诗歌鉴赏核心知识与体系构建.docx
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诗歌鉴赏核心知识与体系构建
诗歌鉴赏核心知识及能力体系
诗歌鉴赏的五步法
第一节第一步，感知诗歌分类别
拿到题后先看一下诗歌是哪一类，知题材，定主旨。
诗歌考察类型就其题材划分，主要有这样几类：
一、借景抒情诗
借景抒情诗（写景抒情诗）或借景表达自己的美好志向，或表达作者对所写景物的喜爱之情以及对祖国大好河山的热爱，或借景体现不愿与世俗同流合污的品质，或借景抒发对人生世事的感慨。
借景抒情诗往往是含而不露，蕴藉悠远，情丰意密，深切动人。
如李清照的《如梦令》通过风雨之后的“绿肥红瘦”的衰败景象，抒发了春光易逝青春难在的忧伤之情。
二、咏史怀古诗
怀古（含咏史）诗是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物或事件的是非，引发出对时局或自己身世的共鸣，借所吟咏的古人、往事来表达自己的感受，抒发自己的情感的诗歌。
咏史诗多以简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触，或凭吊古迹古人来借古讽今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一样建功立业。
从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识。
如苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》表达的是面对古赤壁战场所产生的对古代英雄的赞美和自己壮志未酬的感慨。
三、伤春伤别诗（闺怨诗）
古代上流社会的女子常因寂闷孤独而面临美好的春光想到自己韶华将逝，更加思念离家宦游的丈夫或天各一方的情人，所以人们就有了“女子伤春”之说。
（当然这个“春”可以不指季节，而指恋情）伤春伤别诗往往借对春光消逝的记叙描写或表达对戍边丈夫的思念，或写春光（青春）易逝,光阴不再的感伤,或表达对战争的厌恶。
如王昌龄《闺怨》一诗“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
”
四、羁旅行役诗
出门在外的游客浪子，眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对遥远故乡的眺望，对温馨家庭的憧憬。
或写游子漂泊的羁旅愁苦，表达对家乡的思念，或由所见所闻所感触发思乡之愁，表达对亲人的牵挂。
这类许多诗人的诗中都有，尤以杜牧、李商隐、柳永、秦观、李清照为著。
这类诗词亦可称之为思乡怀人诗，其特点多借景抒情，寓情于景，望月伤心，见花落泪，听雨思亲，多少景物都被染上诗人的感情色彩，因而此类诗中常将伤感、迷离、凄苦、寂寞、孤寂、惆怅、忧郁的情怀及种种离愁别绪表现得淋漓尽致，又很婉约含蓄。
五、山水田园诗
诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活。
或借以表达对现实的不满，厌恶官场、远离浊世，对宁静平和的田园生活生活的向往；或描写美丽的自然风光，表达对壮丽山河热爱；或表现归耕隐居之乐，多抒发质朴、清新、恬淡、闲适、物我两忘的感情，表现不同流俗的清高，追求隐逸。
这些诗歌景物逼真，情景交融，意境优美，诗风恬静清朴，而少奔放雄浑。
代表作家如陶渊明、谢灵运、谢眺、王维、孟浩然、储光羲、常建等。
六、托物言志诗
诗人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征、兴寄等手法，把自己的某种理想和人格融于某种具体事物（常有松、竹、梅等意象），即借所咏之物表达自己的情操志趣。
或托物显示自己的高洁品质，或托物抒发怀才不遇的伤感。
七、即事抒怀诗
即事感怀，指的是诗人就某件事发表自己的议论，抒发自己的感慨。
古人常以“即事”为题写诗，因一点事由而生发，抒写心中的感慨，或忧国忧民；或反映离乱；或渴望建功立业；或仕途失意闺中怀人；或讴歌河山。
所谓“即事”诗，一般来说无严格的界定。
许多其他题材的作品，例如怀亲、送友、思乡、赠人、人生感悟、闲情逸趣等等，一般皆可笼统称之为“即事感怀诗”。
如李商隐《夜雨寄北》“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
”诗的开头两句以问答的形式和对眼前环境的叙写——这就是“即事”，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念——这就是抒怀。
八、边塞征战诗
唐朝开元、天宝年间形成的一个以反映唐朝边疆战争生活为主要内容的诗歌。
代表作家有高适、岑参、王昌龄、李颀、王之焕、王翰等。
他们的诗或描写塞外风光，或表现戍边将士杀敌立功的慷慨激昂及捐躯赴国难的悲壮；或反映将士不畏辛劳、保卫边陲的战斗精神；或描写望月思乡的苍凉和长年征战的悲苦，将士和亲人相互思念的深沉情感及其不幸遭遇；或讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者，表达对战争的厌恶，对和平的向往。
在创作风格上多以雄浑豪放、奔腾峻伟见长。
九、谈禅说理诗
诗人把自己类似禅宗的顿悟或事理的体察诉之于笔下。
