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《孟子》选段阅读答案
《孟子》选段阅读答案
《孟子》选段阅读答案
在平时的学习、工作中，我们经常接触到阅读答案，阅读答案可以给我们提供解题指导和解题思路。
什么样的阅读答案才是科学规范的阅读答案呢？
以下是小编为大家整理的《孟子》选段阅读答案，仅供参考，欢迎大家阅读。
《孟子》选段阅读答案1
（一）
孟子曰：
教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
（《孟子·告子下·一六》）
孟子曰：
君子之所以教者五：
有如时雨化之者，有成德者，有达财①者，有答问者，有私淑艾②者。
此五者，君子之所以教也。
（《孟子·尽心上·四十》）
（二）
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。
将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
（《论语·阳货》）
【注释】
①达财：
就着学生本有的才质加以指点，使学生能充分发挥才能。
财，同材。
②私淑艾：
淑，拾也。
艾，同刈，取也。
私下拾取以修养自身。
（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）（3分）
A．孟子提倡教育方式应多样，他所说的教育方式考虑到了受教育者的不同特点。
B．孟子认为人只有接受了时雨化之、成德、达财、答问、私淑艾等教育方式，才能成为君子。
C．有成德者这种教育方式，是指老师应当帮助学生养成良好的品德。
D．孔子以生病为由推辞不见孺悲，传话的人刚出门，孔子便取瑟弹唱，有意让孺悲听见。
（2）材料
（二）中孔子对孺悲的教育方式与材料
（一）中孟子所阐述的哪一种教育方式相似？
请说说这种教育方式的合理性。
（3分）
参考答案：
9．
（1）B孟子意在说明君子用以教育他人的方式有时雨化之等五种，而非告诉人们要接受这五种教育才能成为君子。
（2）①孔子对孺悲的教育方式与孟子的不屑之教类似；（1分）②不屑之教即用轻视的态度来教育对方，（1分）这种激将法或许有伤受教育者的自尊，但如果能因此而让受教育者由于羞愧而奋发向上，（1分）那也是一种有效的教育方式。
【参考译文】
（一）
孟子说：
教育也有多种方式方法。
我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。
（《孟子·告子下·一六》）
孟子说：
君子用以教育的方式有五种：
有像及时雨那样滋润教化的，有成全德行的，有通达才能的，有解答疑问的，有让学生私下拾取以修养自身的。
这五种就是君子用以教育的方式。
（《孟子·尽心上·四十》）
（二）
孺悲想见孔子，孔子以生病为由推辞不见。
传话的人刚出门，孔子便取来瑟边弹边唱，有意让孺悲听见。
（《论语·阳货》）
《孟子》选段阅读答案2 孟子选段
孟子见梁惠王。
王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：
“贤者亦乐此乎？
”
孟子对曰：
“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。
《诗》云：
‘经始灵台，经之营之。
庶民攻之，不日成之。
经史勿亟，庶民子来。
王在灵囿，幽鹿攸伏。
幽鹿濯濯，白鸟鹤鹤。
王在灵沼，於轫鱼跃。
’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：
‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。
古之人与民偕乐，故能乐也。
《汤誓》曰：
‘时日害丧？
予及女偕亡！
’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？
”《梁惠王上》
（1）下列选项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）
A．本段话用了周文王和夏桀两个例子进行正反对比论证。
B．文中所谈到的“乐”其实是一个物质问题，只要物质条件和环境达到就可以了。
C．孟子认为真正的贤者，是要等到天下太平，大家都享受到安乐的生活之后，才会去享受这种园林的乐趣。
D．从上面一段话可以看出孟子推行的仁政之道是比较委婉的。
（2）在上面选段中，孟子提出与民同乐的主张，请结合孟子的仁政思想谈谈你对这个主张的理解。
答案：
（1）B。
乐的问题本来就不是一个物质的问题，而是一个精神的问题。
虽然物质条件和环境的好坏可以影响精神和心理，但它毕竟不是决定的因素。
决定的因素是人而不是物。
“虽有台池鸟兽，其能独乐哉？
”
（2）与民同乐，其实就是孟子“民贵君轻”观念的延伸，也是其“仁政”思想的核心。
统治者应该保持对民众疾苦的热切关怀，保护人民，与民同乐，而不是把自己的享乐建筑在广大群众的痛苦之上。
只要实行“仁政”，“与民同乐”就可以得到人民的拥护，因而必定能够一统天下，即“仁者无敌”。
《孟子》选段阅读答案3 阅读下面《孟子》选段，回答问题。
任人有问屋庐子曰：
“礼与食孰重？
”曰：
“礼重。
”“色与礼孰重？
”曰：
“礼重。
”曰：
“以礼食，则饥而死。
不以礼食，则得食。
必以礼乎？
亲迎，则不得得妻。
不亲迎，则得妻。
必亲迎乎？
”屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。
孟子曰：
“不揣其本，而齐其末，方寸之木，可使高于岑楼。
取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅①色重！
往应之曰：
‘轸②兄之臂而夺之食，则得食；不轸，则不得食，则将轸之乎？
’”
注：
①翅：
同“啻”，只。
②轸：
扭转．
（1）文段中孟子用和的方法来阐明自己的观点。
（2分）
（2）“告子曰：
‘食、色，性也。
’”文中孟子是阐明“礼重”还是“食、色重”？
试作简要分析。
（4分）
参考答案：
9．文化经典
（1）诡辩比喻论证（每空1分）
（2）孟子阐明“礼重”（1分），主张要维护和捍卫礼制（1分）。
食、色虽为人性的重要内容，但礼制是必须遵守的伦理原则（1分）；
比较“礼重”还是“食、色重”应让双方在同一基准上，不能把食（生存）与色（承继后代）的问题和礼的细节“礼食”“亲迎”相比较。
（1分）
《孟子》选段阅读答案4 阅读下面两段文言文，完成1～4题。
【甲】天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《孟子》）
【乙】凡治国之道，必先富民。
