91金老师讲格局.docx

91金老师讲格局.docx

《91金老师讲格局.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《91金老师讲格局.docx（9页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

91金老师讲格局

盛年不重来，一日难再晨。

及时宜自勉，岁月不待人。

格局理论

第1节关于格局理论

先说说格局理论的作用。

现在命理界的理论很多，尤其是一些较新的理论，大多忽视甚至排斥传统的格局理论。

然而，古人总结出来的格局理论，自有其独特的价值。

格局理论的优势在哪里呢？

我们知道，八字的组合，将近52万种，这么多的八字，如果不寻找一些规律性的东西出来进行归纳总结，对初学者来说，学习命理，恐怕是太困难了。

格局理论，就是古人根据大量的实例，归纳总结出来的分类组合理论。

因此，格局理论便于初学者入门，同时，格局理论里面，还包含着许多重要的命理法则，值得我们去领悟。

比如说，格局理论非常重视字与字的组合，重视八字的系统性，具有整体论、系统论和结构论的思想。

我们可以从格局理论里，领悟、引伸出一些具体的断命技巧。

当然我们也应该看到，格局理论，不是唯一的论命思路，更不是全能的论命方法。

格局理论的优势，主要有以下几点：

1、把一部分富贵命与普通人的命区分开来。

格局理论掌握熟练之后，可以迅速判断一部分八字的富贵贫贱层次。

2、对于入格的富贵命，通过研究格局成败的变化，可以快速看出行运喜忌，断准重大事件的应期。

3、能够迅速取出部分八字的重要信息，比如事业方向，成就，凶灾等等。

大部分的普通人八字，用格局理论则不具有优势。

普通人的八字，我们也有相应的论命方法。

有一部分学员，打算将来成为职业命师，这两种论命思路，都应该掌握。

因为你将来的顾客，有富贵的人，也有普通人。

第2节用相喜忌

现在讲格局理论中的几个重要概念，也是我们以后要常用的分析工具：

用神、相神、喜神、忌神。

目前命理界，对于用神这个概念，主要有三大类不同的观点。

第一类，是以日干旺衰为中心，起平衡命局作用的字。

现当代大多数的命理书籍里面，提及用神的时候，都是这个意思，或者这层意思的引申。

有的人认为用神一生不变，有的人认为用神多变。

有的人认为用神一定是对八字有益，有的人认为用神有喜有忌。

有的人认为八字里用神只能有一个，而有的人则认为用神可以取多个。

还有的学者，把用神细分，比如大用神，小用神，平衡用神，流通用神，调候用神，等等。

在读现当代命理学家的书籍时，你一定要首先确定，作者所赋予的用神，有什么样的内涵。

这是学术的特点，我们必须先确定所用的词语、概念的内涵，才能进行交流沟通。

有一些实战经验的学员应该都有这样的体会，我们在群里与其他易友共同断一个八字的时候，会发现他用的那一套术语，跟我们的往往是名称相同，而意义大不一样；用法更不必说。

因此造成交流上的障碍，引起很多无谓的争论。

第二类用神的概念，是来自传统格局理论，尤其是以《子平真诠》为代表。

这里提醒大家注意，《子平真诠》里沈孝瞻的原文里对用神的定义，和民国命理学者徐乐吾先生的注解中的用神定义，有很大的差异。

徐氏的用神，属于上述的第一类用神观，即起扶抑、通关、调候、顺势等作用的字。

而沈氏的用神，则属于我们所讲的第二类。

第三类用神观，是否定用神的意义和价值。

有些人甚至说用神这个概念，害了很多人，是歪理邪说。

