版新创新语文同步人教版选修先秦诸子选读讲义第二单元 五 人 和 Word版含答案.docx
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版新创新语文同步人教版选修先秦诸子选读讲义第二单元五人和Word版含答案
五人__和
[基础·夯实]
一、识记字音
1．夫环而攻之（fú） 2.商贾（ɡǔ）
3．一朝之患（zhāo）4.惛（hūn）
5．罔民（wǎnɡ）
二、通假字
1．攻亲戚之所畔通叛，背叛
2．其横逆由是也同犹，还是
3．若夫君子所患则亡矣同无，没有
4．刑于寡妻通型，楷模，这里指做榜样
5．行旅皆欲出于王之涂通途，道路
6．则盍反其本矣通返，返回，回归
7．无失其时通毋，不要
8．颁白者不负戴于道路矣通斑
三、古今异义
1．七十者可以食肉矣
古义：
能够凭借 今义：
能够
2．亲戚畔之
古义：
包括父母、兄弟在内的内外亲属
今义：
跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员
3．爱人者，人恒爱之
古义：
关爱别人
今义：
丈夫或妻子；恋爱中男女的一方
4．吾惛，不能进于是矣
古义：
比这今义：
表示一事紧接前一事
5．然后从而刑之
古义：
这样之后
今义：
表示接着某种动作或情况之后
6．君子所以异于人者
古义：
……的原因今义：
表因果关系的连词
7．老吾老以及人之老
古义：
“以之及”的省略，把它推广到
今义：
连接并列的词或词组
8．刑于寡妻，至于弟兄
古义：
推广到今义：
介词，表示另提一事
9．然后从而刑之
古义：
接着就今义：
表目的，因果关系的连词
四、一词多义
1．如
2．治
3．以
4．至
5．刑
6．于
五、词类活用
（一）名词作动词
1．必使仰足以事父母事：
侍奉
2．树之以桑树：
种植
3．五十者可以衣帛矣衣：
穿
4．然而不王者，未之有也王：
称王
5．礼人不答礼：
用礼对待
6．刑于寡妻刑：
做榜样
7．域民不以封疆之界域：
限制
8．威天下不以兵革之利威：
威慑
9．及陷于罪，然后从而刑之刑：
惩罚
（二）形容词活用
1．形容词作名词
（1）老吾老以及人之老老：
老人
（2）幼吾幼以及人之幼幼：
孩子
（3）然后驱而之善善：
善道
2．形容词作动词
（1）老吾老以及人之老老：
尊重
（2）幼吾幼以及人之幼幼：
爱护
3．形容词的使动用法
固国不以山溪之险固：
使……坚固
六、文言句式
（一）判断句
舜，人也；我，亦人也（“也”表判断）
（二）被动句
凶年免于死亡（“于”表被动）
（三）状语后置句
1．树之以桑（“以桑”作状语，后置）
2．天下可运于掌（“于掌”作状语，后置）
3．申之以孝悌之义（“以孝悌之义”作状语，后置）
（四）宾语前置句
然而不王者，未之有也（“之”作宾语，前置）
[课文·译注]
（1）
（2）
（3）
（4）
后两个是形容词作名词，老人。
以及：
“以之及”的省略；以，介词，把；之，代对老人敬重的态度；及，涉及，推及，推广到。
幼：
第一个是形容词作动词，爱护；后两个是形容词作名词，小孩。
天下可运于掌：
名词作动词，做榜样。
寡：
国君的谦称。
于：
第一个为介词
“给”，第二个为介词“到”，第三个为介词“把”。
以：
介词“用”。
事：
侍奉，赡养。
俯：
向下。
畜（xù）：
供养，养活。
乐岁：
好年成，
丰年。
凶年：
荒年，坏年成。
驱：
驱使，督促。
之：
动词，到……
1．爱人者，人恒爱之。
敬人者，人恒敬之。
[评析] 关爱别人的人，人们常常关爱他；尊敬别人的人，人们常常尊敬他。
孟子强调，统治者要秉仁心爱人，以智慧治人，以恭敬礼人。
做到这些，一定会得到百姓的拥护、爱戴。
而就社会成员个体而言，也应互敬互爱。
如果统治者与百姓之间、百姓与百姓之间相互爱护（以仁存心），相互敬重（以礼存心），一定会达到“人和”的局面。
2．域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
