高中语文人教版 必修2模块综合检测一 Word版含答案.docx

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高中语文人教版必修2模块综合检测一Word版含答案

（时间：

150分钟　满分：

150分）

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

1990年以来，散文写作再度兴起，在本质上源于当代汉语写作的危机和汉语写作中的思想危机。

在经历了“新时期文学”的辉煌之后，在20世纪90年代，汉语写作身陷危机四伏的语境，汉语写作者自身的困境也在此语境中呈现出来，且比以往更为深刻和复杂。

在这一背景中，任何一种文体的成绩都与突破这一危机有关，无论是好的小说还是好的散文与诗歌。

与虚构的文学样式相比，散文更直接地表达了知识分子的世界观和审美观，用语言的形式反映了知识分子的存在方式。

如表现、批评、理解，如名士、绅士、隐士，如描写、讽刺、委屈、缜密、劲健、绮丽、洗练、流动，都是散文中的散文作为。

但正是在这些方面，我们不无失望。

在这个意义上说，众多散文写作者并未真正理解何为散文和散文何为。

散文的危机并非因为它日益增强的边缘化和公共化，究竟有多少人写作散文并不重要，究竟有多宽的文体疆域并不重要，重要的是写作者是否真正理解散文的要素并具备散文写作的品质。

当下散文，在精神上缺乏与现实的对应关系，现实的生动、丰富、复杂在散文中消失了，一个作者的世界观和思想的底线在散文中消失了。

一个作者在写作中和现实是构成紧张还是松散或是暧昧的关系并无合法性问题，但显然要有穿透现实的思想能力。

一个散文写作者必须保持知识分子的思想风度，对沉沦的社会保持警惕，不必剑拔弩张，但潜在的立场不可或缺。

有没有这样的立场对散文写作来说是不大相同的。

为什么一些散文作者的文字虽然漂亮甚至也有些动人但最终还是从读者的心里飘忽而去？

散文作者如果没有独立的思想背景，漂亮的文体又怎能不是一个空洞的符号？

我们在现实中的处境，涉及人本的种种困境，而关注人的命运、生存意义和精神家园，是一个具有普遍性的主题，因此散文可以回到历史、回到乡土、回到童年，但所有的往回走或往后看，都应当是精神的重建而不是精神的消费。

我赞成包括文化大散文之类的写作对历史叙事的运用，历史叙事探究文化、生命、人性的种种形态，打开中国知识分子尘封的心灵之门和与之相关的种种枷锁是必须的；但是历史的所有询问同时应当是写作者关于自我灵魂的拷问、关于生命历史的考证、关于精神家园的重建。

相对而言，散文与自然和生态的关系日渐疏离。

我们越来越缺少与自然、生态对话的散文，文字在面对自然时已经越来越缺少敏感，越来越陌生，越来越不能抵达大自然的怀抱。

我们的身体与语言文字长久没有阳光雨露的照射和滋润了。

而所有的这些缺失，都表明人的思想、精神、胸襟、格调等都从散文中退出，散文中已经没有了名士、绅士和隐士。

现在，我们明白了散文写作为何离散文远去。

（节选自《散文写作为何离散文远去》，有删改）

1．下面对“散文危机”的理解，正确的一项是（3分）（　　）

A．散文危机源于当代汉语写作的危机和汉语写作中的思想危机。

B．散文危机是由散文本身日益增强的边缘化和公共化造成的。

C．散文危机表现为散文作者日渐减少，散文的文体特征日渐模糊。

D．作者缺乏独立的思想背景，不能真正理解散文的要素，不具备散文写作的品质，是散文危机形成的根本之所在。

解析：

选D　本题考查“理解文中重要概念的含义”的能力。

A项不合文意。

文章开头说“散文写作再度兴起，在本质上源于当代汉语写作的危机和汉语写作中的思想危机”，而不是说“散文危机源于当代汉语写作的危机和汉语写作中的思想危机”。

属于偷换概念。

B项与文意相反。

文章第二段开头“散文的危机并非因为它日益增强的边缘化和公共化”。

C项也与文意不合。

因为文中说“究竟有多少人写作散文并不重要，究竟有多宽的文体疆域并不重要”。

2．下面对当下散文现状的分析，不正确的一项是（3分）（　　）

A．精神上缺少与现实的对应关系，作者的世界观和思想底线在散文中消失。

B．一些散文作者文字漂亮甚至动人，但缺乏独立的思想背景。

C．当下散文正走着往回走、往后看的路子，回到历史、回到乡土、回到童年，实现精神的重建。

D．与自然和生态关系疏远，人文情怀从散文中退出，散文中没有了名士、绅士、隐士。

解析：

选C　本题考查“筛选并整合文中信息”的能力。

文中说“散文可以回到历史、回到乡土、回到童年，但所有的往回走或往后看，都应当是精神的重建而不是精神的消费”，这里说“应当是精神的重建”，意即期望实现精神的重建，不能说“实现精神的重建”。