持第三类观点的人，虽然比例较小，但有些也是实战水平很高的命师，所以也有较大的影响力。

我之所以在讲用神的内涵之前，不厌其烦地告诉大家这些信息

是先给大家打个预防针：

将来你们学到一定的阶段，出去实战练习的时候，肯定会遇到学习不同理论的易友。

如果你坐井观天，对命理界的这些情况一无所知，轻者可能会闹笑话，重者可能卷入不必要的纷争里去。

以上三种观点，都是正确的。

第一种用神观，跟第二种用神观，属于名称相同，而意义完全不同的情况。

各成体系，所以不能站在第一种用神的角度，来否定第二类。

第三种的观点，显得比较偏激，其实也是有道理的。

大家有否注意到，有些高手论命，他根本就没有采用用神这个词，同样可以分析出正确的结论。

对他来说，这个工具可以略掉；或者说，他眼睛里看见的用神，直接就是那个字。

他不需要代入用神这个词。

还有一种情况，是民间的师傅们，他们在实战中积累了丰富的经验，慢慢形成了独特的论命习惯和一些窍门。

打个比方说，大家听说过“五指伞”没有？

五指伞，就是数一个八字里面禄和刃的个数，也就是天干地支的比肩和劫财的个数加起来，如果大于等于五个，就是五指伞。

这种八字就是贫贱命，刑克六亲。

当然一般指的是五个。

如果全部都是，反而成了独象的格局。

还有人数生克的个数，比如说，看一个八字里面，相克的关系越多，命就越差，反过来命就越好。

这些来自民间的技法，虽然粗糙简陋，很多时候还是很实用的。

准确地说，它不能称为理论，是个人的经验总结，有时候很快很准，有时候就不准了。

今天我们要讲的用神，是属于第二类。

什么是用神呢？

简而言之，就是指财官印食（伤）等对命主的生存和发展有重要价值的十神。

换句话说，就是想用之神。

比如以财星为用神，表示财星这个十神，对命主一生的生存发展，有主导性的价值。

我们再换个角度理解，就是表示命主是什么样的材料，这辈子能成为什么样的人的代表性符号。

大体来说，用神就是格局。

更准确地说，用神和格局，既是一个东西，又不完全是一个东西。

比如说，我们讲某八字构成“杀印相生格”，杀是用神，也是这种格局的核心但需要有印来辅助，才能成就这种格局。

相神，顾名思义，就是辅佐之神。

相也，辅佐也。

相神与用神息息相关，是辅佐用神成就某种格局的十神。

沈孝瞻先生认为，“伤相甚于伤用”，意思是，“伤害相神的危害性，比伤害用神还要严重”。

可见相神的重要地位。

忌神。

八字格局所忌讳的十神，也就是影响成格、破坏格局的字。

忌神不是唯一的。

伤害用神的字，是忌神；伤害相神的字，也是忌神。

所以一个八字里面，忌神可能有多个。

喜神。

八字格局所喜见的十神。

这里的喜神，大多数时候，主要是指辅助相神的字。

你可以理解为相神的相神。

大家看，光这四个概念，就包含着团队精神。

打比方来说，一个机构里面，用神就是这个机构的核心价值观、机构的奋斗目标。

相神就是机构的领导者，而喜神就是一切有利的因素，忌神就是破坏的因素。

相神和喜神，永远应该处于一个阵营但用神却不一定。

用神有时候是成就格局所喜的字，有时候又是所忌的字。

比如说身旺印多，这个印就不是所喜的字了，就得想办法化忌为喜。

好比刚才所说的那个机构，核心价值观是错误的，奋斗目标不切实际，就需要领导者来修正。

第3节旺衰强弱

现在讲旺衰强弱的判定方法。

有些当代的易家认为格局理论不需要考虑旺衰强弱，这个观点我首先表示反对。

不管是哪本讲格局理论的经典著作，处处可见强弱旺衰的字眼。

而且取月令用神的本意，就是因为月令用神之气最旺！