如苏轼的《题西林壁》一诗“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”诗中的“庐山”便含有比喻义，后两句的议论隐含许多哲理，既蕴含看待任何事物和问题都应一分为二的意思，又隐含任何一个问题都有多种答案的哲理，还含有和俗话所说的“当局者迷，旁观者清”一样的道理，而苏轼则以形象来喻理。
十、赠友送别诗
这类诗歌主要抒写离别之情，借对送别情景的描写，表达依依不舍的离情别绪，或留恋、或安慰、或嘱咐、或祝愿；有伤心、有惆怅、有期望等。
这些作品大多写得情真意切，感人肺腑，余味深长，令人击节叹赏：
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，诗人无尽的友情熔铸在诗情画意中；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，诗人深挚的情谊包含在殷勤的祝福中；“惟有相思似春色，江南江北送君归”，诗人的相思之情充塞在天地春色中；“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，诗人的质朴与豪爽寄托在朴素无华的语言中；“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，诗人晶莹透明的冰壶装下了理解和信任。
十一、闲适隐逸诗
一些诗人看惯了官场的勾心斗角，世俗社会的浑浊不堪，退居田野乡间，与乡人为伍，与明月作伴，抒写清闲安逸生活，吟咏情性。
反映这些生活的诗歌，或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往,或含蓄表达壮志难酬的愤慨。
最能体现这种风格的要数辛弃疾描写江西东部农村田夫野老之家生活情趣的《清平乐》：
“茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
”
十二、悼亡游仙诗
诗人多有神奇的想象力，在心爱的人离自己而去或自己的理想壮志得不到实现之际，他们往往借助于睡梦、游仙等形式，或与心上人相会，或在仙境中实现自己的远大抱负。
文学史上有两篇词堪称“悼亡词双璧”，其一就是我们熟悉的苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》。
诗人借“记梦”以抒发自己对妻子的悼念之情。
《梦游天姥吟留别》诗中李白把神仙世界描写得广阔自由，光明美好，反衬出他所生活的现实世界的黑暗和丑恶。
该诗是以游仙为题材的典型作品。
以上对诗歌内容的粗略分类。
分清是哪一类诗，其思想内容就有矩可循了，如：
写景抒情诗主要把握景和情的关系；借古感怀诗，一般要把握古和今的关系，可以以古喻今，也可以古讽今；托物言志诗主要领悟物和志的关系，借何物显何志。
根据诗词题材，深入体味并整合诗句大意与情调，取主次舍，适当组合，即可得出诗词的主旨或思想感情。
常用的表达诗词思想感情的词语有：
心旷神怡 热情洋溢 豪情满怀 慷慨激昂 得意洋洋 徜徉山水
欢快欣喜 喜悦舒畅惬意自由 闲适恬淡
仰慕追思 留恋同情
孤独凄凉 寂寞抑郁 郁闷空虚 烦闷思念
悲愤感伤 辛酸悲苦 忧愤伤感激愤悲壮 壮志难酬忧国忧民
消极避世讽刺嘲讽 指斥控诉
第二节第二步，后半部分找中心（作者要抒的情要表达的志）
诗歌的后部分一般运用议论、抒情手法，是诗的主旨所在。
古代诗歌往往是先写景而后抒情，而这个“情”常常就是诗歌的中心所在。
例如：
题临安邸林升山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，是诗人进一步抒发自己的感概。
“暖风”一语双关，既指自然界的春风，又指社会上淫靡之风。
正是这股“暖风”把人们的头脑吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的。
“游人”不能理解为一般游客，它是特指那些忘了国难，苟且偷安，寻欢作乐的南宋统治阶级。
宋王朝本在北方，迁都于此亦是“游人”。
诗中“熏”“醉”两字用得精妙无比，把那些纵情声色、祸国殃民的达官显贵的精神状态刻画得惟妙惟肖，跃然纸上。
结尾“直把杭州作汴州”，是直斥南宋当局忘了国恨家仇，把临时苟安的杭州简直当作了故都汴州。
辛辣的讽刺中蕴含着极大的愤怒和无穷的隐忧。
又如，2008年江苏省高考卷诗歌鉴赏题：
登金陵凤凰台李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
诗中的最后一联“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，明确地交代了诗人内心情感是“愁”。
再结合作者经历及诗歌内容，可以推知此联运用了比喻的修辞手法，“浮云”比成那些蒙蔽君王的奸邪小人，遮住了自己望长安，自己不得见长安，自然点出了诗人不被统治者所重用，报国无门的苦闷。
第三节第三步，前半部分寻意象
意象是诗歌艺术中最小的能够独立运用的基本单位。
“意”即主观情感，“象”即客观物象（如山川草木等等），意思是诗人的情意要融注在形象中。
鉴赏具体作品的时候，不仅要着眼于它们所描写的客观物象，还应透过它们的外表，看到其中注入的意念和感情；注意主客观两方面融合的程度。
一、诗歌常用意象的象征意义：
（一）树木类：
树的曲直：
事业人生的坎坷顺利黄叶：
凋零成熟美人迟暮新陈代谢绿叶：
生命力希望活力
红叶：
代称传情之物，后来借指以诗传情。
木叶：
表现惆怅落寞的心境。
柳：
送别留恋伤感春天的美好杨柳：
伤别情怀折柳：
是汉代惜别的风俗。
后寓有惜别怀远之意。
堤柳堆烟：
