结合实例思维.docx
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结合实例思维
(2)结合实例思维
对于行苦,要结合具体的例子来思维,重点在于,任何一种求乐的运作都是与罪相连。
以茶和糌粑为例来思维,
1)茶的例子
首先看喝茶得乐的例子。
观察整个缘起的过程,就会发现与无数的罪相连。
那么,从茶最开始的种植,中间一路运过来,到最后自己拿在手上来享受,在这个过程中会连接上种植杀生罪、人力艰辛罪、役使牲口罪、买卖奸诈罪、残杀交易罪等等。
这样就发现,当我们喝一口茶,这个行为正做的时候,它也只是作恶趣之因而已,实际一点乐因也没有。
接着,我们要随着普贤上师的引导,用自己的智慧眼,实际观察缘起的过程。
首先看种植杀生罪。
种植杀生罪
茶是汉地种植的一种植物,在播种、剪叶等时都杀不可计数的含识。
茶种植在汉地,它包括播种、剪叶等一系列的过程。
在播种的时候,耕耘等要杀很多的小含生,也就是所谓的“含识”,它们是具有心识的生命,杀了就有罪,而不是像割菜叶那样。
再者,剪叶的时候,上面有很多虫子,一剪也杀死很多。
诸如此类,茶叶在汉地播种、剪下的过程中,就与无数的杀生罪业相连。
接着又要看,在茶叶被采下来,做成茶砖等运负到藏地的过程中,也与多种罪业相连。
首先有人力艰辛罪。
人力艰辛罪
从康定以下,以人力运负上来时,每人都负六十二卡而来,这一切都是依着头部负戴的缘故,额头的皮肤磨尽了而白骨可见还仍然在负。
按此地而言,茶砖要从康定下面用人力顶负过来。
由于山路难走,都是人徒步用头顶着上来的,那么,每个人的头部都要负着六十二卡的重量,这样不断地走。
人也是为了赚钱糊口,忍着很大的辛苦,一路上顶着的时候,重量都压到了头部。
可能是绑在额部的原因,导致额部的皮全部都磨光了,能看到里面的白骨,但还要忍着这种辛苦往前顶负。
可见,这一口茶满载着人力的艰辛。
接着再看役使牲口罪。
役使牲口罪
从康定以上,以犏牛、牦牛、骡子等驮运而上来时,对这一切都加于烂背、穿肺、脱毛等的难以思量的役使之苦。
到了康定这个位置,就可以用牲口驮上来了。
那些商人们都被私欲的恶心所驱使,不把牲口当回事。
他们想,每一个牲口都应该驮得多一些,走的路多一些,这样的话,就不顾牲口身上的辛苦。
驮的时候,先把货物放在它们的背上,用绳子在它们的脖子、腹部等处系好。
由于背负的重量过大,往上走的时候,重物往下坠,会磨破后面;往下走的时候,重物往前冲,会磨破上面,诸如此类,逐渐地背就烂掉了,烂掉了也不给它们护理。
如果能够背得轻一点,或者做一些医疗还会好,但是就让它烂,这样伤口越烂越大。
而且,它们不断地受着驱使,只能往前走,再怎么喘气、走不动也得往前冲。
就像这样,日久天长肺部穿洞,身上的毛被磨得光光的。
诸如此类,人类以私欲,加给这些牲畜非常多的役使之苦,从中可以看到有非常多的损恼有情的罪恶因缘。
这还没完,接着要发生的就是买卖中的奸诈之罪。
买卖奸诈罪
买卖此茶之时,也唯一由发誓、不顾羞耻、谄诳及争论而成交。
在买卖这个茶砖的时候,商人们想谋求利益,因此,就发生了受邪慧支配心口运转的非常多的罪恶。
比如,他们为了赚钱就会发誓:
我卖的是最好的、最新的,给你的价钱是最低的等等。
一旦暴露了真相也毫不惭愧,内心的状态是奸诈的。
那个狡猾、谄诳的心转来转去,然后互相争吵,心和口上发生各种颠倒、不如理的造作。
这样就看到,正当买卖之时,也是出现各种的罪恶。
残杀交易罪
交易之物也多以绵羊毛、羔皮等来做,
接着就看,买方所用的交易之物,都和很重的杀生罪相连,叫做“罪恶之物”。
对此要观察所买卖的绵羊毛、羔皮等。
对于任何一种在缘起上都如是地观照,就会发现,的确轮回里的所有运作都跟无数的罪相连,这是一个充满了杂染缘的世界,非常可怕。
首先看绵羊毛。
绵羊毛也是在夏季之时,羊身上的虱子、吸血虫等含生和羊毛分不出多少来,多数在以刀剃割的时候,被断头殊腰、破出内脏而杀死。