3．根据文意，以下说法正确的一项是（3分）（　　）

A．散文能直接表达知识分子的世界观和审美观，而许多虚构的文学样式就不具有这一功能。

B．与现实的关系明确，立场鲜明，关注人类的精神家园，都是散文作者必须具备的要素。

C．拷问自我灵魂，考证生命历史，构建精神家园，都可以通过文化大散文中的历史叙事得以实现。

D．随着生活节奏的加快和社会复杂性的增加，人类与自然、生态的关系日渐疏远，与自然、生态对话的散文也就越来越少。

解析：

选C　本题考查“分析概括作者在文中的观点态度”的能力。

A项不合文意。

文中说“与虚构的文学样式相比，散文更直接地表达了知识分子的世界观和审美观”，由此推断“虚构的文学样式”也可以“直接表达知识分子的世界观和审美观”。

B项错误。

文中说“一个作者在写作中和现实是构成紧张还是松散或是暧昧的关系并无合法性问题”，据此，“与现实的关系明确”不是散文作者必须具备的要素。

D项说“人类与自然、生态的关系日渐疏远”是缘于“生活节奏的加快和社会复杂性的增加”，属于无中生有。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

闲读梧桐

余秋雨

梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯口，整日整夜地与我们对视。

它要比别处的其他树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的叶子如长发，披肩掩面，甚至遮住了整个身躯。

我猜想，当初它的身边定然有许多的树苗和它并肩成长，后来，或许因为环境规划需要，被砍伐了；或许就是它本身的素质好，顽强地坚持下来。

它从从容容地走过岁月的风雨，高大起来了。

闲来临窗读树已成为我生活中的一部分了。

某日，母亲从北方来信：

寒潮来了，注意保暖御寒。

入夜，便加了一床被子。

果然，夜半有呼风啸雨紧叩窗棂。

我从酣梦里惊醒，听到那冷雨滴落空阶如原始的打击乐。

于是无眠，想起家信。

想起母亲说起的家谱，想起外祖父风雨如晦的际遇。

外祖父是地方上知名的教育家，一生两袖清风献给桑梓教育事业，放弃了几次外聘高就的机会。

然而，在那史无前例的岁月里，他不愿屈从于非人的折磨，在一个冷雨的冬夜，饮恨自尽。

我无缘见到他老人家，只是从小舅家读到一张黑色镜框里肃然的面容。

我不敢说画师的技艺有多高，只是坚信那双眼睛是传了神的。

每次站到它跟前，总有一种情思嬗传于我，冥冥之中，与我的心灵默默碰撞。

浮想联翩，伴以风雨大作，了无睡意，就独自披衣临窗。

夜如墨染，顷刻间我也融入这浓稠的夜色中了。

惊奇地发现，天边竟有几颗寒星眨巴着瞌睡的眼！

先前原是错觉，根本就没有下雨，只有风，粗暴狂虐的北风。

这时，最让我“心有戚戚”的便是不远处的那株梧桐了。

只能依稀看到它黛青色的轮廓，承受着一份天边的苍凉。

阵风过处，是叶叶枝枝互相簇拥颤起的呼号，时而像俄罗斯民谣，时而像若有若无的诗歌。

不知怎的，外祖父的遗像又蓦然浮上眼帘，似与这株沉默的梧桐有种无法言喻的契合。

不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡。

次日醒来，红日满窗，竟是大晴。

惦念的是那一树黄叶。

推开窗棂，读到的树，竟是一个显山露水的甲骨文字；没有昨日那遮天蔽日的叶子，剩下的是虬枝挺干。

我的心像是被谁搁上了一块沉重的冰，无法再幻作一只鸟，向那棵树飞去了。

这一夜的风呵，就凋零了满树的生命！

而风又奈你何，落的终要坠落，无须挽留，你还有一身傲骨与春天之前的整个冬季抗争！

于是，我读懂了梧桐的寂寞，不是慨叹韶华流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一种禅意，一种宁静和虚空的玄奥，服从自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任风雕雨蚀，四季轮回，日月如晦，花开花落，好一种从容淡泊的大度！

