唱韵.docx

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唱韵

论道，何谓得道？

又何谓了道？

　　我生不信有神仙，亦不知有大罗天，

　　昔日闻人说盘古，我笑此人语疯癫。

　　自古生人人亦死，何曾见过长生仙？

　　先有秦王求仙丹，最终命殉归黄泉。

　　传说仙人能飞天，呼风唤雨亦不难，

　　我只旁听口不言，心中嘲笑过百千。

　　只因天下人亿千，从无一人能飞天，

　　人生不过几多年，生老病死乃自然。

　　无无虚无常有无，大道轮回有无先，

　　我人不信鬼神仙，管他宇宙大无边。

　　九返还丹多不实，往往将谓人虚传。

　　世传神仙能飞升，又道不死延万年。

　　肉既无翅必坠地，人无百岁安可延？

　　满眼且见生死俱，死生生死相循旋。

　　一日真人与我言，他所见识大不然。

　　恐人缘浅赋分薄，自无寿命归黄泉。

　　人身只有三般物，精神与气常保全。

　　其精不是交感精，乃是玉皇口中涎；

　　其气即非呼吸气，乃知却是太素烟；

　　其神即非思虑神，可与元始相比肩。

　　我闻其言我亦怖，且怖且疑且擎拳。

　　但知即日动止间，一物相处常团圆。

　　此物根蒂乃精气，精气恐是身中填。

　　岂知此精此神气，根于父母末生前。

　　三者未尝相反离，结为一块大无边。

　　人之生死空自尔，此物湛寂何伤焉。

　　吾将矍然以自思，道者必不虚其言。

　　是我将有可受业，渠必以此示言诠。

　　道祖在上无量业，焚香跪地口相传。

　　偶尔行持三两日，天地日月软如绵。

　　忽然嚼得玄窍开，始知钟吕皆参玄。

　　吾之少年早留心，必不至此犹尘缘。

　　且念八百与三千，云鹤相将来翩翩。

　　脱去凡胎变神仙，共赴妙境大罗天。

　　何谓得道？

又何谓了道？

　　记得一部电视剧《仙剑奇侠传一》里面，第33集，李逍遥的师傅酒仙与他的师兄以及青儿因情所困，最后浮在水面上论道的情节，最后经历种种，酒仙的师兄最终得道。

　　不得不说这部电视剧关于“道”的解释以及见悟已经很深了。

也许有些人茫然，也许有些人只当故事看待，但我却是很佩服电视剧得导演，能把“道”见解到如此地步。

　　但很多人心中一直都有一个不解，而又无法理解得疑问，到底什么才是“道”那?

难道真是一种虚无存在的东西吗?

得道后又会是什么样子那?

……“道”寻根不知底?

　　道可道，非常道，名可名，非常名……

　　为何要在水上论道?

正是因为上善若水，利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　“道”其实是一种真实存的东西，用手能摸得着，看得到，感受的到得东西。

此话一说，也许您又要纳闷了，是的……事实就是这样。

　　要得道，必须要知窍，开窍，玄关一窍。

　　何为玄关?

何处求寻?

玄关一窍，此乃自古佛道不传之谜，迷中之谜。

能进玄关者，百中无一，千中无二，万中才有其一二。

玄之又玄，众妙之门。

修行者不知玄关一窍，犹如瞎猫乱撞。

即便知道玄关一窍，能进玄关者可谓难之又难。

既为自古云：

“修行者多如牛毛，成道者稀如凤角。

”

　　须知玄关玄关，全在一“玄”字之中。

玄关又叫“天心”何为天心?

