甘肃省武威市高二语文上学期第一次月考试题.docx

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甘肃省武威市高二语文上学期第一次月考试题

甘肃省武威市2020学年高二语文上学期第一次月考试题

本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，在答题纸上作答。

第Ⅰ卷阅读题（70分）

一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

汉族成年礼——冠礼、及笄，经周代统治者的规范，在士及以上阶层中广泛实行，后经春秋战国及魏晋乱世，很多仪节发生了简化甚至变异。

到唐代，虽然统治者做了礼仪重整，得到部分复兴，但是却呈现出衰微之势，正如柳宗元所言，冠礼“数百年来，人不复行”。

宋代司马光亦云：

“冠礼之废久矣。

”鉴于此，司马光作《书仪》存其旧礼，其后的朱熹更作《家礼》在全社会大力推行，使得冠笄之礼广泛通行于士庶阶层，对后世影响深远。

金元一代，冠笄之礼不见于记载，而至有明一代，统治者力复旧礼，成年礼再度重建，然而到了国力衰微的明代后期又复于湮没，至清代因朝廷改易，上层社会的成年礼几于断绝，所幸广大民间依然有遵旧制、行旧礼者，但只不过是一成年礼俗形式而已。

它们有的以断片的冠礼或笄礼的形式独立存在，有的融于婚礼之中，形式多样，散在民俗生活之中。

男子“庆号”，又称“送号”“贺号”，至迟于民国期间，仍遍及大部分中国乡村，形式上虽有差别，但都属于以村落为依托的集体成年礼。

如民国二十六年安徽《繁昌县志》载：

“繁惟男子弱冠，父兄择吉命字，亲友置尺许小匾，金漆书之，礼以联、烛、果、酒、彩、爆，名曰‘送号’。

自是，成以字称之，不复呼名。

”民国三十年河北《高邑县志》载：

“凡届丁年，则联络等辈，举行贺号。

预请能文者按名选字，义意贵能关切。

择定后，书于红纸，榜示通衢，乡众醵酒相贺。

受贺者设筵酬谢，依次劝饮。

以后则呼其号而不名。

此礼简而易行。

”

女子“上头”，又称“冠笄”“上梳”“梳头”“开脸”等，都是笄礼的代称，后世为婚礼合并，属于与婚礼结合的个体成年礼。

晚唐诗人韩偓《新上头》诗云：

“学梳松鬓试新裙，消息佳期在此春。

为要好多心转惑，遍将宜称问旁人。

”诗中把一个即将成年、及笄待嫁的女子的娇羞之态和微妙的心理变化刻画得淋漓尽致。

从这类诗中可以看出，在唐代，笄礼和婚礼就已经融合。

后世更是如此，有大量的明清至民国时期地方志记载可为证。

民国三十二年福建《明邑县志》载：

“女子于及笄时已字人，则男家须备送首饰、果饼之届于女家，而女家则择吉期为其女加笄，并将果饼分送戚属，亦有宴客者。

”并且，很多“上头”与“开脸”习俗结合在一起。

清同治五年湖北《长阳县志》载：

“嫁娶前一日，女家为女束发命笄，日‘上头’，又日‘开脸’。

”至今，民间婚礼中婚前梳头、换装、开脸等俗依然不改。

如今，随着传统文化的复兴，各式各样的成年礼也在兴起。

有的仿照古礼而行，一些传统文化爱好者自行组织规模不等的仿古成年礼，取古代汉族男子冠礼、女子笄礼的形式纪念个体成年。

有的与西方成年礼和当前时尚相结合，成年礼仪式中男子着西服，打领带，女子着西式礼服，走红毯、过成人门等，整个过程类似西方的交际舞会。

有的则与时尚文化相结合，设计远足、野外生存等带有考验性的仪式环节，培养对父母、对生命的感恩之情。

当前的成年礼重建尽管眼花缭乱，形式重于内容，乱象丛生，但整个社会已经意识到成年礼之于年轻人成长的意义。

（摘编自贺少雄《汉族成年礼絮谈》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A.“冠礼”“及笄”成年礼在周代得到规范，经春秋战国及魏晋乱世后，发生了简化甚至变异，后虽经历朝统治者努力，但仍然趋向没落。

B.“庆号”是一种以村落为依托的纪念男子成年的礼仪，又称“送号”“贺号”，至迟在民国期间仍遍及大部分中国乡村。

C.“上头”本来是一种纪念女子成年的礼仪，又称“冠笄”“上梳”“梳头”“开脸”等，后来和婚礼融合，并延续至今。

D.“庆号”“上头”虽不是完整的成年礼俗形式，但它源于传统文化中的冠笄之礼，对渐次衰微的民族礼俗有传承作用。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A.司马光作的《书仪》、朱熹作的《家礼》对当时日趋衰微的成年礼俗起到了保存、推广作用，对后世产生了巨大影响。

