrjinqfignrnzhyycwichngy人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于z

4、hngxngywigjnzbshnqdy 中 ，形于外。故君子必慎其独也。 znzyushmsushshshusuzhqynh 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” frnwdrnshnxngungtpngjnzbchngqy富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。shynzhnbqylzhyyyufijnzrqircu诗云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子如切如磋，rzhurmsxxinxhxxunxyufijnzzhngb如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮暄兮；有斐君子，终不kxunxrqircuzhdoxuyrzhurmzhzxi可暄兮！”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修ysxxinxzh

5、xnlyhxxunxzhwiyyyufi也；瑟兮僴兮者,恂慄也；赫兮暄兮者，威仪也。有斐 jnzzhngbkxunxzhdoshngdzhshnmnzhb君子，终不可暄兮者，道盛德至善，民之不nngwngy 能 忘也。 shynwhqinwngbwng 王不忘jnzxinqxin！”君子贤其贤 rqnqqnxiornlqlrlqlcymshbwngy而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。knoyukmnd 康诰曰：“克明德。” tijiyushtinzhmnmn 太甲曰：“顾是天之明命。” ddinyukmnjndjizmny 帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。 tngzhpnmngyu

6、gurxnrrxnyurxn 汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”knoyuzuxnmn 康诰曰：“作新民。” shynzhusujibngqmngwixnshgjnzwsu诗云：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所bynqj 不用其极。 shynbngjqinlwimnsuzh 诗云：“邦畿千里，惟民所止。” shynmnmnhunniozhyqiy 诗云：“民蛮黄鸟，止于丘隅。” zyuyzhzhqsuzhkyrnrbrnioh 子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？” shynmmwnwngw 诗云：“穆穆文王qxjngzh敬止！”，於(乌）缉熙 wirnjnzhyrnwirnch

7、nzhyjngwirnzzh为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止yxiowirnfzhycyurnjiozhyxn 于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 zyutnsnwyurnybyshwsnghwqnzh子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！无情者，bdjnqcdwimnzhcwizhbn 不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。 suwixishnzizhngqxnzhshnyusufnzhzb所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不dqzhngyusukngjzbdqzhngyusuholz得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则bdqzhngyusuyuhunzbdqzhng 不得其

8、正；有所忧患，则不得其正。 xnbziynshrbjintngrbwnshrbzhqwi心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。cwixishnzizhngqxn 此谓修身在正其心。 suwiqqjizixiqshnzhrnzhqsuqnirp 所谓齐齐家在修其身者：人之其所亲爱而辟（僻）ynzhqsujinwrp 焉，之其所贱ynzhqsuwijngrp畏敬而辟（僻）恶而辟（僻）焉，之其所 ynzhqsuiunrp 焉，之其所哀矜ynzhqsuodurp而辟（僻）焉，之其所敖（傲）惰而辟（僻）yn 焉。 horzhqwrzhqmizhtinxixinyynyu故好而知其恶，恶而知其美者，

9、天下鲜矣。故谚有 zhyu 之rnmzhqzzhmzhqmiozhshu苗之硕cwi。”此谓曰：“人莫知其子之恶，莫知其 shnbxibkyqqji 身不修，不可以齐其家。 suwizhubxinqqjizhqjibkjiornn所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能jiornzhwzhjnzbchjirchnjioyu教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。xiozhsuyshjnyt 孝者，所以事zhsuyshzhnyczh长也；慈者，君也；弟（悌）者，所以事 suyshzhny 所以使众也。 knoyurbochzxnchnqizhsubzhn康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，by

10、unywiyuxuynzrhujizhy 不远矣。未有学养子而后嫁者也。 yjirnyuxnrnyjirnyuxnrnyji一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一家tnlyuzulunqjrccwiyynfnshyrn贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事，一人dnu 定国。 yoshnshuitinxiyrnrmncnzhjizhushui尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率tinxiybormncnzhqsulnfnqsuhormn天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民bcn 不从。 shjnzyuzhjrhuqizhrnwzhjrhufizh是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸 rns

