山东省届高三上学期期中考试语文试题含答案.docx

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山东省届高三上学期期中考试语文试题含答案

高三高三年级期中考试

语文试题

本试卷共150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，用0.5毫米黑色墨迹签字笔将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1~3题

王国维《人间词话》云：

…泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，有我之境也。

“‘有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。

”作为现代美学境界理论的形态之一，有我之境是以一种原发的生命之情去真切地感受这个世界，以贴切的艺术语言去呈现切身的所感所想。

从对生命之“我”的认知上，有我之境立足于古代的气性论人性哲学。

相比儒家主流的性善论与道禅心性论，气性论哲学虽非中国人性论正统，但在历史的发展过程中也从未缺席过。

在先秦，从《性自命出》的“喜怒哀悲之气，性也”、告子的“生之谓性”再到荀子的“性者，本始才朴也”。

其皆以人生而具有的客观材质或本然素质为人性内涵。

除了作为历代文人骚客隐在的创作动机，这种人性论观念在两汉、魏晋与晚明还一度成为显学而风靡一时。

以感性解放与生命自由的现代视角回望中国文化，不难发现，所谓的汉魏、两普、晚明以及王国维推崇的五代北宋词阶段等美学高峰期，都是与这种气性论哲学紧密相关的。

不同于儒释道以心灵的理性精神来看待生命的本质之性，气性论人性哲学对生命的认知是一种经验的生理主义、材质主义。

它直接将个体生命视为生理材质的聚合。

由于每个人都有各自的个性与气质，加上各自不同的生活经历与感受世界方式，因而造就了千姿百态的艺术面貌。

这正是刘勰所说的：

“然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑；并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。

”

相比于儒释道主流哲学对“有我”的拒斥。

气性论哲学虽然缺乏精神的深度但更具有生命的温度。

在孟子那里，虽然主张要对大体之心与小体之身“兼爱兼养”，但最终只将仁义礼智之大端视为人性本质，而要求以大制小，以贵制贱。

在庄子那里，“吾丧我”之心性工夫即是对有情经验之“我”的堕离。

而呈现一片空灵的精神境界。

在禅宗那里，则以善知识，开真正法，去掉情识迷妄而明心见性。

可见，主流的儒释道哲学凸显的是生命最值得珍视的理想与超越层面，开启的是中国文化安身立命的生命精神。

但是，正由于生命气性论的互补存在，中国传统文化才显得如此色彩纷呈，波澜壮阔。

生命的气性论哲学使得中国人不只是行进在理想的朝圣之路，还在世俗的生活之中感受着真情实爱，嗟叹蹉跎。

有我之境就是不理想但却真实的生命所浇灌出来的美学之花。

气性的生命不以高悬的道德理想与心性提撕为生命的主宰，故最易直呈生命的原发感性精神并创造出感人肺腑、动人心魄的艺术作品。

（摘编自余开亮《至情与关学有我之境》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．作为现代美学境界理论的一种形态，“有我之境”强调以真性情感受世界，以艺术语言表达感想。

B．“有我之境”所立足的气性论哲学虽非中国人性论正统，但在每个历史发展阶段都有它的身影。

C．在看待个体生命上，儒释道依靠理性，而气性论则靠感性将个体生命视为生理材质的聚合。

D．气性论哲学让中国人在世俗生活中感受着真性情，从而也让他们行进在理想的朝圣之路上。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．三、四段通过对“气性论”与“儒释道人性论”的比较分析，突显了“气性论”的内涵和意义。

B．文章多处引用古代典籍，既增强了论述的说服力和文章的文化内涵，也丰富了论证语言。

C．文章以“气性论”作为“有我之境”的理论基础，深入论述了“有我之境”的美学价值和意义。

D．文章最后一段采用总分式结构，着重论述儒释道主流哲学的深度以及对“有我”的拒斥。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A．如果历代文人没有将气性论人性哲学作为创作动机，就不会造就千姿百态的艺术面貌。

B．在王国维推崇的五代北宋词阶段，所创作的诗词都是与气性论哲学紧密相关的。

C．气性论哲学正因为缺乏精神深度而增加了生命温度，从而使中国的传统文化色彩纷呈。

D．有我之境是真实的生命关照下的美学境界，拥有有我之境的作品才具有感染力。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