B.在清代，成年礼在上层社会已不多见，但在民间仍然有一些遵旧制、行旧礼的人举行，尽管这种成年礼已不大规范、系统。

C.“庆号”是集体成年礼，有《繁吕县志》《高邑县志》为证;“上头”则是个体成年礼，有《新上头》《明邑县志》为证。

D.当今的成年礼形式多样，有仿古成年礼、与西方成年礼和当前时尚相结合的成年礼等，这至少说明人们已经意识到成年礼的重要性。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A.女子出嫁前一日，“女家为女束发命笄”;男方须送首饰、果饼等物给女家：

这些习俗表明及笄和婚礼已经合二为一。

B.男子“庆号”、女子“上头”、男女成婚都有戚属和乡邻的参与，说明这些习俗都是传统礼俗的组成部分，它们的存在与当时社会的组织形式密切相关。

C.经历春秋战国及魏晋乱世，仪节发生简化、变异，金元一代未有记载，至清代上层社会的成年礼也几于断绝：

足见朝代更迭对传统成年礼的衰微有巨大影响。

D.男子“庆号”有较多的文化内涵，要请有文化的人接名定号;女子“上头”则主要是梳头、换装、开脸，重仪容妆扮：

从中可以折射出男女社会地位的不同。

二、文学类文本阅读（25分）

阅读下面的文字，完成4～7题（25分）。

药碾子

刘群华

一个药碾子，是悬壶之人必须修炼的禅道。

药碾子靠碾轮在碾槽里不断滚动而把中药碾成粉末，中间宽敞，两头收紧，像驮着岁月的小船，行走于悬壶的湍急河流。

我的药碾子是师父送的，他见我性躁，嘱我多多碾药，能修养心性。

如今铁铸的药碾子好几年没用了，蒙了厚厚一层灰。

一看它落魄的样子，我就觉得心被狠狠揪了一把，它如被我抛弃的一个好友，在时光里颠沛流离。

当年，我在师父的惠风医馆学艺。

在城东一角，一条苍老偏僻的巷子里，有个粗糙的木门铺子，几根木柱支撑着，但厅堂宽阔，几个中药柜子泛着陈黄色漆的光亮，透出浓郁的中药芳香。

药碾子搁在大堂一侧，默默看着络绎不绝的求诊者。

我每天看药熬药，晚上听师父讲读《内经》。

有时医馆很忙，师兄腾不出手，师父便喊我去碾药。

初上手时，我面对沉重的药碾一片茫然，碾轮在我面前更显笨重堆使。

我甚至不会用双脚滚动轮子，只能用双手握住轮子柄，不断滚动。

一天下来，一手血泡，有的还磨破了皮，出血了，痛得我钻心流泪。

师父就点起一盏油灯，拿出一根缝衣针，针鼻子上穿条青棉线，沾上桐油在油灯上点燃，线就如一道火焰顺着缝衣针刺过我的血泡。

血泡瘪了，师父说：

“桐油祛风退火，很快会好。

”

如此历练再三，我慢慢掌握了窍门，终于能够稳妥而有效率地碾药了。

我坐在木椅上双脚滚动着铁碾轮，咔嚓咔嚓地碾着干枯僵硬的中药，仿佛一曲重复的粗犷山歌，盘旋于青瓦白墙之间。

中药被往返碾磨，然后过筛，细末另装，粗末再碾，直至药碾如泥。

这种药泥大概有两种去处，一种混蜂蜜做中药丸子，一种和油脂做外敷膏药。

中药丸子可大可小，小如绿豆即可，大如梧桐亦行。

而外敷的膏药则深如夜色，青黛之中，还有几丝像桔黄的灯光，贴在患处，人温暖，心透亮。

碾药是辛苦的活儿，夏天怕热，冬天怕冻。

冬天碾药，屋里头必烧一膛红彤形的炭火，然后兀自滚动着碾轮，咔嚓咔嚓，孤独地响。

碾药除了气候的冷暖，还有人的疲惫和单调，倘若在夏天，则难免不知不觉呼呼睡去。

一日，天气闷热，门外的玉米叶被日头蒸卷了。

我在屋里碾药，师父进来，看我汗流浃背，又一脸厌烦，说：

“碾药累不?

孤独不?

