91金老师讲格局.docx

1、91金老师讲格局 盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。格局理论第1节 关于格局理论先说说格局理论的作用。现在命理界的理论很多，尤其是一些较新的理论，大多忽视甚至排斥传统的格局理论。然而，古人总结出来的格局理论，自有其独特的价值。格局理论的优势在哪里呢？我们知道，八字的组合，将近52万种，这么多的八字，如果不寻找一些规律性的东西出来进行归纳总结，对初学者来说，学习命理，恐怕是太困难了。格局理论，就是古人根据大量的实例，归纳总结出来的分类组合理论。因此，格局理论便于初学者入门，同时，格局理论里面，还包含着许多重要的命理法则，值得我们去领悟。比如说，格局理论非常重视字与字的组合，重视八字

2、的系统性，具有整体论、系统论和结构论的思想。我们可以从格局理论里，领悟、引伸出一些具体的断命技巧。当然我们也应该看到，格局理论，不是唯一的论命思路，更不是全能的论命方法。 格局理论的优势，主要有以下几点： 1、把一部分富贵命与普通人的命区分开来。格局理论掌握熟练之后，可以迅速判断一部分八字的富贵贫贱层次。 2、对于入格的富贵命，通过研究格局成败的变化，可以快速看出行运喜忌，断准重大事件的应期。 3、能够迅速取出部分八字的重要信息，比如事业方向，成就，凶灾等等。 大部分的普通人八字，用格局理论则不具有优势。普通人的八字，我们也有相应的论命方法。有一部分学员，打算将来成为职业命师，这两种论命思路，

3、都应该掌握。因为你将来的顾客，有富贵的人，也有普通人。第2节 用相喜忌现在讲格局理论中的几个重要概念，也是我们以后要常用的分析工具：用神、相神、喜神、忌神。目前命理界，对于用神这个概念，主要有三大类不同的观点。第一类，是以日干旺衰为中心，起平衡命局作用的字。现当代大多数的命理书籍里面，提及用神的时候，都是这个意思，或者这层意思的引申。有的人认为用神一生不变，有的人认为用神多变。有的人认为用神一定是对八字有益，有的人认为用神有喜有忌。有的人认为八字里用神只能有一个，而有的人则认为用神可以取多个。还有的学者，把用神细分，比如大用神，小用神，平衡用神，流通用神，调候用神，等等。在读现当代命理学家的书

4、籍时，你一定要首先确定，作者所赋予的用神，有什么样的内涵。这是学术的特点，我们必须先确定所用的词语、概念的内涵，才能进行交流沟通。有一些实战经验的学员应该都有这样的体会，我们在群里与其他易友共同断一个八字的时候，会发现他用的那一套术语，跟我们的往往是名称相同，而意义大不一样；用法更不必说。因此造成交流上的障碍，引起很多无谓的争论。第二类用神的概念，是来自传统格局理论，尤其是以子平真诠为代表。这里提醒大家注意，子平真诠里沈孝瞻的原文里对用神的定义，和民国命理学者徐乐吾先生的注解中的用神定义，有很大的差异。徐氏的用神，属于上述的第一类用神观，即起扶抑、通关、调候、顺势等作用的字。而沈氏的用神，则属

5、于我们所讲的第二类。第三类用神观，是否定用神的意义和价值。有些人甚至说用神这个概念，害了很多人，是歪理邪说。持第三类观点的人，虽然比例较小，但有些也是实战水平很高的命师，所以也有较大的影响力。我之所以在讲用神的内涵之前，不厌其烦地告诉大家这些信息是先给大家打个预防针：将来你们学到一定的阶段，出去实战练习的时候，肯定会遇到学习不同理论的易友。如果你坐井观天，对命理界的这些情况一无所知，轻者可能会闹笑话，重者可能卷入不必要的纷争里去。以上三种观点，都是正确的。第一种用神观，跟第二种用神观，属于名称相同，而意义完全不同的情况。各成体系，所以不能站在第一种用神的角度，来否定第二类。第三种的观点，显得比

6、较偏激，其实也是有道理的。大家有否注意到，有些高手论命，他根本就没有采用用神这个词，同样可以分析出正确的结论。对他来说，这个工具可以略掉；或者说，他眼睛里看见的用神，直接就是那个字。他不需要代入用神这个词。还有一种情况，是民间的师傅们，他们在实战中积累了丰富的经验，慢慢形成了独特的论命习惯和一些窍门。打个比方说，大家听说过“五指伞”没有？五指伞，就是数一个八字里面禄和刃的个数，也就是天干地支的比肩和劫财的个数加起来，如果大于等于五个，就是五指伞。这种八字就是贫贱命，刑克六亲。当然一般指的是五个。如果全部都是，反而成了独象的格局。还有人数生克的个数，比如说，看一个八字里面，相克的关系越多，命就越