回乡

余显斌

将军离开的时候，才十八岁。

那时，将军背着斗笠，戴着军帽，很精神，也很帅气。

将军是跟着刘邓大军离开的。

将军离开时说，自己会回来的。

将军拉着张婶的手说：

“大妈，你救了我，到时我会回来看你的。

”将军红着眼眶又对吴哥说：

“大哥，你等着，我一定会回来的。

”

将军挥着手走了。

将军这一走啊，南北东西，就是几十年。

几十年里，将军汇来东西，打来电话，问张婶好，问吴哥好，问乡亲们好。

将军说，自己很想回来，可是，没有时间啊。

将军说，自己一旦有时间，一定会回来，一定会看望乡亲们的。

大家都说，将军还记得老家，还记得大家呢。

张婶擦着眼睛说：

“哎，孩子受苦了。

”在张婶眼中，将军一直还是个孩子。

吴哥也点着头，安慰道：

“现在好了。

”

时间，一天天过去，将军的电话慢慢少了。

张婶有时会望着村口，自言自语道：

“咋不回来啊，是不是忘了老家啊?

”吴哥摇着头，想说什么又没说，只是叹一口气。

两人就谈起当年的将军，那样年轻，就是营长了，就带着部队打仗，就受伤了，在张婶家养伤。

那时，生活多苦啊，没啥好吃的，上顿红薯下顿红薯的。

张婶说罢，长叹一声道：

“难为了这孩子，也不怪把我给忘了。

”

吴哥仍不说话，咂吧着烟锅。

那次，国军士兵听说一个解放军伤员在村里养伤，还是营长，就赶来抓。

自己听到消息后，赶到张婶家，背起将军就跑，躲在山上三天三夜啊。

国军士兵放火烧山。

大火呼呼的，将一座山都烧秃了。

自己和将军躲在一个水塘里，一人嘴里衔着一根芦苇管，这才躲过一劫。

两个老人说着，仿佛再次回到了当年。

终于，张婶没有等到将军回来，闭眼前告诉孙子周根，将军回来了，替自己告诉将军啊，当年，生活不好，受苦了啊。

周根点头，默默无言。

吴哥不久也走了，临走告诉儿子吴竹，将军回来了，告诉将军，老哥哥一直想着他呢，盼着他呢。

吴竹也点着头，默无一言。

两人都想，将军能回来吗，以老人们所说的年龄，将军现在也是花甲老人了。

听村长说，将军身体一直不好。

当年的那颗子弹一直没有取出，还在脑袋里。

老人们临终的嘱托，能兑现吗?

他们心中，就有了心结。

他们没想到，将军真的就回来了。

将军回来，是在一个深夜，四周静悄悄的，只有虫鸣唧唧。

一辆车悄悄在夜色里来，又悄悄在夜色里离开。

第二天，当村人听到消息后，都围着村长炸开了：

“将军回来了，咋不告诉我们一声啊?

”有人叹气：

“哎，老家毕竟是山里啊。

”

周根咳了一声，这……这样，自己咋的告诉奶奶啊?

奶奶听到这样的消息，会在地下瞑目吗?

吴竹更是摇着头，一声不吭。

村长低沉着声音告诉大家，车子走了，将军没走，留了下来。

见大家都睁着眼睛，四处张望着。

村长说，车子带回的不是将军，是将军的骨灰盒。

将军十几年前枪伤就发作了，瘫痪在床上，记忆力已经模糊，啥也不知道了。

临死前，将军竟然清醒过来，告诉家人，他要回家，要回到霍山去，那儿的乡亲在等着自己，张婶在等着自己，吴哥在等着自己，自己活着不能回去，死后也要回去。

大家听了眼圈都红了，有人问：

“葬……葬在哪儿啊?