民富则易治也，民贫则难治也。
奚①以知其然也？
民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。
民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵②上犯禁，敢陵上犯禁③则难治也。
故治国常富，而乱国常贫。
是以善为国者，必先富民，然后治之。
（选自《管子》）
【注释】①奚：
疑问代词，相当于“何”。
②陵：
侵犯，这里是违抗的意思。
③犯禁：
触犯禁令。
1.解释下面句中加点词的’意思。
①委而去之（）②域民不以封疆之界（）
③是以善为国者（）④必先富民（）
2.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）
A.池非不深也／有良田美池桑竹之属
B.得道者多助／伐无道，诛暴秦
C.然后治之／无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
D.民富则安乡重家／然则何时而乐耶
3.把下面的句子翻译成现代汉语。
①寡助之至，亲戚畔之。
②奚以知其然也？
4.理解填空。
两段选文都论述了治国之道，都强调了，【甲】文从的角度来论述，【乙】文则从的角度来论述。
[参考答案]
1.①委：
放弃②域：
限制③为：
治理④富：
使……富裕
2.B
3.①帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。
②根据什么知道这个道理呢？
4.以民为本（或“人的重要性”）施仁政富民。
《孟子》选段阅读答案5 文言文选段，完成16～19题。
（共12分）
（一）
孟子曰：
“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待①大。
汤以七十里，文王以百里。
以力服人者，非心服也，力不赡②也；以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
诗云：
‘自东自西，自南自北，无思不服。
’此之谓也。
”
（二）
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（节选自《孟子》）
【注释】①待：
须要。
②赡：
充足。
16．解释下列句子中加点词的含义。
（4分）
（1）以力假仁者霸（）
（2）域民不以封疆之界（）
（3）亲戚畔之（）（4）天下顺之（）
17.
（1）下列句中加点词与“此之谓也”中的“之”字用法相同的一项是（2分）（）
A．辍耕之垄上，怅恨久之B．马之千里者
C．属予作文以记之D．盖余之勤且艰若此
（2）用“/”给下面句子断句（断两处）（2分）
以德行仁者王
18．翻译选文
（一）中画横线的句子。
（2分）[来
译文：
19．
（1）从以上两段选文中，我们可知孟子的治国策略是。
（1分）
（2）两段选文主要运用进行论证。
（1分）
16．【答案】
（1）暴力/武力/力量
（2）限制（3）通“叛”，背叛/叛乱（4）归顺/顺从
【评分标准】①每小题1分，共4分。
②第（3）小题答出“通‘叛’”才得分。
17．【答案】
（1）D（2分）
（2）以德/行仁者/王【评分标准】①共2分。
②断对一处得1分。
③多断不得分。
18．【答案要点】凭借德行使人信服，（百姓）心悦诚服，就像孔子的弟子信服孔子一样。
/凭
借德行征服（百姓），（百姓）心悦诚服，就像孔子的七十弟子信服孔子一样。
【评分标准】
①共2分。
②“以”译为“用/凭借”，“如”译为“像……一样”全译对得1分③“心悦诚
服”可不译。
④意思对流畅得1分。
⑤出现错别字扣１分。
19．【答案】
（1）以德服人/以德治国/仁政/得道者多助/行仁道/得道
（2）正反对比/对比【评分标准】①每小题1分，共2分。
②第一小题意思对即得分。
《孟子》选段阅读答案6 阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：
“人之于身也，兼所爱。
兼所爱，则兼所养也。
无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。
所以考其善不善者，岂有他哉？
于己取之而已矣。
体有贵贱，有小大。
无以小害大，无以贱害贵。
养其小者为小人，养其大者为大人。
今有场师，舍其梧槚①，养其樲棘②，则为贱场师焉。
养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾③人也。
饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。
饮食之人无有失也，则口腹岂适④为尺寸之肤哉？
”（《孟子·告子章句上》）
【注】①檟：
梧桐。
檟（jiǎ）：
即楸树，也是一种木质很好的树。
②樲（èr）：
酸枣。
棘：
荆棘。
③狼疾：
同“狼藉”，昏乱，糊涂。
④适。
通啻”（chì），仅仅，只。
（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（）
A．孟子认为，人们对于自己身体的每一部分都爱护，看一个人对身体的护养好不好，应该看他注重的是身体的哪一部分。
B．孟子认为作为一位园艺师，就不应舍弃梧桐楸树，却去培养酸枣荆棘，同样的道理，人们不能为护养一根指头而失去整个肩背。
C．孟子指出，身体的组成部分分为大的即重要的部分和小的即次要的部分，只晓得吃喝、护养小的部分而失去大的部分的人自然就受到了人们的鄙视。
D．孟子主张一个人的吃喝不要只为了护养那一尺一寸的肌肤，还应该有更高的追求，否则，他将失去一些更为重要、更为可贵的东西。
（2）“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”（《孟子·告子章句上》），说的也是取舍的道理，请结合上面的选段，简要说明你对“无以小害大，无以贱害贵”的理解。
答：
____________________________________________参考答案：
（1）C
（2）【参考答案】孟子的“无以小害大，无以贱害贵”说的是不要因为小的部分而损害大的部分，不要因为次要部分而损害重要的部分。
“小”和“贱”指的是饮食、生命等的东西，“大”和“贵”指的是仁义道德，如果两者发生了冲突，一定要舍小取大。
（意对即可）
《孟子》选段阅读答案7 阅读下面的《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：
欲贵者，人之同心也。
人人有贵于己者，弗思耳矣。
人之所贵者，非良贵也。
赵孟之所贵，赵孟能贱之。
《诗》云：
既醉以酒，既饱以德。
