最后一课理解应该是双向的科学探险的壮举江西分宜中学.docx

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最后一课理解应该是双向的科学探险的壮举江西分宜中学

《最后一课》《理解,应该是双向的》《科学探险的壮举》

一、教法建议

【抛砖引玉】

本单元的课文都是讲演稿,是属于应用文的范畴,而从内容上来看,又可以列为议论文体。

根据这些特点,学习本单元的课文要注意以下几个问题:

1.了解讲演词的基本特点和要求。

2.(讲演词属于议论文体)要求掌握议论文的三要素及其特点。

3.了解论辩的特点,把握双方辩论的问题,双方的分歧焦点,各自所阐述的观点和论据。

4.体会口语的感情色彩,理解口语和书面语的差异。

5.理解《最后一次讲演》的层次内容、逻辑联系、感情色采和所运用的多种修辞手法。

【指点迷津】

根据本单元课文的特点,在学习时应该把朗诵作为重要的教学方法。

在朗诵过程中引导学生了解讲演稿的内容和语言特点,了解爱憎感情和思想观点。

而教师过多的讲授往往事倍功半,引不起学生的学习兴趣,这里需要说明的是,不是要教师不讲授,而是适当的点拨,但是不要一言堂地灌。

本单元的重点课文是《最后一次讲演》,除了组织学生反复诵读外,还可以适当的地提出一些问题,引导他们加深对闻一多先生强烈的爱憎感情、追求真理的不怕牺牲的精神以及文章的修辞手法的深入理解。

比如,可以提出以下的一些问题:

分析一下这篇讲演的思路,可以看出文章分为几部分?

找出文章的第一个设问句,分析一下它在表情达意上的作用。

找出与“讲”、“说”、“光明正大”相对的词语,分析一下它们的作用。

三个“无耻”语义上的有什么联系?

相对于三个“光荣”在修辞上有什么关系?

面对“大家”连用三个“他们”,表达了作用什么样的感情?

文章的人称由“他们”变为“你们”,在感情表达上有什么作用?

文章列举了哪些例子说明人民必胜,反动派的末日就要到来?

文章中的哪些话语是对昆明青年们发出的号召?

根据以上的分析,请你说一说口语和书面语的区别。

二、学海导航

【学法指要】

1.讲演词有哪些特点?

讲演词的实用性很强。

《毛泽东选集》、《邓小平文选》中有很多文章都是讲演词。

讲演词又叫演说词、讲话稿,是一种口语式的向群众宣传的带有鼓动性的应用文体。

一般来说,它有以下几个特点:

(1)有的放矢,目标明确,充分地考虑听众对象。

(2)观点很集中、很鲜明。

(3)理论联系实际。

(4)语言通俗易懂,感情深厚充沛。

(5)有很强的逻辑性和说服力。

讲演稿的结构形式是多种多样的,但归纳起来大致有三部分的内容。

一是提出问题,点出讲话的要点,引起听众的注意和兴趣;二是阐述讲演的主旨,分析要说明的问题;三是总束全文,照应开头,或提出希望祝愿,激励鼓舞听众。

2.讲演词属于口语表达文体。

结合从前学过的课文,分析一下口语表达与书面语表达的区别。

口语,也叫做“口头语”,是口头上交际使用的语言。

一般来说,它比书面语灵活简短,理解时,对语境的依赖性比较强,但不如书面语严谨。

书面语也叫做“笔语”、“文字语”,是书面上交际使用的语言。

是文字产生后逐渐形成的,一般来说,它比口语精确严谨,利于规范。

讲演词属于口语,与书面语比较起来,它有以下几个特点:

(1)可以利用面对面的条件直接进行信息交流。

例如:

“特务们,你们想想,你们还有几天?

你们完了,快完了,你们以为打死几个,杀死几个,就可以了事,就可以把人们吓倒吗?