7、差，反过来命就越好。这些来自民间的技法，虽然粗糙简陋，很多时候还是很实用的。准确地说，它不能称为理论，是个人的经验总结，有时候很快很准，有时候就不准了。今天我们要讲的用神，是属于第二类。什么是用神呢？简而言之，就是指财官印食（伤）等对命主的生存和发展有重要价值的十神。换句话说，就是想用之神。比如以财星为用神，表示财星这个十神，对命主一生的生存发展，有主导性的价值。我们再换个角度理解，就是表示命主是什么样的材料，这辈子能成为什么样的人的代表性符号。大体来说，用神就是格局。更准确地说，用神和格局，既是一个东西，又不完全是一个东西。比如说，我们讲某八字构成“杀印相生格”，杀是用神，也是这种格局的核心

8、但需要有印来辅助，才能成就这种格局。相神，顾名思义，就是辅佐之神。相也，辅佐也。相神与用神息息相关，是辅佐用神成就某种格局的十神。沈孝瞻先生认为，“伤相甚于伤用”，意思是，“伤害相神的危害性，比伤害用神还要严重”。可见相神的重要地位。忌神。八字格局所忌讳的十神，也就是影响成格、破坏格局的字。忌神不是唯一的。伤害用神的字，是忌神；伤害相神的字，也是忌神。所以一个八字里面，忌神可能有多个。喜神。八字格局所喜见的十神。这里的喜神，大多数时候，主要是指辅助相神的字。你可以理解为相神的相神。大家看，光这四个概念，就包含着团队精神。打比方来说，一个机构里面，用神就是这个机构的核心价值观、机构的奋斗目标。相

9、神就是机构的领导者，而喜神就是一切有利的因素，忌神就是破坏的因素。相神和喜神，永远应该处于一个阵营但用神却不一定。用神有时候是成就格局所喜的字，有时候又是所忌的字。比如说身旺印多，这个印就不是所喜的字了，就得想办法化忌为喜。好比刚才所说的那个机构，核心价值观是错误的，奋斗目标不切实际，就需要领导者来修正。第3节 旺衰强弱现在讲旺衰强弱的判定方法。有些当代的易家认为格局理论不需要考虑旺衰强弱，这个观点我首先表示反对。不管是哪本讲格局理论的经典著作，处处可见强弱旺衰的字眼。而且取月令用神的本意，就是因为月令用神之气最旺！旺衰强弱这四个字，是四个不同的概念，很多人把旺和强、衰和弱同论。旺是当令，强是

10、党羽众多。旺衰的判定，有两个层次：一个是五行对照月令的旺相休囚死，一个是十干对照十二地支的“长生诀”。旺相休囚死，大家注意，是以五行来论的。并没有分阴阳。比如说，春天木气当令，是旺。木旺则火跟着沾光，是相。火由木生，而木又是由水所生的，这时候水因为被泄，而休，好像父母老了，要休养了。金克木，则木气当令而旺，金克不动，所以金是囚。当令的气所克之气，是土，此时处于死的状态。其气最衰。其规律就是：当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。四季月，辰未戌丑，比较复杂，定旺衰，要看人元司令的气是什么。比如辰月，如果还是乙木司令，那八字里的旺衰，就以木旺来定。如果是癸水司令，就是水旺来定。如果是戊

11、土当令，就是土旺来定。其它的月，要想研究得更精细，也可以看月中司令的气是什么，但一般不需要，就以五行来论。包括四季土月，粗论也可以直接取土旺。因为土即使没有司令，也是本气，比其它的支要旺得多长生诀是分阴阳来论的，遵循阳顺阴逆，阴阳消长的法则。是属于第二个层次的旺衰。比如说丁在酉月，按五行旺衰论，是失令的，克酉的是囚。但按长生诀来论，是长生的状态，也是旺，但旺度较低，只是新生的气。所以丁生酉月，是属于衰中渐旺。长生诀描述的状态不是静止的，而是一个由生到死的循环。五行旺相休囚死，是与月令旺气的关系角度讲的。旺和相，都属于旺的范围。其它三种，则都是衰。休囚死，是衰的程度渐深的次序。长生诀，则是长生到

12、帝旺，是旺气初生直到极点的变化过程。强弱：根壮党众，就是强。根微党少，就是弱。旺的未必强，衰的未必弱。就能量的大小来说。既旺又强的，当然是第一位的。既衰又弱的，是最末一位的。旺而不强，和强而不旺的，可以相持。假如你在一个单位里工作，当令的是领导，他属于旺；领导的亲信，属于相。这两个都是旺的。而你跟领导不对路，可是你能力强，资历老，算是根深；你人缘好，同事都敬佩你，拥护你，你就是党众，这时候领导也拿你没办法。再比如说，你是一个新来的，根不深，党不众可是如果你是领导的亲戚，你就是相者，其它同事也不敢欺负你，因为你沾了旺的光。如果你既不是领导的亲戚，没根，又不党众，那你就是既衰而弱，那怕你是北大清华