没死的那些也与羊毛捆在一起,唯一呼吸闷绝而遭扼杀。
要知道绵羊毛的由来。
人类以贪心想剪取羊毛,来换取自己的受用物。
这个羊毛很脏,因为绵羊睡觉的时候,毛都跟粪沾在一起,因此在夏天的时候,身上到处长虱子等等,一根毛上都挂有很多,有黑红色的虱子、白色的吸血虫等等。
等到绵羊的毛长长了,人就用刀去剃。
要知道,羊身上的那些小虫密密麻麻到处都是,就跟毛那么多,到了毛长长了要剃的时候,多数都被断了头、截了腰、破了内脏而惨死,不可计数的生命就这样惨遭杀戮。
而没有被杀掉的小虫,也跟羊毛捆在一起,结结实实的,这些小虫子等闭在里面透不过气来,唯一地这样遭闭气而死。
这就可以看到,羊毛是满沾着杀生罪恶的物品。
接着观察羔皮。
羔皮也是小羊羔才诞生,一切根圆满、具苦乐受,精力旺盛,有生之初具安乐之时,突然惨遭杀害。
纵然是愚蒙的旁生,也是于死畏惧、于生欢喜,及死时须受解肢节大苦的。
被杀羊羔的母亲们,也是有独子死去的人母一样的苦状,这些都是现量所见。
人以自己的贪心想用羊羔的皮子,因为它很柔软,能够保暖,又好看等等,因此能卖上很高的价钱。
当小羊羔刚生下来,眼耳等的根都圆满,这时候虽然小,但也是有苦乐感受的,而且精力很旺盛。
当它们正在生命的初始有安乐的时候,突然一天就被拿出去,惨遭杀害,因此,这是非常残忍的事。
纵然是愚蒙不知事理的旁生也是害怕死、欢喜生,而且在死的时候要感受猛利的解肢节苦,并不是像一片菜叶一样没有感受。
那么在这么小、这么有乐、生命之初的时候,却剥夺它们生存的权力,让它们惨遭非常剧烈的解肢节大苦,因此罪恶很重。
再说,母羊们也是疼惜自己孩子的。
当天小羊羔被杀的时候,母羊们也有感觉。
它们会在山沟的这边找,那边等,到处看,东跑西跑,还叫着,呼唤孩子。
它们感觉到不祥的时候,特别悲伤,给它吃的也不肯吃,这都是我们能现量见到的。
由此可以看到,这个羔皮与非常重的罪恶相连。
是由这样的物品来购买的,思维如是等类的情形后,连喝一口茶也只是在作恶趣之因而已。
这样从最初的种植到最后的交易,整个过程看下来,一环一环都是和罪相连的。
这样思维以后,我们能肯定:
不必说作大的享受,就连坐下来喝一口茶的事,这个“作”是什么呢?
也唯一只是作恶趣之因而已,不会有任何安乐的因素。
由此会发现,这种运作是苦因。
2)糌粑的例子
在食物中再思维受用糌粑的乐,也实际唯一与罪相连,称为“恶趣之因”。
那么对此也要如实地观察缘起的方方面面,如是观察以后会发现,这其中的运作全是罪恶。
这又有最初田中耕耘的时候,其次田中引水的时候,以及植种、收割、捣磨等的时候,这里的任何一个阶段,都有无数的杀生罪。
这样思维之后才知道,受用一碗糌粑,纯粹是干舔虫蝇之粉。
那么自己作为这个罪恶缘起的参与者,这一个运作就跟大罪业的网络相连了,因此,它将把我们带到恶趣。
糌粑也是最初耕耘田地之时,地里一切下面的诸虫翻出到上面,一切上面的诸虫压到下面,耕牛行到何处,乌鸦、鸟雀等随后嘴没有闲地边啄边走。
首先,糌粑最初在田中耕耘的时候,地下的虫子基本全部被翻到地上。
那些虫子最初生存在地下,无论是温度、湿度还是食物等,都依赖地下的环境才能生存。
这样被翻到地上,很快全部干死了。
而地上的虫子被压到了地下,也是同样的命运。
它们本来要在地上生存、蠕动等,现在被重压在地下,当然全数窒息而死。
而且,耕牛走到哪里,乌鸦、鸟雀等就跟在后面,嘴巴一刻不闲地捡着虫子吃,是这样的状况。
可见,这是个大的杀生事件,里面充满了罪恶。
如是引水入田之时,居住湿处的诸含生杂陈干处而死、居住干处的诸含生则溺水而亡。
接着要看到,往田里引水的阶段,又出现了大杀生。
那些住在湿处的含生被无情地陈设在干处,纵横都是,它们离开了水以后,很快就会干死的。
而那些在干处居住的含生,骤然之间就溺在水里了,不必多少秒钟已经溺死了。