[评析] 国家疆界不能限制人民，使国家坚固不靠山河的险要，威行天下不靠兵器、甲胄的精良。
孟子认为，所谓的“爱民”，并不是在“我”的地域内的人民“我”才爱护，不在“我”的地域内的人民“我”就不爱护，“爱民”是不分疆界的，就像强固国家不能靠山川的险峻，威震天下不能靠兵器的坚利一样。
只有得到人民的爱戴，尤其是域外人民的爱戴，建立人与人之间相互关爱的关系，国家方能稳固。
3．天时不如地利，地利不如人和。
[评析] 这是孟子总结历史与现实的经验教训提出的著名主张。
他通过对天时、地利、人和三个条件的比较，认为在战争中有利的天气、时令条件不如有利的地理条件，有利的地理条件不如人心所向的内部团结，这就强调了战争胜负的关键在于民心。
孟子这一思想，在中国历史上具有积极的进步意义，激励着一切为正义而斗争的人们。
[问题1] 孟子喜欢用“推己及人”来劝导统治者，如对于齐宣王自称“好乐”，他马上加以肯定，说“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，他还说过“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
你怎样看待孟子的这种劝说方式？
[明确] 孟子推己及人的思想，其实是继承发展了孔子“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁学思想。
齐宣王跟他说：
“寡人有疾，寡人好货。
”他说：
“王如好货，与百姓同之，于王何有？
”齐宣王跟他说：
“寡人有疾，寡人好色。
”他说：
“王如好色，与百姓同之，于王何有？
”这两个“与百姓同之”，意思不是说百姓好什么王自己就好什么，或者王自己好什么就让百姓好什么，而是说在王自己的“好”的基础上体会到百姓的“好”，并且成全百姓的“好”。
此外，齐宣王说自己好乐，他就引导齐宣王“与百姓同乐”，等等。
孔子说过：
“能近取譬，可谓仁之方也。
”意思就是说，近取自己作比方，即将心比心、推己及人，就是实践仁的方法。
孟子推己及人的劝导方式也是“近取譬”，能够给人合情合理的感觉，易于打动人心。
[问题2] 孟子在本文中提到的施政纲领有哪些？
[明确] 孟子一整套的施政纲领要点有二：
一是“制民之产”，即规定百姓的产业；二是“谨庠序之教”。
先使民“仰事俯畜”无虞，达到温饱水平，这是“王道之始”；再使民懂得礼义，这是“王道之成”。
在孟子看来，除士之外，一般百姓没有“恒产”就没有“恒心”，也就无法讲求仁义，即“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，这已经初步接触到社会存在与社会意识的关系问题，是一种进步的结论。
[问题3] 孟子是怎样说服齐宣王“保民而王”的？
[明确] 孟子是很善于根据对方心理，因势利导地进行说理的。
孟子首先告诉齐宣王要有仁爱之心，并学会推恩以及推恩的好处，然后又用一连串的排比句从正面为宣王描绘了一幅“发政施仁”以后的美好图景，打动了齐宣王的好大喜功之心，宣王说了一番诚恳请教的话，表示愿意试行“王道”。
最后，孟子完全取得胜利，向宣王阐述了“保民而王”的施政纲领，说得宣王心服口服。
[问题4] 本文的对比手法是如何运用的？
[明确] 孟子的论辩多采用对比手法。
第一章在论证时用事实论证（以作战为例）和道理论证（“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”）对比，得出的结论仍然是一组对比——“得道者多助，失道者寡助”，再进一步展开论述，仍然用对比——“寡助之至”和“多助之至”，这样，对比鲜明，很有说服力。
第二章以“君子”和“常人”对比，突出君子“以仁存心，以礼存心”。
第四章则以描绘的理想社会和齐宣王现在的所作所为作对比，何去何从，观点鲜明，齐宣王自然也易于接受。
一、基础知识
1．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A. B.