”这是面对面的打击敌人,揭露敌人,蔑视和嘲讽敌人。

(2)可以充分发挥语调抑扬顿挫作用。

例如:

“……家长的脸就变了。

什么‘顶嘴’‘要造反’啦,什么‘还了得啦’等等”,这里引用家长的话,学着家长的口吻抑扬顿挫地进行辩论,收到了以子之矛,陷子之盾的效果。

(3)利用平实简洁的通俗语句收到斩钉截铁效果。

例如:

“你们杀死一个李公朴,会有千百万个李公朴站起来!

”语言斩钉截铁,当面宣布了敌人阴谋折破产,并号召人民前赴后继。

(4)可以根据需要和具体的语言环境,将某个意思充分展开、充分强调,给听者深刻的印象。

例如:

“……难道这不是80年代的生活旋律吗?

难道只有你们生活在80年代,拨动80年代的时针吗?

”这里用两个“难道”进行反驳,再三强调,给听者以深刻的印象。

口语与书面语是对立的统一。

前者是后者产生和发展的基础,而两者又相互影响,相互转化,共同存在,共同发展。

二者虽然不可能绝然分开,但由于口语和书面语之间存在着一定的差别,所以阅读时需要认真的区别和体味。

3.怎么样理解议论文的三要素?

讲演词属于议论文。

任何一篇议论文必然有三个要素:

论点、论据和论证。

论点是作者对所议论的问题持的见解和主张。

确定论点要注意三个问题:

一是辩清论点和论题。

论题是指议论的问题,指议论的内容和范围。

明确论题后,可依据它来找论点。

二是由论据和论点的关系来找论点。

论据是论点的基础,它与论点是证明和被证明的关系,它要以论点的统帅,始终为论点服务。

三是在语言表现的形式上,论点是一个完整的表判断的句子,内容上是全文的表述中心,各段各句都围绕它展开论述。

论据是证明论点正确的依据。

论据可分为事实论据和理论论据。

论据确凿充分,论点才能正确鲜明。

论证是运用论据来证明论点成立的过程和方法,是论据和论点之间的逻辑联系的纽带。

我们初中阶段,要掌握例证法、引证法、比喻论证法、对比论证法等。

这些论证的方法在以后的单元中奖前详细的说明。

议论文在进行论证的过程中要选用适当的论证方法,或正面阐述,或反面论证,或两相对照比较……为了使论证有力和得体。

4.写讲演稿要注意什么问题?

从内容上讲,要根据有关的集会或活动要求来确定讲演稿的内容,力求中心明确,言之有物;在表述上,偏重议论说明,也不排除必要的记叙、抒情,力求条理清楚,语言简明。

首先,要注意针对性。

要考虑演说的场合,听众的年龄、文化程度,听众需要了解或解决些什么问题以及演说者所处的地位、身份等,不要泛泛而谈,无的放矢。

其次,要有启发性。

要通过充实的内容,晓之以理,让听众心悦诚服地接受讲演者所阐明的观点,明确努力的方向的和目标。

进行讲演时,可以使用设问、反问、比喻、引用等修词手法,以增强讲演的启发性和感染力。

再次,是感染力。

面向大众,讲演的语言要明白晓畅,自然朴实。

讲演者要能够现身说法,与听众作感情上的交流,而不是板住面孔教育他人如何去做。

这样,无论是议论还是说明与记叙,在字里行间都应该倾注真情实感。

5.论辩和讲演的异同。

讲演是一种社会活动,是用于群众集会的一种宣传形式。

演讲者通过演讲宣传自己的思想认识,征服听众,使听众接受你的观点。

为了达到这个目的,演讲的内容要具有逻辑性,演讲词要上口,要使你的口语表达具有感染力量。

辩论是双方就有分歧的问题进行争辩,参与者往往两个或两个以上。

因此,它就不同于一人讲,大家听,而是既阐明自己的观点,又要通过驳斥对方的观点进一步树立自己的观点。

虽然场合不同,辩论的问题也不尽相同,但是,在论辩过程中,双方都要具备两方面的能力:

一是能自始至终准确地阐述自己的观点;二是善于发现对方发言中观点上、论据上、论证上存在问题,驳斥对方,使自己的发言具有说服力。

6.《最后一次讲演》不断地就换人称,表达感情上的作用。

人称的变化,就意味着讲话内容的变化,意味着感情色彩的变化。

文章直呼“你”“你们”,是向敌人发起进攻,揭露敌人,抨击黑暗,打击敌人的嚣张气焰,表现了大无畏的英雄气概和愤怒的感情。

文章用“他们”,是作者怒斥反动派,揭露敌人的罪行及其用心,表达了作者极端的愤怒和蔑视的感情。

文章用“我们”是对人民斗志的鼓舞,是对人民力量的呼唤,也表达了闻一多先生和人民群众心心相通,密切相连的感情。

7.《最后一次讲演》在修辞上有哪些特点?

仔细阅读全文,并进行归纳总结,就会发现这篇讲演稿语言犀利,短促有力,气势雄浑,运用了多种修辞手法,具有排山倒海的感人力量。

文章中运用了四十多个感叹句,有的是愤怒的控诉,有的是辛辣的讽刺,有的是对李公朴的赞颂,有的是人民力量的歌颂,有的是光明前途的展望,有的是青年的号召。

文章中设问句的运用,引起听众的注意和思考,使听众产生了共鸣。

“今天,这里有没有特务?

”这样的设问句比陈述句感情色彩更强烈。

反问句的运用,在揭露敌人卑劣行径上,可以使表达语气更坚决,批判力量更强烈。

比如:

“这成什么话?

”“凭什么杀死李先生?

文章中运用了大量的反复句,比如:

“无耻啊!

无耻啊!

”“你们完了,快完了。

”这些反复句,强化了感情,增强了表达效果。

文章运用了一些排比句,比如:

“我心里想,这些无耻的东西,不知他们是怎么想法,他们的心理是什么状态,他们的心是怎样长的!

”句式严整,增强了气势。

运用对比句,情感迥异,态度鲜明。

比如:

“这是某集团的可耻,恰是李先生的光荣!

具有褒贬色彩的词语形成强烈对比,表达了作者强烈的爱憎。

比如,颂赞的词语:

“光明”“光荣”“宝贵的生命”“无限的光荣”等;谴责控诉的词语:

“卑劣”“无耻”“疯狂”“末日”“屠杀”“恐怖”等。

8.画出《最后一次讲演》的结构图

偷偷摸摸的暗杀

杀了人,为推脱罪责反造谣诬蔑

一争取民主和平,献出生命

赞扬──李先生光荣留给昆明的光荣

昆明人的光荣

揭露──虚弱本质:

自己在恐怖、慌、害怕

指出──末日来临:

完了、快完了

二人民力量是要胜利的

预言──人民胜利真理是永远存在的

光明就要出现,就在眼前

发扬光荣历史

三号召──进步青年决不让反动派蛮横

完成争取民主和平的任务

四、表达──自己的决心:

义无反顾,随时准备献身

9.指出《理解,应该是双向的》一文中双方是如何阐述自己观点的?

仔细阅读课文就可以发现,针对“家长不理解我们”的辩题,正方学生代表胡英、李雪松、郭广军等同学发言的论点是“理解必须建立在关系平等的基础”,列举大量的事实,以充分论据,反驳对方的论点,论证家长不理解我们。

具有鲜明特色的是学生李雪松的发言,他先摆观点,再列举事实,从四个方面批驳对方,最后再阐述观点。

他的发言善于抓住对方的发言的薄弱处,进行反驳。

而家长代表的发言,先对“平等”的看法加以阐述,针对平等问题,先从伦理方面实事求是地分析了家长与学生之间的关系永远不能绝对平等,然后从人格方的角度指出:

“平等在于人格上的平等”“父母与子女必须互相尊重,互相给予做人的权力”,并列举事实证明家长不仅在物质上,而且在精神上关心支持学生,有力地论证了家长对学生思想政治的关心,是爱护的表现,言之有理。

【妙文欣赏】

文字要简炼

从前俄国老编辑家奥里明斯基,对人讲述了这样一个文例:

“有篇文章,我记得好像是描写梯威尔城的示威游行似的。

文末谓:

‘在游行的地方来了当地警察,拘捕了八个游行示威的人。

’这种类似的句子是很普遍的。

把它整个儿排印起来是否需要呢?

比如‘当地’二字,难道在梯威尔城来的警察不是当地的,而是卡桑的吗?

其次,‘在游行的地方来了’云云,难道警察不来可以拘捕吗?

至于‘警察’云云,除了警察之外,谁还可以捕人呢?

最后“游行示威的人”云云,自然不是母牛,也不是行路的人吧。

所以留下排印的仅是‘八人被捕’,即只是所需要者,其余的统统删掉了。

请看一篇作文《游览北京动物园》,开头是这样写的:

“我国有许多人工的动物园。

其中最大的就是北京动物园。

北京动物园位于北京的西郊。

我们从阜成门外乘114路无轨电车向北,经过迎宾馆和甘家口到二里沟,下车后再向北,后又拐向东,我们就可以看到一座建筑,这就是北京天文馆。

再向东不远,就到了我们要去的北京动物园。

这一段写得清楚,没大错误,但有着可以删减的地方。

比如:

前三句,“人工的”三字就属多余。

按一般理解,一说动物园,指的就是人工建造的。

而且文中写的是北京动物园,人人皆晓,自是“人工的”何必多写三字?

──如果说的是自然形成为所谓的动物园,倒应加上“天然的”三字。

可这里不是。

其次,前面说过我国有许多动物园,难道北京动物园在这许多之外,而不在这许多之中吗?

“其中”应省。

至于“位于北京的西郊”云云,不写“北京的”三字行不行?

北京的动物园岂能位于“南京的”或“天津的”西郊?

且众所周知,“北京动物园”一名同“上海洗染店”、“西安食堂”等字号不能相提并论:

不写“北京的”也不致误会。

又比如写乘什么车,从哪出发,经过何处,路见何物,哪里下车,往哪方走等等,并非这段重点,因何写那么多呢?

如果不是怕别人不知游者是怎么能够走到动物园去的,或者是给别人指路、导游的话──作者显然不是为了这些,那也就无需详细叙写,甚至可以不写。

可是既已写了,那就再看看吧。

从本段所写行程一层说,写“后又拐向东,我们就可以看到……这就是……”几句,从行文语气看,似乎是要写到动物园了,谁料半路又写出来一个天文馆,实是突然。

况且本已“后又拐向东”,可下面作者又写继续走,既没往南,也没往北,还是往东,就更觉写天文馆完全没有必要了。

至于说“就到了我们要去的北京动物园”,“我们要去的”等等,有什么用?

去游动物园,动物园当然是“我们要去的”绝不会就到了“我们”并没要去电影院或展览馆;更不会“就到了”八达岭或北戴河。

还有,城内现已无有轨电车,“无轨电车”大概可以省称“电车”或从俗简称“无轨”。

要不干脆就只写一个“车”字。

因为没有114路公共汽车或火车,从“114路”上可知是无轨电车──倘若还要精简,那“114路”字样也可不要。

最后,“北京动物园”一词用得太多,也是可省可代的。

这样一来,原文就所剩无几,需要写的只是“我们去游动物园”了。

这可能是苛求。

但我的意思是希望我们作文时能力求用最简炼的文字表达实实在在的需要写的内容;为此,要在写前、写时、写后来勤思考,细推敲,并多作修改。

【思维体操】

中国古代对“阴”“阳”有很多种解释,如:

向日为阳,背日为阴;例如阳坡。

请你仔细想一想,还有哪些解释?