能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
竹：
象征正直、不从俗、有气节积极向上松：
傲霜斗雪，刚直顽强
李白《赠书侍御黄裳》：
“愿君学长松，慎勿作桃李。
”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
三国人刘桢《赠从弟》：
“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
梧桐：
梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。
元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：
“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》），“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
（二）花草类：
花开：
希望青春人生的灿烂花落：
凋零失意人生、事业的挫折
杨花：
象征离散惜春：
对美好事物的留恋、追怀。
桃花：
象征美人或青春容貌兰：
高洁牡丹：
富贵美好
草：
生命力强生生不息希望荒凉偏僻伤春离恨身份、地位的卑微
禾黍：
黍离之悲（国家今盛昔衰）岁寒三友（松、竹、梅）菊花：
象征人高洁的品格
菊：
隐逸闲适高洁脱俗品格坚强气质清高
屈原《离骚》：
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》：
“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
梅：
清高纯洁傲雪坚强不屈不挠
宋人陈亮《梅花》：
“一朵忽先变，百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质。
王安石《梅花》：
“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》：
“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：
“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
梅子：
梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）
丁香：
指愁思或情结。
如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）
莲：
由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：
“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。
”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。
这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
红豆：
即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
源自王维的《相思》诗：
“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
（三）动物类
猿猴：
哀伤凄厉孤寂愁苦鸿鹄：
理想追求鱼：
自由惬意鹰：
刚劲自由人生的搏击事业的成功
鸟：
象征自由狗、鸡：
生活气息田园生活（瘦）马：
奔腾追求孤独漂泊
乌鸦（寒鸦）：
小人俗客庸夫哀伤沙鸥：
飘零伤感
莼羹鲈脍：
指家乡风味。
后文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
双鲤：
代指书信。
汉乐府《饮马长城窟行》诗云：
“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”后来即以双鲤借代远方来信。
庄周梦蝶：
语出自《庄子·齐物论》，庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。
后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
如陆游《冬夜》诗云：
“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。
”
鸳鸯：
指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。
（孤）雁：
孤独思乡思亲音信消息鸿雁：
书信——对亲人的思念。
鹧鸪：
烘托荒凉破败或惆怅落寞杜鹃：
哀怨悲伤凄凉
燕：
温情惜春爱的思念沧桑漂泊信沙鸥：
表现人生的飘零或伤感愁怀
（四）风霜雨雪水云类:
海：
辽阔力量深邃气势海浪：
人生的起伏海浪的汹涌：
人生的凶险江湖的诡谲
江水：
时光的流逝岁月的短暂绵长的愁苦历史的发展趋势
烟雾：
情感的朦胧惨淡前途的迷惘渺茫理想的落空、幻灭
小雨：
春景希望生机活力潜移默化式的教化细雨：
表现生机、活力或缠绵的友情、爱情
暴雨：
残酷热情政治斗争扫荡恶势力的力量荡涤污秽的力量
东风、春风：
旷达欢愉希望青春美好西风、秋风、金风：
落寞惆怅衰败游子思归
北风：
肃杀凛冽、磨砺人生、坚强豪迈南风：