天地中枢思想。

能入定玄关者，可直与天地合德。

自古道祖云：

“凡人天心永闭，唯有圣人开启。

”

　　道自太虚生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物猖昌，至此宇宙才能成象。

　　“先天祖气”乃是宇宙最原始的状态。

即便是了无边际的宇宙，它也是从“先天祖气”中产出的。

先天祖气，即为元始祖气，又名元始天尊，故曰：

“先有元始后有天”。

只因现在宇宙成象，已经没有了原始的混沌状态，故“先天祖气”虽然高于阴阳五行，混沌之灵，但不能与天地合德。

　　玄关是天地成象之后的天心，又叫天谷，天地的根源所在，《道经》云：

“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门是谓天根。

”

　　因法不传外，道不记传，功成而身退。

故将吾入定玄关时的场景记载如下。

　　入定之时，先天祖气自虚无中来，悬于目前如明月当空。

片刻，只觉混沌一片，惟恍惟惚。

惚兮恍其中有象;恍兮惚其中有物。

窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。

　　至此，不知所以，不知有象，只觉先天祖气忽的变亮，竟是犹如太阳炙热悬空，先天祖气仿似大鼓相吸，而吾之身体亦是意识犹如鼓棒相迎。

至此，鼓棒相合而如同棒击鼓，速度愈来愈快。

　　在冥冥中，突然脑中一开，身心俱震，吾只觉头脑仿似爆开，径通周身，关窍齐开，骨节如断，酸软如绵，通体光明，只闻千钟雷呜，万道霞光，灵明内外，琳琅满空，雷轰电击，撼通乾坤。

全身轻快安乐无比，周身酥软麻木，有瞬间施化之感，，身心一片光明朗彻之感，心神豁然洞开，通身洞彻，横无涯际，好似天塌地陷，却又不知有山有水，不知有天地人我。

　　此乃混沌分化宇宙时的场景。

平常人自然无法晓知，以上感觉只是万中之一，具体如何描述文字已是不能表达。

待到这些场景消失后，只觉眼前茫茫金光无涯无际，突然间不知吾是谁?

不知吾的身体在哪里?

此刻呼吸已经停止，周身的关窍好像又都能呼吸，身心内外一片光明，身体已经融入太虚，吾只感觉宇宙好似吾身，天地尽在手掌之中，一念之间竟能撼动天地。

此为道祖运：

“吾不知谁之子，象地之先。

”

　　此时方是与道真合，才知神仙妙境，天人合一，呼吸自停，直与天地合德，合乎太虚，宇宙即吾身，天地在吾手，我命由我不由天。

至此，可证大罗天仙之道，采药在此，结丹在此，火候在此，出神在此，还虚亦在此。

　　此为得道，自知无为，玄关窍开，可保谷神不死，忽然能知天地，晓鬼神，不惧仙佛。

何谓三界?

何处才是神佛居处?