C.D.
解析：
A项，如果；他。
B项，表修饰；表因果。
C项，被；在。
D项，均为介词，拿，用。
答案：
D
2．下列句子没有通假字的一项是（ ）
A．若夫君子所患则亡矣
B．我由未免为乡人也
C．焉有仁人在位罔民而可为也
D．寡助之至，亲戚畔之
解析：
A项，亡—无；B项，由—犹；D项，畔—叛。
答案：
C
3．下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．寡助之至，亲戚畔之
B．老吾老以及人之老
C．吾惛，不能进于是矣
D．百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣
解析：
A.古义：
包括父母、兄弟等亲属。
今义：
跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。
B.古义：
“以之及”的省略，把它推广到。
今义：
连接并列的词或词组。
C.古义：
比这。
今义：
表示后一事紧接前一事，后一事由前一事引起。
答案：
D
4．下列各句没有词类活用现象的一句是（ ）
A．老吾老以及人之老B．刑于寡妻，至于兄弟
C．五亩之宅，树之以桑D．无恒产而有恒心者
解析：
A.第一个“老”，形容词作动词，敬重；第二、第三个“老”，形容词作名词，老人。
B.“刑”通“型”，名词作动词，做榜样。
C.“树”名词作动词，种植。
答案：
D
5．下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．城郭，内城和外城，泛指城或城市。
城，指外城的墙；郭，指内城的墙。
B．兵革，兵器和甲胄的总称，泛指武器军备。
兵，戈、矛、弓、箭等武器；革，皮革，指甲胄。
C．四海，古人认为中国四周都有海，所以称中国为海内，称外国为海外，称天下为四海。
D．庠序，古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。
解析：
城，指内城的墙；郭，指外城的墙。
答案：
A
二、阅读理解
（一）课内阅读
阅读下面的文段，完成6～10题。
孟子曰：
“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”
6．下列加点词的意思，解释有误的一项是（ ）
A．环而攻之而不胜 （包围）
B．委而去之（放弃）
C．固国不以山溪之险（固守）
D．威天下不以兵革之利（威慑）
解析：
C项中“固”意为“使……坚固”。
答案：
C
7．对下列句子中加点虚词的意义和用法的分析，正确的一项是（ ）
A．①②相同，③④不同B．①②不同，③④不同
C．①②相同，③④相同D．①②不同，③④相同
解析：
①句中“而”连词，表修饰。
②句中“而”连词，表递进。
③句中“以”介词，用。
④句中“以”介词，用。
答案：
D
8．下列各句句式与其他三项不同的一项是（ ）
A．然而不胜者，是天时不如地利也
B．委而去之，是地利不如人和也
C．舜，人也
D．则君子必自反也
解析：
A、B、C都是判断句，D项为宾语前置句。
答案：
D
9．下列关于选文的分析理解不正确的一项是（ ）
A．这段文字阐明了战争的胜败，主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否“得道”，这样就高度强调了“人和”的重要性。
B．孟子从实际战争结果和政治道理两方面来论证观点，符合人们从感性到理性的认识规律。
C．孟子的论辩采用对比手法，以事实论证与道理论证进行对比，以“得道者多助，失道者寡助”进行对比，论证很有说服力。
D．孟子认为：
只要天下人都顺从了，再去攻打那些不顺从的，就一定能取得胜利。
解析：
孟子的观点是得道（施行仁政），就会无敌于天下。
答案：
D
10．为什么“人和”比“天时”“地利”更重要？
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