意象比较模糊,诗人用得也少,但通常是温暖,舒适,幸福的意象,多写暖春.例如“青苔满地初晴后,绿树无人昼梦余.唯有南风旧相识,偷开门户又翻书”。
诗中南风似老友,趣味盎然安慰诗人淡淡寂寥
狂风：
作乱摧毁旧世界的力量霜：
人生易老社会环境的恶劣恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折
雪：
纯洁美好环境恶势力的猖狂露：
人生的短促生命的易逝云：
以浮云比喻在外漂泊的游子。
浓云：
表现愁肠压抑天阴：
压抑愁苦寂寞天晴：
欢愉光明
“水”的意象
（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。
如：
“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
（五）器物类
玉：
高洁脱俗捣衣砧：
妇女对丈夫的思念。
珍珠：
美丽无瑕簪缨（冠）：
官位名望
西楼小楼：
闺怨之情阑（栏）干：
象征着思念、寂寞、离愁须眉：
男子巾帼：
妇女桑梓：
故乡
轩辕：
祖国三尺：
法律寸管：
笔青鸟：
信使丝竹：
音乐吴钩：
泛指宝刀、利剑。
例如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：
“落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
昆山玉：
比喻杰出的人才。
语出李斯《谏逐客书》：
“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏璧），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑'），乘纤离（骏马名）之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。
船：
兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。
船，也表现“漂泊”。
一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小。
（六）颜色类
白：
纯洁无暇丧事红：
热情奔放青春喜事绿：
希望活力和平蓝：
高雅忧郁
黄：
温暖平和紫：
高贵神秘黑：
黑暗绝望庄重神秘对死者的怀念命途的多舛
（七）人的品质、行为活动
英雄：
追慕自愧自叹小人：
鄙夷明志自省鞭挞娥眉（蛾眉）：
美女峨眉：
高尚的德行
青青子矜：
有才能的人击楫：
谓立志报效国家，收复失地。
六朝旧事、南朝旧梦：
表示往日富贵繁华的生活。
巴歌：
亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。
借指鄙俗之作，多作谦词。
多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
碧血：
借指为正义事业所流的血。
后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。
例如《窦娥冤》：
“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
”
折桂：
比喻科举及第。
典出《晋书》：
“武帝于东堂会送，问诜曰：
‘卿自以为何如?
’诜对曰：
‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。
’”
怀桔：
指孝顺双亲。
典出《三国志·吴志·陆绩传》：
“绩年六岁，于九江见袁术，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。
术谓曰：
‘陆郎作宾客而怀桔乎？
’绩跑曰：
‘欲归遗母。
’术大奇之。
”
采薇：
借指隐居生活。
《史记·伯夷列传》记载：
“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。
后来也表现坚守节操。
“山林”和“宫阙”的形象：
表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。
所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。
所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。
哀鸿：
比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。
后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
（八）地点类
古迹：
怀旧明志昔盛今衰（国家）衰败萧条（古迹一般和古人密切相联）
乡村：
思归厌俗世俗生活田园风光生活气息纯扑美好安逸宁静草原：
辽阔人生境界人的胸襟
市井：
繁荣热闹富贵奢华天地尘世：
鸿蒙、希夷、太清、太虚。
仙境：
飘逸美妙洁净忘尘厌俗凭栏：
思念故国、故乡、亲人。
桃源：
代表着一个理想的乐土武陵人：
隐居的人南山：
隐居的地方
柳营、细柳营：
指军营。
后也代称纪律严明的军营。
王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。
”
（九）其他类
白衣苍狗：
亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。