言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。
（告子上，第十七章）
（1）下列对上面选段的理解，不正确的一项是：
（3分）
A．尊贵的地位需要靠自身的修养和努力获得。
B．人人都有可贵的东西，只是不去想到它罢了。
C．别人尊贵的东西，不是正真的尊贵。
D．精神上的富足比华衣美食更加可贵。
（2）请根据上面的文字内容，联系下面选段，说说孟子的修养观。
（3分）
孟子曰：
有天爵者，有人爵者。
仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。
古之人修其天爵，而人爵从之。
今之人修其天爵，以要人爵；即得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。
（告子上，第十六章）
参考答案：
9.
（1）C（应为别人给予的尊贵，不是真正的尊贵，因为赵孟给予了一个人尊贵，赵孟也能使他低贱。
）
（2）孟子认为要坚持自身修养，才能得到真正的尊贵，如果为了名利地位而放弃培养自身的美好品德，那么名利地位最终也会丧失。
《孟子》选段阅读答案8 阅读下面《孟子》选段，完成后面题目。
庄暴见孟子，曰：
“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：
“好乐何如？
”
孟子曰：
“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
”
他日，见于王曰：
“王尝语庄子以好乐，有诸？
”
王变乎色，曰：
“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”
曰：
“王之好乐甚，则齐其庶几乎！
今之乐犹古之乐也。
”
曰：
“可得闻与？
”
曰：
“独乐乐，与人乐乐，孰乐？
”
曰：
“不若与人。
”
曰：
“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？
”
曰：
“不若与众。
”
“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩頞而相告曰：
‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。
’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：
‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？
父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：
‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？
’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：
‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？
’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣！
小题1:
下列关于文段的理解，不正确的一项是（3分）A．作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。
B．本文写国君是否与民同乐，人民的不同感受，造成的不同政治局面，运用的是对比方式。
两段话在内容上是对立的，但语言上既有相对之句。
C．本文用平实的语言来论证自己的观点，从正反两面进行阐述，对齐宣王进行说教，用严密的论证使齐宣王接受自己的观点。
D．孟子抓住齐王的心理，因利势导，借题发挥，转换内容，把“好乐”与治国联系起来，引起齐王的兴趣，缓和了谈话的气氛。
小题2:
翻译文中划线句子（6分）
（1）（3分）他日，见于王曰：
“王尝语庄子以好乐，有诸？
”
（2）（3分）独乐乐，与人乐乐，孰乐？
小题3:
（3分）孟子用了什么方法来论证“与百姓同乐，则王矣”的观点的？
这体现了他什么思想？
参考答案：
小题1:
C
小题2:
（1）几天后，孟子在觐见齐王时问道：
“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？
”（“语”、“诸”各1分，句子通顺1分）
（2）独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？
（“乐”、“乐”各1分，句子通顺1分）
小题3:
本文就君王“独乐乐”还是“与人乐乐”的问题进行论证，假设百姓对齐宣王演奏音乐和打猎的态度，通过对比的方法，（说出“对比”得1分）描绘出“与民同乐”和“不与民同乐”两种截然不同的后果，阐明了要取得天下就必须得民心，（1分）“与民同乐”，这体现了孟子的民本思想。
（说出“民本”得1分）
小题1:
试题分析：
本文虽是议论文，语言却很生动形象，孟子在论述自己观点时，完全没有用枯燥的说教，而是通过两幅图画，生动自然地得出结论。
解答此类题时，阅读一定要细致，要在整体理解文意的前提下分析每一项。
小题2:
试题分析：
第一句中“语”为动词，解释为“谈论或告诉”，“诸”为兼词，本句中相当于“之乎”；第二句中第一个“乐”为“欣赏音乐”，第二个“乐”为“快乐”。
做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
小题3:
试题分析：
本题第一问借助第一小题C选项就可回答，分析时要结合具体内容展开，不能仅仅答出论证方法，还要分析论证过程；第二问体会“与百姓同乐”这一短语，就能体会出“民本”思想。
【参考译文】
庄暴进见孟子，说：
“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。
”
接着问道：
“喜好音乐怎么样啊？
”
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！
”
几天后，孟子在觐见齐王时问道：
“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？
”
齐王脸色一变，不好意思地说：
“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！
在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。
”
齐王说：
“能让我知道是什么道理吗？
”
孟子说：
