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我国经济生活中拜物教现象的理论分析和治理对策

我国经济生活中拜物教现象的理论分析与治理对策

李炳炎唐思航

（中共江苏省委党校南京210004）

内容提要：

本文针对我国经济生活中出现的拜物教现象，深入地分析了拜物教的涵义与实质，指出了它的危害性，最后提出以马克思关于破除拜物教的观点为指导，采取与现阶段相适应的治理对策。

关键词：

拜物教现象理论分析治理对策

一、拜物教的涵义及其实质

在宗教世界里，拜物教是指人们把某种物体当作神来崇拜的一种宗教迷信。

这种观念最初产生于原始社会，由于当时社会生产力极端低下，科学知识极其匮乏，人们把某些难以解释的自然现象神化，赋予它们超越自然、支配人的命运的力量，把它们当作神来崇拜。

后来，马克思将商品以物的形式掩盖了人们之间的一定的生产关系叫做商品拜物教。

货币拜物教和资本拜物教则是商品拜物教的进一步延伸。

下面，笔者将首先分析经济生活中拜物教的涵义及其实质。

商品的神秘性来自商品形式本身。

劳动产品一旦取得了商品的形式，就意味着生产商品所耗费的劳动取得了一种特殊的社会形式，而当劳动被社会规定为抽象的或等同的性质，就以价值物的形式表现出来，使得这个商品产生谜一般的神秘性。

第一，“人类劳动的等同性，取得了劳动产品的等同的价值对象性这种物的形式”，人类的劳动表现为商品的价值，这就使人们对商品的本质难以认识清楚。

第二，“用劳动的持续时间来计量的人类劳动的耗费，取得了劳动产品的价值量的形式”，生产产品的劳动量表现为商品的价值量，这就使人们对商品的本质迷惑不解。

最后，“劳动的那些社会规定借以实现的生产者的关系，取得了劳动产品的社会关系的形式”，生产者人与人之间相互交换劳动的社会关系，表现为商品的物与物之间的交换关系，商品的神秘性由此产生。