11、ucnhshnbshrnnyzhrnzhwizhyuy人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。zhuziqqji 故治国在齐其家。 shyntozhyoyoqyzhnzhnzhzyu 诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁yqji。之子于归，宜其家rnyqjirnrhukyjiourn 人。”宜其家人，而后可以教国人。 shynyxinydyxinydrhukyjiou诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国rn 人。 shynqybtzhnshsuqwifzxindz诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足frhumnfzhycwizhuziqqji 法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。 suw

12、ipntinxizizhquzhshnlolormnxn所谓平天下在治其国者：上老老而民兴xioshnzhnzhnrmnxnt 孝，上长长而民兴弟（悌）。shnxrmnb上恤孤而民不bishyjnzyuxijzhdoy 絜矩之道也。倍（背）。是以君子有 suwyshnwyshxisuwyxiwyshshnsu所恶于上，毋以使下；所毋于下，无以事上；所wyqinwyxinhusuwyhuwycnqinsuwy恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于yuwyjioyzusuwyzuwyjioyyuczhwi右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓xijzhdo 絜矩知道。 shynlzhj

13、nzmnzhfmmnzhsuhohozh诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，mnzhsuwwzhczhwimnzhfm 民之所恶恶之，此之谓民之父母。 shynjibnnshnwishynynhhshymnj诗云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫诗伊，民具rzhnyuuzhbkybshnp 尔瞻。”有国者不可以不慎zwiwtinxi天下僇，辟（僻）则为无 ly （戮）矣。 shynynzhwisnshkpishndyjin 诗云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监（鉴）yynjnmnbydodzhnzdushzhnzshu于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。shjnzxinshnhdyud

14、cyurnyurncyut是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，yucicyuyndzhbnycizhmywibnnim有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，zhnmnshdushcijzmnsncisnzmnjsh 争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是ynbirchzhybirrhubirrzhybirch故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。knoyuwimnbychndoshnzdzhbshn康诰曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善zshzhy 则失之矣。 chshyuchuwywibowishnywibo 楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”jifnyuwnrnw

15、ywibornqnwibo 舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲为宝。”qnshyuruyuyjichndundunxwtjqxn秦誓曰：“若有一介臣断断兮，无他技，其心xixiynqryurnynrnzhyujrujyuzhrn休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人zhynshnqxnhozhbchruzqkuchsh 之彦圣，其心好之；不啻若自其口出，寔（实）nnrnzhynnbowzsnlmnshnyyulzirn能容之，以能保我子孙黎民，善亦有利哉！人zhyujmojyrnzhynshnrwizhbbtn之有技，媢疾以恶，人之彦圣，而违之俾不通。shbnnrnybnnbozsnlmnyyu

16、dizi 能容，以不能保子孙黎民，亦曰殆哉！”寔（实）不 wirnrnyfnlizhbn 唯仁人以放流zhsybytnzhn同中之，迸（屏）诸四夷，不与 ucwiwirnrnnnirnnnwrnjinxinrb国。此谓唯仁人能爱人，能恶人。见贤而不nnjjrbnnxinmnyjinbshnrbnntu能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，turbnnyunuyhornzhsuwwrnzhsuho退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，shwifrnzhxnzi 是谓拂人之性bdifshn身。，菑（灾）必逮夫 shjnzyuddobzhnxnydzhjiotiysh是故君子有大道，必忠信以得

17、之，骄泰以失zh 之。 shnciyuddoshnzhzhzhnshzhzhuwi 生财有大道，生之者众，食之者寡，为 zhzhjynzhzhshzcihnzy 之者疾，用之者舒，则财恒足矣！ rnzhycifshnbrnzhyshnfci 仁者以财发身，不仁者以身发财。 wiyushnhornrxibhoyzhywiyuhoyq未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其shbzhnzhywiyufkcifiqcizhy 事不 终者也；未有府库财，非其财者也。 mnxinzyuxmshnbchyjtnfbnzhji孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，bxniynbishnzhjibxjlinzhchnyqyu不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有jlinzhchnnnyudochncwiubylwily聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以ywily 义为利也。 zhnujirwciynzhbzxiornybwishn 长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善zhxiornzhshwiujizi 之，小人之使为国hibnzhsuyu并至；虽有家，菑（灾）害 shnzhywrzhhycwiubylwilyywil善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利y 也。