出自杜甫诗《可叹》：
“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。
古往今来共一时，人生万事无不有。
”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。
破晓：
初现希望深夜：
愁思思念怀旧雪：
琼玉碎玉冰花六出信：
鸿雁尺牍尺素
后庭花：
亡国。
天地：
人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤独浮生：
表示短暂虚幻的人生
朝阳：
希望朝气活力夕阳：
失落消沉珍惜美好而短暂的人生或事物正午：
热情奔放恶势力对社会、对人的摧残
酒：
欢悦得意失意愁苦月亮：
人生的圆满缺憾思乡思亲表现旷达、潇洒、美丽、冷清
二、评价诗歌的意境特点
（一）什么是意境
王国维《人间词话》中有言曰：
“一切景语皆情语也。
”当诗人以自己个性化的带有特定情感的眼光观察了，并择取物象的某方面特征付诸毫端的时候，这些物象就被称之为意象。
而统一于作者主要思想感情的一组意象，就是意境。
（二）体味意境的基本方法：
从意象的形声色味等特征开始，通过合理想象，设身处地，把握意象的形态声音色彩气味的美丑、高低缓急、明暗、香臭等属性，并依人之常情，由己及诗，对应推断诗中的感情基调与感情变化。
推断过程中注意主次关系的取舍。
（三）常见的评价意境特点的词语——注意词意的轻重、侧重点等细微差别：
1.荒寒肃杀 萧条荒凉凄凉孤寂（孤独寂寞） 萧索落寞冷落寂寞凄惨悲凉
2.雄伟壮阔阔大高远雄奇优美雄浑苍劲雄浑壮观富丽堂皇 瑰丽雄奇
1和2结合——慷慨悲壮苍凉悲壮
3.幽雅恬静安静宁谧 幽静深远明丽淡雅恬淡自然和平安详生机勃勃 繁华热闹
4.昏暗幽深广阔幽深 幽暗迷濛飘渺迷茫 暗淡虚幻奇险诡谲
5.其他：
独坐敬亭山 李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”状眼前之景，流露出孤独之感。
“尽”“孤”“独”“闲”等词，表现了诗人强烈的孤独感。
这正是封建社会中许许多多有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫所共有的精神面貌。
第四节第四步，详读全诗五必看
一、必看题目（题目常常是诗眼，或中心事件）
题目即文章的额头，富含着诸多信息（时间、地点、人物、事件、诗人的心情、诗歌的意境、诗歌的类型主要表现手法等）。
（一）借助诗歌的题目，推断诗歌的主题思想
古诗的写作往往有些传统的写法，同一类型的诗歌往往有几类大体相似的主题。
因此，可以直接通过诗歌的标题推断诗歌的主题。
如望月就可能思乡怀远，寄某某就可能表达对某某的怀念之情，登高就可能是思亲，伤春悲秋，见流水则思年华易逝，梧桐细雨则凄楚悲凉等等。
元稹的《离思》“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
”写的就是离别的思念，即对亡妻的忠贞和怀念之情。
岑参的《行军九日思长安故园》“强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
”“思故园”就可看出是思乡的主题。
再如《枫桥夜泊》可推知诗歌所描绘的为枫桥的夜间景象，“泊”字可知诗歌表现的是一种羁旅情怀，即诗歌主旨。
（二）借助诗歌的题目，能够明确诗歌的意象，大体明确诗歌的基本内容
很多诗歌的标题本身就直接用诗歌的意象命题，有的诗歌甚至在意象前直接加上表明作者思想感情的词语，这都有利于我们借助诗歌的标题就能大体上把握诗歌的基本内容。
如果题目直接点明了描写的对象，那么考生可以从描写对象着手，通过把握描写对象的特征，来理解作者的情感。
如李白的《听蜀僧浚弹琴》“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
”鉴赏这首诗歌的时候切不能漏掉题目中的任何一个字。
如“听”点明了事情，诗的后六句都是写作者听到的内容。
“蜀僧”点明了弹琴者的身份，“僧”有自己的弹琴内容、弹琴风格，“如听万壑松”“客心洗流水，余响入霜钟”是写琴声的超脱世俗。
“不觉碧山暮，秋云暗几重”更通过对景物的感受，说自己沉浸在音乐之中，而不知道时间已经是傍晚了，这就从侧面来衬托琴声的曼妙超俗，表现了琴声的艺术魅力和蜀僧弹琴的高超技法。
刘禹锡的《乌衣巷》“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
”借“乌衣巷”这个具体的“象”的今昔变化来表现“意”——写出历史的变迁和豪门贵族的兴衰。
白居易的《大林寺桃花》“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
”这首诗借“山寺桃花”这个“象”表现诗人对春天的留恋之情。
（三）借助诗歌的题目，在事件或背景中体味思想感情
如果题目点明了所写的事件或背景，如《次北固山下》《秋夜》《江汉》《移居》等，应该注意到这些诗歌的内容，或者与题目的内容有关，或者由题目中的背景引出，或者写在某个地方的活动。
考生就可以从中获得一些与诗歌所表达的思想感情相关的信息。
如《次北固山下》中的“次”就暗示了游子漂泊在外，《秋夜》既“秋”而“夜”，作者又是女词人朱淑真，如果不寄寓着思念和愁绪，岂不怪哉?
《江汉》更是点明了
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