因此，“要找一个比喻，我们就得逃到宗教世界的幻境中去。

在那里，人脑的产物表现为赋有生命的、彼此发生关系并同人发生关系的独立存在的东西。

在商品世界里，人手的产物也是这样。

我把这叫做拜物教”，可见，拜物教是与商品生产分不开的。

商品拜物教是指人们像宗教迷信那样，把商品当作神来崇拜的一种观念。

在商品经济中，生产商品的劳动具有私人性和社会性。

作为私人劳动，生产什么、生产多少和如何生产，纯粹是生产者私人的事。

但是，作为社会劳动，商品生产者生产的商品必须适合社会的需要，否则就难以实现其价值，从而给商品生产者带来破产或亏损的威胁。

这样，商品变成了支配商品生产者命运的东西，市场运转成为一种神秘的力量统治着商品生产者，由此产生了商品拜物教。

货币拜物教是在商品拜物教的基础上发展了的拜物教形态。

货币是从商品世界分离出来的充当一般等价物的特殊商品，在流通领域执行价值尺度、流通手段、支付手段等职能。

可是人们误以为货币就是纯粹的价值，甚至将金属货币直接当成了价值的化身。

在这里形成了一种假象：

“当一般等价形式同一种特殊商品的自然形式结合在一起，即结晶为货币形式的时候，这种假象就完全形成了。

一种商品成为货币，似乎不是因为其他商品都通过它来表现自己的价值，相反，似乎因为这种商品是货币，其他商品才都通过它来表现自己的价值。

……这些物，即金和银，一从地底下出来，就是一切人类劳动的直接化身。

货币的魔术就是由此而来的。

”货币显示出了“无穷的魔力”，成了支配人们命运的力量。

对商品生产者而言，如果他生产的商品不能卖出去变为货币，他就会亏本，甚至破产；对普通公众而言，有钱就能买到一切商品，似乎“金钱是万能的”。

人们完全为它的支配力和神秘性所迷惑，对其本质缺乏正确的认识，形成货币拜物教。

其实，货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜，只不过变得更明显了，耀眼了。

当货币转化为资本以后，又产生了资本拜物教。

在现实经济生活中，资本采取了货币、生产资料和商品等物质形式。

这就给人们一种假象，好像剩余价值不是来源于工人的剩余劳动，而是资本本身具有价值增殖的魔力。

在产业资本的运动中，资本运行的公式表现为G-W…P…W′－G′。

剩余价值采取利润形式，表现为固定资本和流动资本共同的产物，其真正的源泉被掩盖了。

商业资本的运行公式是G-W-G′，利润与生产过程无关，表现为单纯流通过程的产物，其实质被进一步的掩盖了。

在这里资本增殖还体现为一个有中介的过程，可是当它被简化成G-G′这个生息资本的运动公式时，资本拜物教最露骨的表现形式出现了。

利润完全表现为纯资本的产物，其真正源泉被掩盖得无影无踪，好像货币自身就能够生长出货币。

“因此，在生息资本上，这个自动的拜物教，即自行增殖价值的价值，会生出货币的货币，就纯粹地表现出来了，并且在这个形式上再也看不到它的起源的任何痕迹了。

社会关系最终成为一种物即货币同它自身的关系。

”由于资本存在能够自动增殖的假象，追求金钱的人们便像宗教信徒崇拜神灵一样崇拜资本。

由此可见，货币拜物教与资本拜物教是商品拜物教的发展形态。

货币本质上只是充当一般等价物的特殊商品，因此货币拜物教是商品拜物教的特殊形式。

资本拜物教则是商品拜物教的完成形态。

至此，人们之间的社会关系被物的形式掩盖得无影无踪。

商品、货币、资本的三重拜物教实质上是人与人之间的经济社会关系颠倒地反映成物与物之间的关系，人被自己所创造的物支配了。

人们把自己的创造物当作偶像加以膜拜，这就造成普遍支配人们头脑的拜物教意识。

二、拜物教在我国经济生活中的表现及其危害

（一）拜物教在我国经济生活中的表现

在我国的社会主义建设实践中，拜物教现象正在以各种各样的具体表现形式出现。

而在我国全面加快现代化建设的新时期，各级地方政府都热衷于招商引资、热衷于追求GDP的增长，资本拜物教就显得尤为突出，其对经济社会造成的危害也日益呈现出来。

从下面的一些事例中，我们可以明显的看到拜物教现象还普遍地存在于我国的经济社会生活中。

在兰州举办的“浙江论坛”上，浙江省某市经协办主任在接受媒体采访时说了这样一句话，“兰州重商氛围还不是很浓，在东阳，领导干部都不怕‘傍富’，会主动和地方富人们交朋友、打交道，为地方经济发展寻找出路。

而兰州的一些地方官员在这方面主动性不够，甚至怕和富人打交道”。

兰州某报以此为由头立即发表评论，题目是《“帮穷”先要“傍富”》，号召官员傍富。

评论说：

为什么要“傍富”？

是因为富人一有资本，二有能力，三有信息，和他们交朋友，就能获得更多展示自己、推介自己的机会，就会获得更多的招商引资的机会，这样的朋友不交，就等于把招商引资的机会拱手让人。

官员“傍富”，实质上是在主动地、积极地为地方经济的发展寻找出路。

招商引资有很多渠道和途径，在东西部经济对接过程当中，西部地区打得最多也最有效的牌就是“以商引商”。

如果害怕“傍富”，无法把自己的资源宣传推介出去，就不可能营造出“重商、护商”的发展氛围，不可能吸引到有效的投资，地方经济就不可能得到好的发展，百姓的整体收入就难以提高。

这是一个令人感到很奇怪的逻辑。

市场经济条件下，招商引资不应该是政府的职能，市场完全能够做好。

一个地方能不能吸引外来资本来投资，关键在于其与周边地区相比是否具有比较优势，而不是看商人与地方官员的私人交情如何，不是看是否官员可以通过非法手段让投资者能够获暴利。

因此，政府官员完全用不着通过“傍富”，与商人作朋友，而达到招商引资的目的。

另一方面，地方政府的职能是提供公共产品，为所有的市场主体服务，而绝不是仅仅为官员的朋友服务。

因此，让政府官员亲自赤膊上阵招商引资或者与富商交朋友招商引资，其实质是对资本的崇拜。

据《法制晚报》报道，河南沁阳为了吸引投资，3年出台了5个红头文件，其中规定，投资5000万元以上或符合其他条件的外地客商可享受一系列优厚待遇。

沁阳市政府在2006年下发了一个红头文件，详细规定了领取“荣誉市民证”、“特别通行证”的条件和享受的待遇。

文件规定，“依法注册、且固定资产投资在5000万元以上的法定代表人（委托人），或年纳税500万元以上企业的法定代表人”，享受的待遇有12项，其中包括娱乐场所消费（嫖娼和赌博）不接受公安机关检查、车辆违法不罚款不扣证（重大交通事故除外）、子女入学自由择校、医院看病半价支付、风景区免收门票、配偶免费参观市政府组织的大型文体活动等。