也要举例说明。

二、智能显示

【心中有数】

本单元的测试考核的重点课文主要是《最后一次讲演》。

对于这篇课文的考核是以论说文考核的形式进行的。

因为这是一篇讲演稿,所以在考核中往往还涉及到词语的感情色彩、含义、修辞方法等等。

比如下面的一道考题:

这几天,大家晓得,在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情!

李先生究竟犯了什么罪,竟遭此毒手?

他只不过用笔写写文章,用嘴说说话,而他所写的,所说的,都无非是一个没有失掉良心的中国人的话!

大家都有一支笔,有一张嘴,有什么理由拿出来讲啊!

有事实拿出来说啊!

(闻先生声音激动了)为什么要打要杀,而且又不敢光明正大的来打来杀,而偷偷摸摸的来暗杀!

(鼓掌)这成什么话?

(鼓掌)

今天,这里有没有特务?

你站出来!

是好汉的站出来!

你出来讲!

凭什么要杀死李先生?

(厉声,热烈的鼓掌)杀死了人,又不敢承认,还要诬蔑人,说什么“桃色事件”,说什么共产党杀共产党,无耻啊!

无耻啊!

(热烈的鼓掌)这是某集团的无耻,恰是李先生的光荣!

李先生在昆明被暗杀是李先生留给昆明的光荣!

也是昆明人的光荣!

(鼓掌)

1.这两段文字中对进步力量和对反动派讲话,语气上和用语上感情色彩截然不同,说到李公朴时用“恰是李先生的光荣”,表现对李公朴先生的感情;斥责敌人时,用“无耻啊!

无耻啊!

”表达对敌人的;表现了闻一多先生的立场。

2.闻一多先生讲演中一开始就义正辞严地指出:

暗杀李公朴先生是昆明历史上出现的“最卑劣最无耻”的事情!

然后从三方面层层深入揭露反动派制造暗杀李公朴先生事件的险恶用心,这三个方面是:

3.选出与“都无非是一个没有失掉良心的中国人的话”意思相反的一句是()

A.都是一个没有失掉良心的中国人的话。

B.都无非是一个有良心的中国人的话。

C.这不正是一个没有失掉良心的中国的人话吗?

D.这难道是一个没有失掉良心的中国人的话?

4.“大家都有一支笔,有一张嘴……”这句话中的“大家”指的是()

A.李公朴和闻一多。

B.国民党反动派。

C.所有的人,包括敌人。

D.西南联大的师生和昆明爱国人士。

5.对下列四句修辞方法判断正确的是()

①今天,这里有没有特务?

你站出来!

②这成什么话?

③杀死了人,又不敢承认,还要诬蔑人,说什么“桃色事件”……

④无耻啊!

无耻啊!

A.设问反问引用反复

B.反问设问比喻反复

C.反问设问引用反复

D.设问反问比喻反复

6.“这成什么话”其中“话”的含义应是()

A.说、谈

B.说出来能表达思想的行为

C.能够表达思想的声音记录下来的文字

D.指行为

这道考题涉及到讲演的感情色彩、讲演的的观点、词语的含义、句式表达的异同、修辞方法等问题,由此观之,此考题是一道综合的试题,这也是与大多数论说文的阅读考核内容大体相同。

一、判断题

⒈一篇议论文要表明的主要见解是文章的中心论点。

()

⒉论据和论点的关系十分密切,是被证明与证明的关系。

()

⒊论证方法包括例证法、引证法、比喻、对比证论。

()

⒋用来证明论点的事实和道理叫做论据。

()

⒌作为论据的道理应该是经过实验检验的,它的正确性应该是为人们公认的。

如名人名言,自然科学的原理、定律、公式,俗语,格言,成语等。

()