旺衰强弱这四个字，是四个不同的概念，很多人把旺和强、衰和弱同论。

旺是当令，强是党羽众多。

旺衰的判定，有两个层次：

一个是五行对照月令的旺相休囚死，一个是十干对照十二地支的“长生诀”。

旺相休囚死，大家注意，是以五行来论的。

并没有分阴阳。

比如说，春天木气当令，是旺。

木旺则火跟着沾光，是相。

火由木生，而木又是由水所生的，这时候水因为被泄，而休，好像父母老了，要休养了。

金克木，则木气当令而旺，金克不动，所以金是囚。

当令的气所克之气，是土，此时处于死的状态。

其气最衰。

其规律就是：

当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。

四季月，辰未戌丑，比较复杂，定旺衰，要看人元司令的气是什么。

比如辰月，如果还是乙木司令，那八字里的旺衰，就以木旺来定。

如果是癸水司令，就是水旺来定。

如果是戊土当令，就是土旺来定。

其它的月，要想研究得更精细，也可以看月中司令的气是什么，但一般不需要，就以五行来论。

包括四季土月，粗论也可以直接取土旺。

因为土即使没有司令，也是本气，比其它的支要旺得多

长生诀是分阴阳来论的，遵循阳顺阴逆，阴阳消长的法则。

是属于第二个层次的旺衰。

比如说丁在酉月，按五行旺衰论，是失令的，克酉的是囚。

但按长生诀来论，是长生的状态，也是旺，但旺度较低，只是新生的气。

所以丁生酉月，是属于衰中渐旺。

长生诀描述的状态不是静止的，而是一个由生到死的循环。

五行旺相休囚死，是与月令旺气的关系角度讲的。

旺和相，都属于旺的范围。

其它三种，则都是衰。

休囚死，是衰的程度渐深的次序。

长生诀，则是长生到帝旺，是旺气初生直到极点的变化过程。

强弱：

根壮党众，就是强。

根微党少，就是弱。

旺的未必强，衰的未必弱。

就能量的大小来说。

既旺又强的，当然是第一位的。

既衰又弱的，是最末一位的。

旺而不强，和强而不旺的，可以相持。

假如你在一个单位里工作，当令的是领导，他属于旺；领导的亲信，属于相。

这两个都是旺的。

而你跟领导不对路，可是你能力强，资历老，算是根深；你人缘好，同事都敬佩你，拥护你，你就是党众，这时候领导也拿你没办法。

再比如说，你是一个新来的，根不深，党不众可是如果你是领导的亲戚，你就是相者，其它同事也不敢欺负你，因为你沾了旺的光。

如果你既不是领导的亲戚，没根，又不党众，那你就是既衰而弱，那怕你是北大清华毕业的，你才来，也就是个小喽罗，很容易被人使唤来去干点杂事，你不服气可能就会被穿小鞋。

这个旺衰强弱，就是这样判定的。

最后简化一下：

看八字里每一个字的旺衰强弱，第一你先看跟月令的关系。

是当令的，是被生的相，还是失令的，甚至是被月令克的。

第二要数这个字的根。

根有主气，中气，余气之分。

有根的，比没根的，得生的力度更大。

根代表你自身的素质。

主气根，比中、余气根要更有力，代表这个字的基本素质不错。

第三看生它的字。

一个字，如果当令，又坐主气根，又有强印相生，那它肯定就是最最强旺的气。

坤：

乙巳 丙戌 戊申 辛酉

这个八字本来不难，主要就是这个旺衰的判断上面，确实容易有争议。

我们来看，戊生戌月，如果不论人元司令，戊就是当令的本气，它肯定旺。

戊又有丙火相生，丙火有巳作根，印也不弱。

所以戊土是既旺且强。

我们再来看辛金伤官。

辛生戌月，是相的状态，也是旺，辛坐酉本气，又三会金局，党众根深，辛也是既旺且强。