“独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？
”
齐王说：
“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。
”
孟子说：
“和少数人一起欣赏音乐快乐，与和多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？
”
齐王说：
“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。
”
孟子说，“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！
假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：
‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？
父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。
’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：
‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。
’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。
“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：
‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？
’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：
‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？
’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
“假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。
”
《孟子》选段阅读答案9 阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。
材料一：
子曰：
“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”（《论语·雍也》）
材料二：
公孙丑曰：
“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也？
”孟子曰：
“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。
君子引而不发，跃如③也。
中道而立，能者从之。
”（《孟子·尽心上》）
[注]①孳孳：
同“孜孜”，勤勉。
②彀率：
拉开弓的标准。
③跃如：
跃跃欲试的样子。
（1）孟子以“大匠”“羿”为例，是要说明什么问题？
（2）从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？
参考答案：
（1）是要说明教学不能降低“道”的标准。
（2）①孔子主张因材施教，根据从学者才智水平的高低传授相应的知识，这种恰到好处的教育，正是中道的体现。
②孟子要求教育既要启发到位又不要包办代替，这种恰到好处的指导也是中道的体现。
（本题的难点在于理解“中道而立”的含义，从第二则料可知，“中道而立”强调的是“示范”而不是“代替”“降低”，联系第一则材料的“中”，就可以推断出“中”其实就是“中庸”。
明确了“中”的含义后，结合两个语段的教育方法，略加阐述即可。
）
参考译文：
材料一：
孔子说：
“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问；在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。
”
材料二：
公孙丑说：
“道是很高很好啊，（但要学它，）那就像登天那样，似乎不可能达到；何不让它变得有希望达到从而使人每天不懈地追求它呢？
”孟子说：
“高明的木匠不会因为笨拙的徒工而改变、废弃绳墨，羿不会因为笨拙的射手而改变拉开弓的标准。
君子（教导别人，正如教人射箭，）拉满了弓却不射出箭，只是跃跃欲试（地做示范）。
君子站立在道的中间，有能力的人便会跟从他学。
”
《孟子》选段阅读答案10 阅读下列文言文段，完成7——11题。
1孟子曰：
“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
”
2恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
故曰：
“求则得之，舍则失之。
”
3孟子曰：
“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。
舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。
”
4孟子曰：
“万物皆备于我矣。
反身而诚，乐莫大焉。
强恕而行，求仁莫近焉。
”
5孟子曰：
“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如稊稗。
夫仁，亦在乎熟之而已矣。
”
6孟子曰：
“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。
言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁行义，谓之自弃也。
仁，人之安宅也；义，人之正路也。
旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
”
7.对下列句中词语的解释，正确的一项是（）
A.贼其君者也贼：
偷窃
B.反身而诚反：
反过来
C.方命虐民，饮食若流方：
违背
D.自暴者不可与有言也暴：
突然出现
8.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（）
A.①功成名就
②金就砺则利
B.①天下恶乎定
②非恶其声而然也
C.①仁之端也
②仁，人之安宅也
D.①有是四端而自谓不能者，
②强恕而行
9.下列对原文比喻理解正确的一项是（）
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