像这样,一大块田地里有多少的含生,就这样遭受溺水而死的痛苦。
如是播种、收割、捣磨等时,也杀的含生不可计数。
再者,播种、收割、捣磨、运输等的时候,在每一个阶段里面,被杀的含生都不可计数。
比如收割时,刀一割下去要割死很多虫。
或者本来虫子在地下生存,被甩到地上以后就会死掉。
或者在捣磨的时候(像藏人通常是用一个软的棍子,上面有一个带弯的梢头,然后群体去打青稞),左打右打斜着打,把青稞的皮子打掉,在这个过程中打死很多虫子。
或者在背负的时候,背上去、扔下去等等,很多虫子都被压死了。
思维此等情形,就如纯粹以虫蝇做成糌粑粉而干舔一样。
就像这样,细细思维的话,一碗糌粑都好像纯粹是用虫蝇的粉做成的。
这样干舔的时候,自己作为参与者,而且没有一点惭愧、畏惧,坐享其成,感觉沉浸在一种私欲的满足当中,那当然以这样一个运作,已经跟罪相连了,而它的果终究是要落入无边际的恶趣苦中。
3)酥油牛奶的例子
如是酥油、牛奶等,也是虽然称为三白、三甜而被算作无罪、清净的食物,
在认识了茶和糌粑与罪相连的因缘状况之后,还要进一步扩展观察。
其他像酥油、牛奶等,人们称之为“三白、三甜”,是无罪的、清净的,应当供养三宝的食物,是不是它们与罪无关,在受用的时候不成行苦呢?
其实不是。
然而牛犊、羊羔等多数被杀,未杀的那些也是从刚诞生就连吮吸一口母乳的空闲也没给,而将绳子套在其脖子上,
那些牛犊、羊羔等,多数因为身上的羔皮等而被杀。
而那些没杀的,才刚刚生下来,如果给它们空闲的话,它们就要去吃一口母奶,但是,连吃一口母亲甜奶的空闲都不给,直接把绳子放在它们的脖子上。
这就是人非常可怕的贪婪之心,为着私欲的缘故,想在一开始就把它们控制住,然后就可以尽情地剥夺母牛、母羊们的奶,做成酥油等,来提供给人吃、卖等。
这就是罪业之始了。
坐则拴于木桩,行则牛犊相连。
彼等一切份内应有的一份食物——一口奶,也被凌夺而做了酥油,母亲身体的精华、孩子生命的给养被掠夺之故,成了不死不活那样的状况。
然后,这些小牛犊、小羊羔们,坐的时候被拴在桩子上,走的时候两个、三个、四个、五个等被连在一起。
如果不连,它们就要去找母亲了,连在一起就没法到母亲身边。
按照天伦关系,它们本来应该吃母亲的奶,而这一份应有的饮食,却被人剥夺而做了酥油等,人以贪婪之心夺取了这个精华。
那么,母亲身体的精华、孩子生命的给养,就这样无情地被剥夺的缘故,母子都成了不死不活的状况。
这情形可以分别观察母子两方面。
也就是诸强壮的母牛,在春天之时无法从卧处起身,是这样子精髓耗尽的,
在母亲方面,比如,那些强壮的母牛,它们春天三个月天天都被挤奶。
夏天、秋天还找得到一些青草吃,冬天三个月没有那么多草可以吃,这样到了来年春天,身体已经非常虚弱了。
在这时还继续几个月被挤奶,那身体衰得躺在卧处都不能起身,成了这样一个精髓耗尽的状况。
诸牛犊、羊羔也多数唯一由腹中饥饿而死,那些没死的也干瘦、羸弱、行步蹒跚,快接近死像拨炒棍头一样,就纯粹只做了这样的罪孽之事。
而那些牛犊、羊羔们,大多数都是腹中缺少营养,一个个都饿死了。
而那些没饿死的,也是干干瘦瘦、非常虚弱。
那么小的生命走起路来晃晃荡荡、接近死,就像拨炒棍头一样。
(拨炒棍头:
藏人做糌粑粉的时候要炒青稞,在这个过程中要用细细的、很轻的棍子不停地翻拨,不这样的话,青稞就会炒焦。
)
那么,取酥油和牛奶到底做了一件什么样的事情?
唯一就做了让母牛等虚弱地躺在那里,动都动不了,而那些幼畜大多数死掉,没死的也都虚弱得接近要死,此外没做到什么。
这样就可以看到,受用一口酥油、牛奶等,都是与很多的罪业相连,除了唯一由罪成办之外没有别的事情。
这样观察整个缘起的状况就会发现,在一次享受的运作中,注定了它的果最终要在恶趣的无边苦海中行。
思考题
1、观察下列求乐事件的整个缘起过程,并思维:
(1)喝茶与哪些罪业相连?
(2)吃糌粑与哪些罪业相连?
(3)受用酥油、牛奶与哪些罪业相连?