天上地下豁然悟彻，《道经》《佛经》一览无余，并能知其意。

此时才知佛道原是一家人，同是修三花，觉光大团圆。

才知“道祖”无量，钟吕八仙早已参玄。

是的，这就是得“道”。

　　此为《道祖》云：

　　“上士闻道，勤而习之。

中士闻道，将信将疑。

下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道…

道教正一派“正一”二字作何解

作为一个正一道士，我们就首先应当了解“正一派”为什么要以“正一”为名？

也就是要了解“正一”的内在含义。

我们知道，道教有两大宗派，正一派从老祖天师立教开始，全真派从宋元之际的王重阳祖师开始。

可能很多人会说，这只是两个道派的名称而已，也就是两个名字而已，并不一定有什么内涵。

其实不然，这个名称就包含着我们所追求的意义。

“全真”追求的是“真”，要“全其真”。

如何“全其真”？

就是要“行真功，践真行”。

也就是道教所追求的“返朴成真”的“真”，也就是“道”的根本属性。

那么，“正一”是什么意思？

老祖天师当时立教为什么要以“正一”为名？

道经告诉我们，老祖天师得到太上道祖亲授他“正一盟威之道”。

也就是说“正一之道”是太上道祖亲授祖天师的，要在以信行正一演教布化。

因而正一之道从老祖天师立教之时就开始了，就成为我们入道、学道、行道人的目标了。

“正一”具有怎样的意义

那么，“正一”具有怎样的意义呢？

《云笈七签》中说：

正一者，真一为宗。

也就是正一是以真一为宗本的。

道经里面说“正”即“正以治邪”，正的反面就是邪，要以正的东西来克服邪的东西。

“一”就是“一以统万”，《道德经》中讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

我们一切的根本的是“道”，开始的是“一”。

所以“一”能统万，“一”的根本就是“道”。

因为“一”以“道”为本，是有形的开始。

就像大地万物，只要有了一粒种子，就会繁衍不息。

但“一”背后有一个根本的东西，就是“惟恍惟惚”的“道”。

所以“正一”就是说我们所行的道是正道，是真道，目标是正与真。

南北朝时陆修静天师曾告诫他的道门弟子说：

“临奉老君三师，谓之正教”，就是说正一道才是真正体现道祖精神的宗教，是一个根本的信仰，是“正信正行”的教化。

正一是针对邪伪提出的

所谓正一，诚然也是针对邪伪提出的，因为在当时，老祖天师立教的时候，还有六天故气即“巫觋鬼道”流行乡里，荧惑百姓。

道书上说当时是“人鬼交错，精邪遍行”。

《想尔注》中也说：

“悉世间常伪伎，非真道也。

”因此，从引导人们信仰和社会文明发展两个方面来说，都需要一种正教来引导大家，让大家皈依正信，所以老祖天师立教，以正一为名，以真一为宗。

《二十四治•序》中讲到，张天师的正一盟威之道是“伐诛邪伪，整理鬼气，统承三天，佐国育民”的正教。

“伐诛邪伪”是要去除邪伪的东西，“整理鬼气”就是针对当时“巫觋鬼道”流行乡里，荧惑百姓之邪径进行整治。

也就是说，正一道的信仰是从三清道祖那里来的，所以叫“统承三天”，以此来“佐国育民”，即有利于家国，有利于百姓。

修道者应该如何修行

对于修道人来讲，我们应该如何修行？

“正一盟威”的“盟威”就是要与万神订立一个盟誓，共同来奉持这样的正教。

而作为入道修道者来说，就是我们要向神明发誓，奉持正教，不履邪径，真一不二。

唐代宗在一个赞张天师的赞文中说，“道心不二，是为正一。

”也就是说，我们信奉道教，皈依在祖天师门下，应该是“道心不二”的。

已经皈依道教的人，特别是通过授箓，成为道教的法师、大师的人，如果所做的事情不符合正道的精神，就不是“道心不二”，就违背了它的意义。

四十三代天师张宇初在他的《道门十规》中特别强调的是“真一不二”。

“真一不二”有两个方面的含义，一方面是说，我们所奉持的道教，太上道祖的精神是真一不二的，对信仰者以及对道教文化有兴趣的人来说是一个真理性的追求。

另一方面来讲，我们奉道的人应该“真一不二”，不能有邪伪的东西，应当真一不二。

道教正一道有三山符箓为其大宗

道教正一道有三山符箓为其大宗，但三山都与正一之道有着非常密切的渊源关联。

南北朝的陆修静天师既是上清派的第六代宗师，同是他对正一道的贡献也是非常大的，他自己的曾说自己是“祖述三张，弘衍二葛”。

三张就是祖天师张道陵、嗣师张衡、系师张鲁。

二葛就是葛玄与葛洪。

陆修静可谓是集正一、上清、灵宝之大成的一代宗师。

另外，上清派里面的潘师正宗师有一段话告诉他的弟子司马承祯说：

“我自陶隐居传正一法，至汝四世矣。

”陶隐居就是陶弘景，也是茅山上清的第九代宗师。

所以，正一之道成为三山符箓的统一宗派。

还有正一之道本来就是统承于“三天”的大道，信仰上一致性必然促进其形成为一个整体。