⒍议论文的三要素是论点、论据、论证。

()

⒎议论文只能采用议论的表达方式,不能用途述与描写的表达方式。

()

二、根据括号里所表达的意思,用着重号给句子里应重读的词标出重音。

⒈我送给他一张电影票。

(电影票是我送的,不是别人送的)

⒉我送给他一张电影票。

(电影票是送给他的,不是送给别人的)

⒊我送给他一张电影票。

(电影票是送给他的,不是卖给他的)

⒋我送给他一张电影票。

(送的是电影票,不是舞票)

⒌我送给他一张电影票。

(我只送了一张,没有多送)

三、你要求人民广播电台的点歌台为王霞播放一首歌,说法最恰当的一项是()

A.我的好友王霞今天起参加中考,我衷心祝愿她考试成功。

您为我播放一首歌献给她吧!

B.我的好友王霞今天起参加中考,我衷心祝愿她考试成功。

我想您一定会乐意播放一首歌献给她的。

C.我的好友王霞今天起参加中考,我衷心祝愿她考试成功。

请您为我播放一首歌献给她。

好吗?

D.我的好友王霞今天起参加中考,我衷心祝愿她考试成功。

希望您为我播放一首歌献给她。

好吗?

四、从句子用途和语气的角度提出下面句子的类别,分析表达效果,按要求变换句式。

⒈凭什么要杀死李先生?

句子类型:

________;表达效果:

________;改为陈述句:

__________。

⒉希特勒、默索里尼,不都在人民面前倒下去了吗?

句子类别:

_________;表达效果:

_____________;改为陈述句:

_____________。

⒊今天,这里有没有特务?

你站出来!

是好汉的站出来!

你出来讲呀!

(分析后三句)

句子类别:

___________;表达效果:

__________。

五、阅读下面文字,按要求作答。

最后一次讲演

你们杀死一个李公朴,会有千百万人李公朴站起来!

⑴你们将失去千百万的人民!

⑵你们看着我们人少,没有力量!

⑶告诉你们,我们的力量大得很,强得很!

⑷看今天来的这些人,都是我们的人,都是我们的力量!

⑸此外还有广大的市民!

⑹我们有这个信心:

人民的力量是要胜利的,真理是永远存在的。

⑺历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的!

⑻希特勒,墨索里尼,不都在人民面前倒下去了吗?

⑼翻开历史看看,你们还站得住几天!

⑽你们完了,快完了!

⑾我们的光明就要出现了。

⑿我们看,光明就在我们眼前,而现在正是黎明之前那个黑暗的时候。

⒀我们有力量打破这个黑暗,争到光明!

⒁我们的光明,就是反动派的末日!

⒂(热烈的鼓掌)

⒈这篇讲演词运用了不同的人称:

①你、你们;②我、我们;③他、他们;所指的分别有:

a国民党反动派;b演讲者和人民群众;c听众;表达了不同的思想感情;E以敌人正面揭露、指斥,使满怒火喷发而出,表现了讲演者大无畏的精神;F极端愤怒和轻蔑情绪;G鼓动人们斗争,显示讲演者和人民群众心心相通,紧密相连。

对三者归纳正确的一项是()

A.①─a─E②─b─F③─c─G

B.①─c─E②─a─G③─b─F

C.①─b─F②─c─E③─a─G

D.①─a─E②─b─G③─c─F

⒉把⑻改为肯定句

⒊第⑹句是()

A.名词非主谓句B.主谓句C.省略句D.动词非主谓句

⒋对⑶句和⑼句句式判断正确的一项是:

()

A.都是设问句

B.都是反问句

C.⑶是设问句,⑼是反问句。

D.⑶是反问句,⑼是设问句。

⒌文段层次划分正确的是()

A.⑴─⑹|⑺─⑾|⑿─⒂

B.⑴─⑺|⑻─⑾|⑿─⒂

C.⑴─⑵|⑶─⑹|⑺─⑽|⑾─⒂

D.⑴─⑹|⑶─⑼|⑽─⒂

⒍文段的中心意思是:

()

A.我们的力量大得很,强得很。

B.历史上没有一个反人民的势力不被毁灭的。

C.人民的力量是要胜利的,我们的光明就要出现了。

D.你们杀死一个李公朴,会有千百万个李公朴站起来!