这个会，是会局，不是三会化金局。

不过虽然不化，会局的势也成了。

比较丙戊辛三者，谁最强旺？

丙不用说，它只比乙强。

丙生戌月，是休的状态，被泄的。

坐支不是本气根，它的印星乙木是衰弱之极的状态，所以丙肯定不强旺，只能说有点力量。

戊是当令者旺，有个不强旺的丙来生扶，它是旺且强的，因为戊土的能量，最终流给它了。

辛坐酉，又三会金局；而戊坐申，很明显的，辛比戊要强得多。

辛金就是这个八字的病。

事实上她只是个初生文化的农村教师。

格局理论，需要一点十神的知识。

格局如果全讲，有一百二十多种，加上纳音诸格，又有一百多种。

我们在格局部分，主要讲常见的格局。

其实把格局的精髓理解了，你不用格局，也一样能分析得好。

第4节七杀格

七杀，一名偏官。

区别是：

无制称为七杀，有制称偏官。

如甲日干，八字里见庚金，庚就是七杀。

戊日干，八字里见甲木，甲就是七杀。

七杀是同性相克，凌厉无情，就像小人凶暴，肆无忌惮。

子平真诠里，将七杀列为四凶神之一。

论八字的时候，要遵循这样的次序：

有杀先论杀，无杀方论（其它）用神格局。

原因是，七杀有几重特性：

1、攻身，给命主带来压力，在适当的条件下，就能变成动力，反而代表这个人有强烈的成就动机。

2、七杀被制化得宜，容易成就贵格。

古人断语有：

食神制杀，英雄独压万人。

又说，以杀化权，定显寒门贵客。

古歌上讲：

月位偏官本煞神，有制还居一品尊。

诸多断语，歌诀，都指明七杀制化得宜的八字，命主会是大贵之命。

3、七杀若失去制化，命主容易有杀身之祸，所以急需要优先处理。

因此古人说：

身弱煞强无制神，多生灾祸不堪论。

那堪更入官旺地，耽疾遭刑丧此身。

七杀的制化，有这样几个方法：

1、食神制杀。

庚甲丙

月日时

比如以上的组合，如果甲木生秋月，天干透庚金克甲，是谓七杀。

若时干透出丙火相制，称之为食神制杀。

这样的组合，是经典的贵格之一。

乾：

己未庚午戊申甲寅

这个甲木是七杀，见庚金食神可制。

此人现在是某省委机关的一名科长。

乾：

癸巳庚申甲寅丙寅

大运：

己未戊午丁巳丙辰乙卯

6171819101

甲生申月，透庚，又见丙火时上透出，制庚，是食神制杀。

此人是个市长。

2、印绶化杀。

古人说，七杀佩印，足为乌台之论。

四言独步：

杀不离印，印不离杀，杀印相生，功名显达。

杀为武艺，印为文才，有杀无印欠文采，有印无杀欠威风。

所以杀印相生的八字，往往是文武全才。

乾：

戊子壬戌壬午庚戌

这是古人的八字，是个侍郎，相当于三品官。

壬生戌月透戊，是七杀，庚是印星，查戌月是辛金司令，庚旺，构成杀印相生。

3、伤官驾杀。

伤官驾杀，主要是指阴日干才能成立。

比如乙木见辛，透丙火伤官，是丙火合制辛金，称为伤官驾杀，也称伤官合杀。

这里的驾，是合制的意思。

乾造：

戊戌　辛酉　乙卯　丙子

这个据说是赵本山的八字。

是不是真实的且不论。

我们就八字讲八字。

乙生酉月透辛，七杀格，时上丙火透出，合辛，构成伤官合杀

这个八字原局里，丙火其实衰弱。

不过后面走入东方木运，火又透出来。

的确也是个好八字。

乾：

己亥甲戌癸亥丙辰

这个八字，癸生戌月，己透，是七杀。

甲木伤官，合制己土，也是伤官合杀。

这个是富贵双全的命。

4、阳刃合杀。

《管见子平论七杀》，刃星得合功名远，印绶相生福禄昌。

阳刃合杀，也是一种贵格。

也有称为阳刃驾杀。

阳日干才能成立。

如甲见庚杀，有乙合庚，使庚不克甲。