”村长说，将军死前吩咐，将自己骨灰带回来，悄悄葬在霍山的土地上，不要举行追悼会，不要起坟，不要立碑，不要让人发现墓地。

周根急了道：

“我们该去放一挂鞭炮啊。

”

吴竹点着头道：

“对啊，清明了，也得去挂一串纸啊。

”

村长摇着头，因为，将军说，当年在这儿，自己受伤，连累了乡亲们。

也连累了这儿的树木山林，遭到火烧，自己一想到就愧疚。

如果，将来大家要祭奠自己，到了清明节，就栽一棵树吧。

栽一棵树，就等于替自己报答了故乡一份情意。

大家再次沉默着，久久无语。

以后，每到清明，村子里的人都拿着树苗，在山上四处栽着。

周根和吴竹栽的格外多，山前山后，河边坝上。

他们说，这是替他们的奶奶和父亲栽的，奶奶和父亲是将军的老友，一定更想念将军。

村子，于是就掩映在一片绿色里，一片花光中，一片鸟鸣里。

（有删改）

4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A．小说以“回乡”展开情节，主要写了乡亲们的“盼”和将军的“愿”，而这“盼”和“愿”之间留给了读者巨大的想象空间。

B．“时间，一天天过去，将军的电话慢慢少了”，这既暗示了当时将军的身体状况不佳，也为下文的情节发展做了铺垫。

C．“难为了这孩子，也不怪把我给忘了”，这句话写出了张婶对将军的理解，她认为将军现在生活好了，是不会回来的。

D．小说通过“村长”这一形象，交代了“将军”后半生的生活状况，使故事情节更加完整；同时，也丰满了将军这一形象。

5．小说中将军有哪些性格特点?

请结合作品简要分析。

（6分）

6．请简要分析小说结尾的表达效果。

（6分）

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

材料一：

按国际自动机工程师学会划分的级别，自动驾驶技术一共可以分为5级。

第1级被称为辅助驾驶。

这类技术可以帮助驾驶员实现某项单一功能，现在常用的自适应巡航功能就属于这一级别。

第2级被称作部分自动驾驶。

它可以实现部分自动驾驶功能，但驾驶员双手不可脱离方向盘。

它能实现自动减速、规避其他车辆等功能，但是驾驶员得盯着点。

万一有麻烦就得赶紧自己动手。

第3级属于有条件自动驾驶。

这类技术不仅可以自动规避车辆，更重要的是可以自主作一些决定，比如依照其感知到的路况自动更换车道等。

不过，第3级的自动驾驶依然需要人类“看护”，比如天气糟糕，传感器可能就会不大灵光，或者当路面车道线不够清楚时，就可能出现判断失误。

第4级可以算作高度自动驾驶技术。

在这个级别，自动驾驶技术已可以基本“自主操控”车辆，不过仍需相对安全和单纯的行驶环境，比如突发情况不太多的路段。

从第3级进化到第4级，需要跨越巨大的鸿沟。

第5级自动驾驶技术叫作全自动驾驶，能在所有环境、条件、路况下实现安全自动驾驶。

只有第5级自动驾驶技术才能叫无人驾驶。

无人驾驶的车辆已无需方向盘、踏板等传统配件，甚至不需要人坐在驾驶舱就能开走。

到这个阶段，你坐上车，告知目的地，然后你就可以低头玩手机，等着车辆自动把你送往目的地。

那么，什么时候才能实现3级到5级的自动驾驶呢?

业界普遍认为，目前我们离全自动驾驶即无人驾驶还很遥远，甚至连接近都算不上。

依据各家公司公布的计划，2020年可能成为3、4级自动驾驶技术发展的关键年份。

一些专家预计，到本世纪30年代，将会有15％出售的新车可以实现5级的完全自动驾驶。

（摘编自郭爽《新闻分析：

自动驾驶这个“小孩”有多大了》新华社2017年01月09日）

材料二：

据美国哥伦比亚广播公司（CBS）网站、《连线》杂志在线版8日消息称，谷歌母公司Alphabet旗下自动驾驶汽车项目Waymo，已经在公路上测试了其“真正无人”自动驾驶汽车。

日前，该公司CEO约翰·克拉富西克在全球网络峰会上，宣布了这一里程碑事件：

他们已让其自动驾驶汽车在凤凰城的部分地区自由行驶，不局限于一条或两条路线，方向盘后也完全没有坐着驾驶员以应对突发状况，从而展现对“真正无人”条件下自动驾驶技术的信心。

（摘编自张梦然《谷歌“真正无人”自动驾驶汽车上路》《科技日报》2017年11月10日）

材料三：

“未来的汽车是轮式的机器人，会开车、会交互、会学习、有个性、有悟性，能够自主驾驶，能够跟人友好相处。

”中国人工智能学会理事长、中国工程院院士、欧亚科学院院士李德毅说。

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