荀子名言用英语.docx
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荀子名言用英语
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荀子名言用英语
篇一:
荀子的名言
荀子的名言大全:
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
大天而思之,孰与物畜而制之?
从天而颂之,孰与制天命而用之。
望时而待之,孰与应时而使之。
跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成。
名无固实,约之以命实,约定俗成,谓之实名。
肉腐出虫,鱼枯生蠹。
强自取柱,柔自取束。
无稽之言,不见之行,不闻之谋,君子慎之。
凡斗者自以为是,而以人为非也。
恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。
积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。
故圣者众之所积也。
礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。
君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。
君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。
君子赠人以言,庶人赠人以财。
礼,所以正身也;师,所以正礼也。
论德而定次,量能而授官。
禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。
人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。
人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。
人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。
仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。
善学者尽其理,善行者究其难。
声无小而不闻,行无隐而不形。
圣可积而致,途之人可以为禹。
士有妒友,则贤交不亲,君有妒臣,则贤臣不至。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
流丸止于瓯臾,流言止于知者。
是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚。
凡百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之。
凡事行,有益于理者立之,无益于理者废之。
凡人之患,蔽于一曲而暗于大理。
有兼听之明,而无奋矜之容;有兼覆之厚,而无伐德之色。
凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉,不官而衡至者,君子慎之。
与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。
君子养心莫善于诚。
饥而欲食,寒而欲暖。
劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也。
祸之所由生也,生自纤纤也。
乐易者常寿长,忧险者常夭折。
居必择乡,游必就士。
怒不过夺,喜不过予。
不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。
其持之有故,其言之成理。
知之而不行,虽敦必困。
玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。
言而当,知也;默而当,亦知也。
学不可以已。
劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。
国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。
兵要在乎善附民而已。
是谓是,非谓非,曰直。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。
积善成德,而神明自得,圣心备焉。
见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。
是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。
先义而后利者荣,先荣而后义者辱。
荣者常通,辱者常穷。
小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。
是以有终身之忧,无一日之乐。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
非我而当者,吾师也;是我而当者.吾友也;谄谀我者,吾贼也。
匹夫不可以不慎取友。
友者,所以相有也。
人主不公,人臣不忠也。
学无止境。
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
青,取之于蓝,而胜于蓝。
尊严而惮,可以为师。
以善先人者,谓之教。
人之于文学也,犹玉之于琢磨也。
君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。
学者非必为仕,而仕者必为学。
思索以通之。
虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。
岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
天能生物,不能辨物也。
地能载人,不能治人也。
宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。
天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
务本节用财无极。
贤能不待次而举,罢不能不待须而废,元恶不待教而诛,中庸民不待政而化。
形相虽恶,而心术善,无害为君子也。
蚓无爪牙之利、筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
以近知远,以一知万,以微知明,此之谓也。
以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。
友者,所以相有也;道不同,何以相有也。
知贤之谓明,辅贤之谓能。
勉之强之,其福必长。
志忍私,然后能公;行忍性情,然后能修。
水则载舟,水则覆舟。
赠人以言,重于金石珠玉;劝人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。
不诱干誉,不恐于诽。
名声若日月,功射如天地。
乱则国危,治则国安。
故明主必谨养其和,节其流,开其源,而时斟酌焉。
良农不为水旱不耕。
下贫则上贫,下富则上富。
足国之道,节用裕民,而善臧其余。
无德不贵,无能不官,无功不赏,无罪不罚。
刑称罪则治,不称罪则乱。
习俗移志,安久移质。
知而好问,然后能才。
君子之学也,人乎耳.箸乎心。
腾蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。
目不能两视而明,耳不能两听而聪。
声乐之入人也深,其化人也速。
自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。
篇二:
荀子名言
传世名言
《劝学》
学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝。
——《劝学》
大巧在所不为,大智在所不虑。
——《天论》
木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
——《劝学》不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。
——《劝学》
神莫大于化道,福莫大于无祸。
——《劝学》
君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。
——《劝学》[8]
物类之起,必有所始;荣辱之来,必象其德。
——《劝学》
肉腐生虫,鱼枯生蠹。
怠慢忘身,祸灾乃作。
——《劝学》
言有召祸也,行有招辱也。
君子慎其所立乎!
——《劝学》
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
——《劝学》
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
——《劝学》
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
——《劝学》
跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成。
——《劝学》
无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。
——《劝学》
为善不积邪,安有不闻者乎?
——《劝学》
君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。
——《劝学》
《荣辱》
非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。
——《荣辱》谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉?
——《荣辱》人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。
——《荣辱》
志意修则骄富贵,道义重则轻王公。
——《荣辱》
君子役物,小人役于物。
——《荣辱》
道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。
——《荣辱》
礼者,所以正身也……无礼,何以正身?