六、阅读下面一篇讲演稿,再回答文后所提的问题。

宜将寸草报春晖

印度拉朱雅沙尔玛

每个人都有自己的父母,不论是富有,还是贫穷;是伟岸,还是矮小;是博学多才,还是目不识丁;是飞黄腾达,还是一生潦倒。

他们,都一样地为我们的生活含辛茹苦,为我们的成长呕心沥血,甚至不惜牺牲自己而换取我们生命的延续。

有这样一位母亲,她的小女儿不幸患了白血病,必须抽掉身上坏死的血液而换上新鲜、健康的血液。

就是这样一位极其平凡的母亲,毅然把自己的血液一滴一滴地输给女儿。

为了女儿能够留几天笑语给这个世界,能多收获一段美丽的人生。

她整整地输了八年!

女儿的脸色由惨白转为红润,而母亲的面色却由红润转为惨白。

还有一位母亲,她的两个孩子在水边玩耍,不小心,一同掉进水中,母亲闻讯赶来,看到在水中挣扎的孩子,一头扑进了水里,奋力把两个孩子顶出了水面,孩子得救了,可她却永远沉到水底。

她从来没游过泳,也不会游戏,为什么会有此惊天地、泣鬼神的壮举呢?

因为在母亲的心目中只有孩子!

“十月怀胎”,或许是母亲的天职,然而,自从我们呱呱落地,到长大成人,这其中的坎坎坷坷,风风雨雨,有哪一点、哪一样不牵动着父母的心!

又有哪一点、哪一样不连着父母的牺牲与奉献呢?

千千万万的父母,千千万万的奉献,千千万万的牺牲哪!

千千万万的儿女又该怎样对待自己的父母呢?

禽兽尚且有跪乳之恩,反哺之情,作为至灵至性的人,我们有什么理由不去回报我们的父母呢?

面对苍天,面对高山,面对大海,我们谁都记住:

孝敬父母,天经地义!

中国的孔子早就指出过:

“今之孝者,是谓能养。

不敬,何以别乎?

”在孔子看来,只养不敬,无异于伺养犬马。

那么,朋友,茶余饭后,你是否能陪老人说说话,驱散老人的一份孤寂呢?

节假日,当你带着夫人孩子逛公园、进商店时,你是否也能搀着老人一起分享节日的喜悦呢?

当父母病在床上时,你是否能及时地送去你作为儿女的一份体慰的温情呢?

如此等等,或许有人会说,这有什么了不得。

然而,我却认为,这是才对父母一种实实在在的孝敬!

“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

”如果我们每个家庭都能尊老爱幼,那么整个社会就能形成尊老爱幼的好风尚。

朋友们,最后我建议,让我们一道重温中国一首古老歌谣,从中再次领悟一番父母对儿女春天般的厚爱:

慈母手中线,游子身上衣。

临行密密缝,意恐迟迟归。

谁言寸草心,报得三春晖。

愿我们都拥有一颗孝心!

愿我们的社会充满爱心!

(摘自《演讲与口才》1995年第一期)

1.根据下列的意思填写文中的成语。

①忍受辛苦。

()

②比喻用尽心血。

()

③形容一个字也不认识。

()

④旧时比喻人骤然得志,官职、地位爬得很快。

()

⑤学问广博,有多种才能。

()

⑥指非常正确的道理。

也指理所当然,不容怀疑。

()

2.把孟郊的《游子吟》一诗:

“慈母手中线,游

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