“我的心思被师父洞察无余，只能尴尬地嘿嘿一笑。

师父说：

“碾药也有乐趣，要学会自寻快乐，可以边碾边读书。

”他示范性地拿起一本药书，双脚滚动碾轮，在叮当叮当之声中翻阅起了一页页远古的方剂。

我在旁看着，在师父的脚下，药碾子是一只驮着快乐的船，在碾槽里张帆，一路风雨而去。

师父像一名得道的禅师，怡然地品味着窗外的阳光和书中的淡泊。

物在身之外，不居身之内，忘物而不思物。

这句话，师父总拿来教导我。

他说，你满脑子想着碾药，累从心来。

我起初不知其中意味，后来知道了，师父也老了。

碾药碾出快乐，是一种高深的境界。

在药碾子的陪伴下，我不断成长，也会治疗简单的风寒风热的外感了。

一次，一个小儿被父母抱了进来，我号了下小儿的脉，在处方笺上准备写几味疏风散热的药。

尚未落笔，师父从外面进来，他看了看患者，说：

“小儿娇嫩，用药要轻灵，如羽毛一样。

”便嘱咐我去药碾子上碾几味药，调油脂敷在小儿的脚板上。

我认为这种方法太简单，无法体现一个医生丰富的专业知识。

但师父说：

“病之治，一味即可，不用二味，既节省了病人的费用，又减少了对身体的潜在伤害。

你看那些古医书中，为什么有的方剂仅一二味，是药专而力足啊。

”

第二天，小儿的病好转了，药赍只花了一个鸡蛋的钱。

拜师后的第五年，我离开了惠风医馆。

临行前，师父说：

“中医之道，必尊中医之术。

”他从后房搬出一个铁药碾送给我，说：

“别小看一个药碾，其实是中药的一种工艺，马虎不得。

”

我出师后在另一座城的街上开了家医馆，虽然比师父的小，却五脏俱全。

中药柜子，高高大大立在大堂中间;四方长桌放在左侧，上面摆着崭新的号脉垫子;师父赠我的铁碾子置于大堂的右侧，静静地睁着眼看我，看得我不敢怠慢任何一事。

经营久了，患者日多，需要碾的药也越来越多，有些忙不过来。

有患者推荐我用电动磨粉机，我便买了一台。

这样，我把大堂的药碾子搬进了西厢房，它的位置被电动磨粉机无情代替了。

每次我去师父的惠风医馆，看师父还在坚持用药碾子，累得腰酸背痛，便小声提醒：

“买台电动磨粉机吧?

”

（选自《人民日报》，有删改）

4、下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析与鉴赏，最恰当的两项是（5分）

A.小说先写师父赠送给“我”药碾子，然后写当年“我”跟师父学医的情形，这种倒叙手法的运用突出了药碾子的重要。

B.惠风医馆位于一条巷子里，虽然地处偏僻，而且外观简陋，但是生意兴隆，求诊者络绎不绝，这主要是因为惠风医馆收费低廉。

C.“一看它落魄的样子，我就觉得心被狠狠揪了一把”形象生动，写出了“我”弃用师父赠送的药碾子而改用电动磨粉机的悔恨之情。

D.“我”把碾药看成是既累又孤独的辛苦活，师父却能从碾药中找到欢乐：

对比手法的运用体现了“我”和师父不同的性格特征。

E.小说以“我”为视角叙述了师父悲喜起伏的一生，“我”既是师父故事的见证者，又对主要人物师父起到烘托、映照的作用。

5、小说以“药碾子”为题有什么好处?

请简要分析。

（6分）

答：

6、小说在刻画师父这个人物形象时，突出了他的哪些性格特征?

请简要分析。

（6分）

答：

7、小说结尾已省略，请你为小说补写结尾（不超过20字），并说明你这样补写的理由。

（8分）

答：

结尾：

理由：

三、古代诗文阅读（36分）　

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成8～11题。

韩麒麟，昌黎棘城人。

自云汉大司马增之后也。

父瑚，秀容、平原二郡太守。

麒麟幼而好学，美姿容，善骑射。

景穆监国，为东曹主书。

文成即位，赐爵渔阳男。

后参征南慕容白曜军事。

进攻升城，师人多伤。

及城溃，白曜将坑之。

麒麟谏曰：

“今方图进趣，宜示宽厚，勍敌在前，而便坑其众，恐三齐未易图也。

”白曜从之，皆令复业，齐人大悦。

后白曜表麒麟与房法寿为冀州刺史。

孝文时，拜齐州刺史，假魏昌侯。

在官寡于刑罚，从事刘普庆说麒麟曰：

“明公仗节方夏，无所斩戮，何以示威?

”麒麟曰：

“人不犯法，何所戮乎?

若必须斩断以立威名，当以卿应之。

”普庆惭惧而退。

麒麟以亲附之人，未阶台官，士人沈抑，乃表请守宰有阙，宜推用豪望，增置吏员，广延贤哲，则华族蒙荣，良才获叙，怀德安土，庶或在兹。

朝议从之。

太和十一年，京都大饥，麒麟表陈时务曰：

伏惟陛下天纵钦明，道高三五，上垂覆载之泽，下有冻馁之人，皆由有司不为其制，长吏不恤其本。

自承平日久，丰穰积年，竞相矜夸，浸成侈俗。

故令耕者日少，田者日荒。

谷帛罄于府库，宝货盈于市里，衣食匮于室，丽服溢于路。

饥寒之本，实在于斯。

愚谓凡珍玩之物，皆宜禁断。

吉凶之礼备为格式令贵贱有别人归朴素制天下男女计口受