——《荣辱》
《不苟》
小人能(:
荀子名言用英语),则倨傲僻违以骄溢人;不能,则妒嫉怨诽以倾覆人。
——《不苟》
诚者,君子之所守业,而政事之本也。
——《不苟》
言无常信,行无常贞,唯利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣。
——《不苟》
公生明,偏生暗;端悫生通,诈伪生塞;诚信生神,夸诞生盛。
此六生者,君子慎之,而禹、桀所以分也。
——《不苟》
骄泄者,人之殃也;恭俭者,摒五兵也。
虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。
故与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。
——《不苟》
怏怏而亡者,怒也;察察而残者,忮也;博而穷者,譬也……廉而不见贵者,刿也;勇而不见惮者,贪也;信而不见敬者,好剸行也。
——《不苟》
有狗彘之勇者,有贾盗之勇者,有小人之勇者,有士君子之勇者。
——《不苟》挂于患而欲谨,则无益矣。
——《不苟》
自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。
——《不苟》
材悫者常安利,荡悍者常危害;安利者常乐易,危害者常忧险;乐易者常寿长,忧险者常夭折:
是安危利害之常体也。
——《不苟》
仁义德行,常安之术也,然而未必不危也;污僈突盗,常危之术也,然而未必不安也。
——《不苟》
饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也。
——《不苟》
人之情:
食,欲有刍豢;衣,欲有文绣;行,欲有舆马;又欲夫余财蓄积之富也;然而穷年累世不知不足。
——《不苟》
陋也者,天下之公患也,人之大殃大害也。
——《不苟》
汤、武存,则天下从而治;桀、纣存,则天下从而乱。
——《不苟》
短绠不可以汲深井之泉,知不几者不可以与及圣人之言。
——《不苟》
《非相》
相形不如论心,论心不如择术。
形不胜心,心部胜术。
术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也;形相虽善而心术恶,无害为小人也。
——《非相》
人有三不祥:
幼而不肯事长,贱而不肯事贵,不肖而不肯事贤,是人之三不详也。
人有三必穷:
为上则不能爱下,为下则好非其上,是人之一必穷也;乡则不若,偝则谩之,是人之二必穷也;知行浅薄,曲直有相县矣,然而仁人不能推,知士不能明,是人之三必穷也。
人有此三数行者,以为上则必危,为下则必灭。
——《非相》
欲观千岁,则数今日;欲知亿万,则审一二……以近知远,以一知万,以微知明。
——《非相》
赠人以言,重于金石珠玉;观人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。
——《非相》
君子之度己则以绳,接人则用抴(yi)。
——《非相》
其他
行辟而坚,饰非而好,玩奸而泽,言辩而逆,古之大禁也。
知而无法,勇而无惮,察辩而操僻,淫大而用乏,好奸而与众,利足而迷,负石而坠,是天下之所弃也。
——《非十二子》君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。
——《非十二子》人主不务得道而广有其势,是其所以危也。
——《仲尼》
巧而好度,必节;勇而好闻,必胜;知而好谦,必贤。
——《仲尼》
少事长,贱事贵,不肖事贤,是天下之通义也。
——《仲尼》
君子时诎则诎,时伸则伸也。
——《仲尼》
儒者在本朝则美政,在下位则美俗。
——《儒效》
言必当理,事必当务,是然后君子之所长也。
——《儒效》
凡事行,有益于理者立之,无益于理者废之。
——《儒效》
事行失中谓之奸事,知说失中谓之奸道。
奸事、奸道,治世之所弃而乱世之所从服也。
——《儒效》
我欲贱而贵,愚而智,贫而富,可乎?
曰:
其唯学乎。
——《儒效》
君子无爵而贵,无禄而富,不言而信,不怒而威,穷处而荣,独居而乐。
——《儒效》君子隐而显,微而明,辞让而胜。
——《儒效》
民之无良,相怨一方。
受爵不让,至于己斯亡。
——《诗经》
能小而事大,辟之是犹力之少而任重也,舍粹折无适也。
身不肖而诬贤,是犹伛身而好升高也,指其顶者愈众。
——《儒效》
不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也。
——《儒效》
人主用俗人,则万乘之国亡。
——《儒效》
人无师无法而知则必为盗;勇则必为贼;云能则必为乱;察则必为怪;辩则必为诞。
……有师法者,人之大宝也;无师法者,人之大殃也。
——《儒效》
习俗移志,安久移质。
——《儒效》
人积耨耕而为农夫,积斫削而为工匠,积反货而为商贾,积礼义而为君子。
——《儒效》纵情性而不足问学,则为小人矣。
——《儒效》
贤不肖不杂,则英杰至;是非不乱,则国家治。
——《王制》
公平者,职之衡也;中和者,听之绳也。
——《王制》
治生乎君子,乱生乎小人。
——《王制》
两贵之不能相事,两贱之不能相使,是天数也。
——《王制》
马骇舆,则君子不安舆;庶人骇政,则君子不安位。
——《王制》
君者,舟也;庶人者,水也。
水则载舟,水则覆舟。
——《王制》
君人者,欲安,则莫若平政爱民矣;欲荣,则莫若隆礼敬士矣;欲立功名,则莫若尚贤使能矣。
是君人者之大节也。
——《王制》
聚敛者