当地百姓习惯称这些规定为“超国民待遇”。

另外，沁阳市还规定：

凡是外商在本地投资超过一定规模的企业，每月1日到25日为“安静生产日”，职能部门一律不得对企业进行例行检查。

如有违反规定擅自进厂检查，将受到严厉的党纪、政纪处分。

为了把“安静生产日”的规定真正落到实处，该市纪委、监察局还专门成立了“优化环境办公室”，受理企业对职能部门的投诉。

到目前为止，已经有7名触动“高压线”的公务员的“官帽”被摘，17名干部被给予党纪、政纪处分。

尽管沁阳市连续三年出台的5个红头文件在社会上引起了争议，但却为该市三年来吸引了高达百亿元的外资。

从这个例子可以看出，为了吸引投资，某些人竟然敢于违反国家法律的明文规定，给与资本以政治特权。

资本拜物教在这种方式下达到了登峰造极的地步。

近年来，我国经济持续以较高的速度增长，各类生产部门呈欣欣向荣的发展之态。

但许多企业不顾客观条件，不考虑市场空间有多大，也不管是否有经济效益，盲目上项目，扩大生产规模，争当行业老大，抢占大市场，致使企业发展速度上去了，但效益却降低了。

还有一些企业由于受到高利润的诱惑，在市场供求已经基本处于平衡状态的情况下，企业盲目扩大产能的现象已有端倪。

目前，钢铁、电解铝、铁合金、焦炭、电石、汽车、铜冶炼行业产能过剩问题突出，水泥、电力、煤炭、纺织行业也潜在着产能过剩的问题。

具体来看，钢铁产业生产能力已经大于市场需求1.2亿吨，可是还有在建能力7000万吨、拟建能力8000万吨。

电解铝行业产能已经高达1030万吨，闲置能力就有260万吨。

汽车行业产能已经过剩200万辆，在建能力220万辆，正在酝酿和筹划的新上能力达800万辆。

我国经济总体供过于求的局面进一步持续，超过七成的消费品供过于求。

商务部公布的一项市场供求状况调查结果显示，71.7%的消费品供过于求。

其中，饮料、服装、纺织品、家电、家居用品等类商品供过于求的比例较高。

消费品和生产资料普遍供过于求情况的出现，表面看是由于市场经济条件下生产无计划性造成的，实际上却有着商品拜物教观念在人们的头脑里作祟的原因。

有些企业为了将生产的产品销售出去，不惜夸大产品功效，通过媒体做大量的虚假广告以迷惑消费者。

这种情况在医疗产品行业表现的尤为突出，其虚假广告泛滥是有目共睹的。

每天只要一打开电视、翻开报纸，各种具有“神奇疗效”的抗癌药、美容药、壮阳补肾药、降脂药的医疗广告就会铺天盖地映入眼帘。

2006年出现了含有苏丹红的红心鸭蛋、“嗑药”的多宝鱼、抛光的“陈化粮”等多起重大的食品安全事故。

这些情况的出现固然是一些人不道德的行为造成的，但此中确实含有拜物教的因素。

（二）拜物教的危害

第一，拜物教使得人们之间的社会关系以物与物的关系的形式表现出来，以商品、货币以及资本等物的形式掩盖了人与人的关系本质，这给我们认清经济社会关系的本质造成了一层障碍，致使经济工作中经常出现“见物不见人”的失误。

对商品的盲目追求使人看不到个别劳动要转化为社会劳动需要一定的条件，个别劳动有时是得不到社会的承认的。

原以为经济发展后，钢铁等原材料会需求旺盛，进而盲目地大规模投资建立钢铁等生产的新项目，殊不知这样做势必导致产能的严重过剩，结果使产品会卖不出去，不利于宏观经济的稳定运行。

看不清资本增殖的本质在于无偿占有了剩余劳动，以为只要有大量的资本投入就可以发展地方经济、增加地方财政收入，进而不讲原则地大量引进高消耗、高污染的生产企业，最终导致一方面因生产工人工资低而市场消费不足，另一方面则资源消耗过大、环境破坏严重的后果。

环境污染不但会持续影响几代人的生产生活，其后续治理所需的投入必将大于我们所料。

第二，拜物教使得人与物之间的关系颠倒，造成了物支配人的局面。

物对人的支配主要表现为下面两种形式：

一种是劳动产品对人的支配；另一种是劳动条件（生产资料）对人的支配。

第一种情况主要存在于一般商品经济条件下的交换领域，它反映的是人与人之间的商品交换关系，其后果就是人与人