不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀起他屈从天命的无奈，悲哀起那个年代的人们。

又是一阵熟悉的树叶婆娑的沙沙声响，亲切地叩击着耳鼓。

俯目望去，一个红衣女孩雀跃在那黄叶覆盖的小径，那模样似乎每一片叶子都在为她青春的步履伴奏。

此刻，我的窗台上，扑进一阙蓬松的阳光，洒在案前昨夜未曾合上的一卷旧书上。

4．下面对文章的分析鉴赏，恰当的一项是（3分）（　　）

A．梧桐不为时光的流逝感到落寞，也不为暴风夺走了它茂密的叶子而自责伤感，它只是感到寂寞。

B．母亲的来信，在文中不仅起到了引出下文的过渡作用，而且表现了母亲的细腻，增加了主题的厚度。

C．作者写夜风中的梧桐，运用了拟人和比喻的修辞手法，形象地传达出了梧桐与风暴抗争的坚忍与深沉。

D．文章通过从梧桐到外祖父的联想，深情地赞颂了外祖父从容豁达、淡泊功利、忠心报效祖国的光辉一生。

解析：

选C　A项，错在“它只是感到寂寞”，原文中说“梧桐的寂寞”“不是哀怨人潮人海中的孤寂”，而是“一种从容淡泊的大度”。

B项，“表现了母亲的细腻”，原文中没有这一层意思。

D项，“从容豁达”不是外祖父所具有的特征。

5．文章题为“闲读梧桐”，作者读到的“梧桐”是一个怎样的形象？

（5分）

答：

参考答案：

高大挺拔，枝繁叶茂（或：

身躯高大，树冠繁茂）。

服从自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任风雕雨蚀、花开花落，有一种从容淡泊的大度。

6．作者看到风中的梧桐想起了外祖父，并感到两者之间“有种无法言喻的契合”。

请结合全文谈谈梧桐与外祖父的异同点。

（6分）

答：

参考答案：

相同点：

①不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡；②都经历了“暴风”的吹打。

不同点：

梧桐有顺从、糊涂的一面，外祖父却缺少从容淡泊的大度。

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

罗本岛：

黑暗的岁月

纳尔逊·曼德拉　　

我们每天早晨5点30分被狱警叫醒，他总是在走廊头上敲着铜铃喊：

起床！

尽管我们5点30分起床，但是直到6点45分才让从牢房里出来，我们在这段时间打扫牢房，并卷起我们的席子和毯子。

牢房里没有自来水，也没有卫生间。

当被允许走出牢房的时候，我们要做的第一件事就是在走廊头上的洗涤槽内彻底清洗马桶。

有那么几个月，早饭由普通监禁区的囚犯负责送到我们的牢房。

早饭是玉米片粥，是用玉米加工而成的食物。

普通囚犯笨手笨脚地把玉米片粥舀到碗里，然后，从牢房栅栏门递进牢房。

几个月后，我们的早饭被改用旧金属圆桶送到院子里，然后我们用简易的金属碗自己盛。

我们每人发了一袋被叫作咖啡的饮料，实际上只是一种烤煳了的玉米粉而已，可以用热水冲着喝。

在监狱里伙食是有区别的。

一般来说，有色人和印度人的伙食比非洲人的伙食好，不过差别并不大。

当局总是说我们的伙食是均衡的，也的确是均衡的——介于不可口与不能吃之间。

伙食是我们许多次抗议的原因，但是，在那些日子里，狱警说：

“伙计，你们卡菲尔人在监狱里吃的比在家中吃的都好！

”

在吃过早饭后，我们都要站在牢房外面接受检查。

之后，我们就在院子里砸石子，一直干到中午，中间也不休息。

如果我们慢下来，狱警们就会喊着让加快速度。

中午，监狱里会响起午饭的铃声。

对于非洲人，午餐有煮玉米，即煮粗玉米粒。

印度人和有色人的午餐则是玉米片，或玉米饭。

午饭后，我们一直工作到下午4点，当狱警们吹响刺耳的哨子的时候，我们要再一次排队报数和接受检查。

然后，我们被允许有半小时的洗漱时间。

走廊头上的洗澡间里有两个海水淋浴喷头，一个咸水水龙头和三个用来洗澡的大电镀金属桶。

没有热水，我们只能站或蹲在桶里用咸水打打肥皂洗掉一天的灰尘。

外面很冷的时候，用冷水洗澡不怎么舒服，但是我们洗得还是很开心。

有时，我们边洗边唱，这样感觉水就不那么凉。

在那些日子里，这是我们唯一能说话的时间。

4点