丙见壬杀，有丁合壬，使壬不克丙。

其余类推。

5、身杀两停

这个是七杀和身主两方势力保持平衡，也能为贵。

乾：

己亥己巳癸丑壬子

所以一见月令七杀，论其成不成格，我们就要有这样的敏锐度，去找是不是八字里有以上的字来辅助成格。

七杀格忌什么呢？

一忌身弱，二忌见财助杀，三忌正官来混杀，四忌刑冲，五忌入墓。

这里重点讲一下，忌身弱好理解吧？

杀重身轻，如果无制化，不但没有富贵，反而折寿。

忌见财助杀，不是一概而论的。

前提是，杀旺，身弱，不喜财来生杀，是助纣为虐的意思。

如果身强杀弱，反而喜见财星滋杀，这时候构成“财滋弱杀格”。

三忌官星混杀，这个也是有前提的，比如甲日见庚，用乙来合庚杀，以成阳刃驾杀格，如果见辛金正官，会克乙木，就破了这个贵格。

反而成了贱命。

如果甲日见庚，用丙来合庚杀，以成食神制杀格，如果辛来混，丙就合辛，食神制杀格就破了。

如果甲日见庚，用丙食来制庚杀，以成食神制杀格，如果辛来混，丙就合辛，食神制杀格就破了。

四忌刑冲，这个刑冲，既包括刑冲七杀之根，也包括刑冲相神或者日干的根

原理很简单，如果七杀为喜，比如在身强杀浅的八字里面，杀的根就不能被破坏在伤官合杀的格局里，伤官是相神，它的根被损坏，这个格也就破了。

其它类推可知。

五忌入墓。

入墓的字气衰，不能发挥正常的作用，自然就不能成格。

入墓的字，包括七杀，相神和日干。

以上是七杀成格和不成格、破格的说法。

下面进一步讲解。

七杀成格，在年月日时都可以。

月令为重，月令杀格放在第一位（前面讲的大多数都是以月令杀为例）。

其他还有年上七杀，成格破格的条件，跟月令七杀，没有什么大的区别。

相对来说，如果月令没有七杀，七杀居年上，就要先看七杀和日元的旺衰强弱的情况。

如果月令是财星，年上七杀，就很旺了，这时候一定要制化杀重，扶旺日主。

如果月令是食神伤官，年上七杀，此时就气衰，需要扶旺七杀，以防制杀过度。

群里有个人的八字就是月上伤官合年上七杀。

年杀不旺，一直到流年杀遇强根的时候，升职加薪。

第三种情况是日支坐杀，称为天元坐杀。

比如甲申乙酉日，原理也是一样的，杀旺而需要制化，杀衰则需要扶助。

不过日元坐杀有一点，此人的心性，走正路的时候，表现出来的就是机智多谋，否则就是心机深沉，非常狡诈。

第四种情况，是时上七杀，也称时上一位贵。

古人单独将之列为一种杀格。

原因是，时辰上的气，仅次于月令的旺度。

当八字里其它三柱没见七杀，只有时柱见杀，不管是透是藏，都可以论时上七杀格。

成格的条件，与月令七杀一样。

前面举的省委一科长的八字，就是时上一位贵格。

壬申 辛亥 辛卯 丁酉，这个时上七杀格要成立，最好是用甲木生丁。

甲寅运好。

七杀格，最后一种格局，是弃命从杀格。

四言独步：

弃命从杀，须要会杀；从财忌杀，从杀喜财，会逢根气，命损无猜。

这几句话把从杀格的喜忌成格都讲明白了。

从杀格要真，一是日元衰弱之极，二是杀会局合局，其势最大，牢不可破。

三是见财相生。

一旦日元见根，容易短命。

像一群里小丸子的八字，丁卯 丙午 辛卯 丁酉，这个八字生得很危险，丁未运能活过来，真是命大福大。

从杀格，喜财相生，一是增强七杀的势，二是预防遇见食伤岁运的时候，克犯七杀旺气生灾。

有财星，见食伤，可以化食伤转生七杀。

原局是个假从，就是说换个人，可能就在丁未运死了。

不是必死运，是凶险的运。

古人讲，杀重身柔命难长。

丁未运是什么运啊？

杀旺的运啊。

申酉运，是戊申己酉，有印化杀，反而没事。