13、毕业的，你才来，也就是个小喽罗，很容易被人使唤来去干点杂事，你不服气可能就会被穿小鞋。这个旺衰强弱，就是这样判定的。最后简化一下：看八字里每一个字的旺衰强弱，第一你先看跟月令的关系。是当令的，是被生的相，还是失令的，甚至是被月令克的。第二要数这个字的根。根有主气，中气，余气之分。有根的，比没根的，得生的力度更大。根代表你自身的素质。主气根，比中、余气根要更有力，代表这个字的基本素质不错。第三看生它的字。一个字，如果当令，又坐主气根，又有强印相生，那它肯定就是最最强旺的气。坤：乙巳丙戌戊申辛酉这个八字本来不难，主要就是这个旺衰的判断上面，确实容易有争议。我们来看，戊生戌月，如果不论人元司令，戊就

14、是当令的本气，它肯定旺。戊又有丙火相生，丙火有巳作根，印也不弱。所以戊土是既旺且强。我们再来看辛金伤官。辛生戌月，是相的状态，也是旺，辛坐酉本气，又三会金局，党众根深，辛也是既旺且强。这个会，是会局，不是三会化金局。不过虽然不化，会局的势也成了。比较丙戊辛三者，谁最强旺？丙不用说，它只比乙强。丙生戌月，是休的状态，被泄的。坐支不是本气根，它的印星乙木是衰弱之极的状态，所以丙肯定不强旺，只能说有点力量。戊是当令者旺，有个不强旺的丙来生扶，它是旺且强的，因为戊土的能量，最终流给它了。辛坐酉，又三会金局；而戊坐申，很明显的，辛比戊要强得多。辛金就是这个八字的病。事实上她只是个初生文化的农村教师。格局

15、理论，需要一点十神的知识。格局如果全讲，有一百二十多种，加上纳音诸格，又有一百多种。我们在格局部分，主要讲常见的格局。其实把格局的精髓理解了，你不用格局，也一样能分析得好。第4节 七杀格七杀，一名偏官。区别是：无制称为七杀，有制称偏官。如甲日干，八字里见庚金，庚就是七杀。戊日干，八字里见甲木，甲就是七杀。七杀是同性相克，凌厉无情，就像小人凶暴，肆无忌惮。子平真诠里，将七杀列为四凶神之一。论八字的时候，要遵循这样的次序：有杀先论杀，无杀方论（其它）用神格局。原因是，七杀有几重特性：1、攻身，给命主带来压力，在适当的条件下，就能变成动力，反而代表这个人有强烈的成就动机。2、七杀被制化得宜，容易成就

16、贵格。古人断语有：食神制杀，英雄独压万人。又说，以杀化权，定显寒门贵客。古歌上讲：月位偏官本煞神，有制还居一品尊。诸多断语，歌诀，都指明七杀制化得宜的八字，命主会是大贵之命。3、七杀若失去制化，命主容易有杀身之祸，所以急需要优先处理。因此古人说：身弱煞强无制神，多生灾祸不堪论。那堪更入官旺地，耽疾遭刑丧此身。七杀的制化，有这样几个方法：1、食神制杀。 庚 甲 丙月 日 时 比如以上的组合，如果甲木生秋月，天干透庚金克甲，是谓七杀。若时干透出丙火相制，称之为食神制杀。这样的组合，是经典的贵格之一。乾：己未 庚午 戊申 甲寅这个甲木是七杀，见庚金食神可制。此人现在是某省委机关的一名科长。乾： 癸巳

17、 庚申 甲寅 丙寅大运：己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯61 71 81 91 01甲生申月，透庚，又见丙火时上透出，制庚，是食神制杀。此人是个市长。2、印绶化杀。古人说，七杀佩印，足为乌台之论。四言独步：杀不离印，印不离杀，杀印相生，功名显达。杀为武艺，印为文才，有杀无印欠文采，有印无杀欠威风。所以杀印相生的八字，往往是文武全才。乾：戊子 壬戌 壬午 庚戌这是古人的八字，是个侍郎，相当于三品官。壬生戌月透戊，是七杀，庚是印星，查戌月是辛金司令，庚旺，构成杀印相生。3、伤官驾杀。伤官驾杀，主要是指阴日干才能成立。比如乙木见辛，透丙火伤官，是丙火合制辛金，称为伤官驾杀，也称伤官合杀。这里的驾，是合制

18、的意思。乾造：戊戌辛酉乙卯丙子这个据说是赵本山的八字。是不是真实的且不论。我们就八字讲八字。乙生酉月透辛，七杀格，时上丙火透出，合辛，构成伤官合杀 这个八字原局里，丙火其实衰弱。不过后面走入东方木运，火又透出来。的确也是个好八字。乾：己亥 甲戌 癸亥 丙辰 这个八字，癸生戌月，己透，是七杀。甲木伤官，合制己土，也是伤官合杀。这个是富贵双全的命。4、阳刃合杀。 管见子平论七杀，刃星得合功名远，印绶相生福禄昌。阳刃合杀，也是一种贵格。也有称为阳刃驾杀。阳日干才能成立。如甲见庚杀，有乙合庚，使庚不克甲。丙见壬杀，有丁合壬，使壬不克丙。 其余类推。5、身杀两停 这个是七杀和身主两方势力保持平衡，也能为

19、贵。乾：己亥 己巳 癸丑 壬子所以一见月令七杀，论其成不成格，我们就要有这样的敏锐度，去找是不是八字里有以上的字来辅助成格。七杀格忌什么呢？一忌身弱，二忌见财助杀，三忌正官来混杀，四忌刑冲，五忌入墓。这里重点讲一下，忌身弱好理解吧？杀重身轻，如果无制化，不但没有富贵，反而折寿。忌见财助杀，不是一概而论的。前提是，杀旺，身弱，不喜财来生杀，是助纣为虐的意思。如果身强杀弱，反而喜见财星滋杀，这时候构成“财滋弱杀格”。三忌官星混杀，这个也是有前提的，比如甲日见庚，用乙来合庚杀，以成阳刃驾杀格，如果见辛金正官，会克乙木，就破了这个贵格。反而成了贱命。如果甲日见庚，用丙来合庚杀，以成食神制杀格，如果辛来

20、混，丙就合辛，食神制杀格就破了。如果甲日见庚，用丙食来制庚杀，以成食神制杀格，如果辛来混，丙就合辛，食神制杀格就破了。四忌刑冲，这个刑冲，既包括刑冲七杀之根，也包括刑冲相神或者日干的根原理很简单，如果七杀为喜，比如在身强杀浅的八字里面，杀的根就不能被破坏在伤官合杀的格局里，伤官是相神，它的根被损坏，这个格也就破了。其它类推可知。五忌入墓。入墓的字气衰，不能发挥正常的作用，自然就不能成格。入墓的字，包括七杀，相神和日干。以上是七杀成格和不成格、破格的说法。下面进一步讲解。七杀成格，在年月日时都可以。月令为重，月令杀格放在第一位（前面讲的大多数都是以月令杀为例）。其他还有年上七杀，成格破格的条件，

21、跟月令七杀，没有什么大的区别。相对来说，如果月令没有七杀，七杀居年上，就要先看七杀和日元的旺衰强弱的情况。如果月令是财星，年上七杀，就很旺了，这时候一定要制化杀重，扶旺日主。如果月令是食神伤官，年上七杀，此时就气衰，需要扶旺七杀，以防制杀过度。群里有个人的八字就是月上伤官合年上七杀。年杀不旺，一直到流年杀遇强根的时候，升职加薪。第三种情况是日支坐杀，称为天元坐杀。比如甲申乙酉日，原理也是一样的，杀旺而需要制化，杀衰则需要扶助。不过日元坐杀有一点，此人的心性，走正路的时候，表现出来的就是机智多谋，否则就是心机深沉，非常狡诈。第四种情况，是时上七杀，也称时上一位贵。古人单独将之列为一种杀格。原因是

22、，时辰上的气，仅次于月令的旺度。当八字里其它三柱没见七杀，只有时柱见杀，不管是透是藏，都可以论时上七杀格。成格的条件，与月令七杀一样。前面举的省委一科长的八字，就是时上一位贵格。壬申辛亥辛卯丁酉，这个时上七杀格要成立，最好是用甲木生丁。甲寅运好。七杀格，最后一种格局，是弃命从杀格。四言独步：弃命从杀，须要会杀；从财忌杀，从杀喜财，会逢根气，命损无猜。这几句话把从杀格的喜忌成格都讲明白了。从杀格要真，一是日元衰弱之极，二是杀会局合局，其势最大，牢不可破。三是见财相生。一旦日元见根，容易短命。像一群里小丸子的八字，丁卯丙午辛卯丁酉，这个八字生得很危险，丁未运能活过来，真是命大福大。从杀格，喜财相生，一是增强七杀的势，二是预防遇见食伤岁运的时候，克犯七杀旺气生灾。有财星，见食伤，可以化食伤转生七杀。原局是个假从，就是说换个人，可能就在丁未运死了。不是必死运，是凶险的运。古人讲，杀重身柔命难长。丁未运是什么运啊？杀旺的运啊。申酉运，是戊申己酉，有印化杀，反而没事。