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少数民族文化通论读书笔记
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少数民族文化通论读书笔记
篇一：
中国文化通论,读书笔记
中国文化通论（读书笔记）
作者：
陈书禄
页数：
387
所属分类：
文化史
出版日期：
20XX年7月第一版
出版社：
南京师范大学出版社
“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。
梁启超在《什么是文化》中说，“文化者，人类心能所开释出来之有价值之共也。
”而据统计，世界各地学者对文化的定义有160多种。
也就是说，“文化”是中国古已有之的词汇，在近代吸收了西方学术思想后，被赋予了新的含义。
本书力求古今贯通，中西结合，则侧重于四个层面：
物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。
从中国历史沿革中，我们看到：
中华文化的发祥地不仅是海河流域，而且还有长江流域、淮河流域、乃至辽河流域、金沙江流域等。
先民们又不断开拓疆土，实行民族融合，形成了华夷统一、广土众民的中国，为今日拥有960平方公里疆域、56个民族、13亿人口的泱泱大国奠定了基础，为中国文化的滋生繁衍提供的广阔的背景，使中国文化形成了统一性与多样性相结合的特征。
与中国历史沿革息息相关的，是中国传统文化演变的历史。
大体说来，中国传统文化演变的历史可以分为八个时期：
原始期、萌芽期、雏形期、定型期、多远期、鼎盛期、强化期、转型期。
因而，学习与弘扬中国优秀文化，振奋中华民族精神，是我们义不容辞的责任。
在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。
儒学乃是中国传统文
化的思想主流。
儒家的创始人孔子被尊为圣人，儒家
学派在漫长的历史中杜中华民族的文化发展，对陶冶中华民族自强不息的奋斗精神，都做过光辉的贡献，但也因为长期被封建统治者利用，随着生产力的不断发展，儒家思想逐步变成了封建统治阶级禁锢人们思想的枷锁，严重阻碍了中国社会的发展，今天，我们应该吸取儒学中有积极价值的思想内容，使其在现代化的过程中焕发出新的生命力。
道家是中国思想上的主要流派之一。
其创始人是老子。
在中国历史上，道家不仅是先秦哲学中的一个重要流派，而且也影响到整个中国古代哲学的发展。
宋明理学曾经一度成为官方哲学或一个时期的统治思想。
道家的哲学还深深地影响到中国的道教与佛教两大宗教思想的发展，对中国历史上唯心主义和唯物主义哲学的发展都产生过重要影响。
而道家的伦理思想中，对仁义等封建道德规范所做的批判，对“至德”之世的幻想，特别是庄周所阐发的那种追求个人自由的愿望等等，为后来各代不满现实的知识分子和政治失意者所吸取，成为中国人人生观中的重要内容。
道教在产生和发展的过程中，吸收了中国的传统文化，又渗透到意识形态的许多领域中，对我国的政治、经济、哲学、文学、艺术和古代科学技术以及民族心理、社会习俗等都曾发生过深刻的影响。
道教在中国传统文化中有着极重要的地位。
佛教与中国的道教，儒家孔子的封建伦理旧称“三教”，深入到广大人民思想生活领域，它对宋明理学有深远的影响。
三国两晋时代佛教开始流传开来。
东晋时期佛教开始盛行，并形成一股重大的社会
势力，日益受到统治阶级的重视。
佛教对中国的文学艺术有着极大的影响，其推动了中国音韵学的前进，并直接导致了律诗的产生，推动了诗歌的发展。
此外，佛教的建筑，如佛殿、佛塔和经幢，佛教雕像、佛教绘画和佛教音乐有很多都是我国艺术史上的珍贵财富，同时，对中国的艺术产生着巨大的影响。
总之，不了解佛教就无法了解中国文化。
一般说来，语言和文化之间的关系就是形式和内容的关系。
文化与语言的关系非常密切，即有什么样的文化就有什么样的语言，反过来说，语言能充分反映文化特征。
语言通过口语和书面语的形式进行交际，具有符号的性质。
汉语与社会制度和、民俗都有着紧密的关系。
此外，中国的文学、绘画艺术、书法、建筑艺术、工艺、音乐、饮食、礼俗等文化更是中国文化不可或缺的一部分，深入的了解这些文化，可以更好地把握中文化的特征。
张岱年等在《中国文化与文化争论》中指出：
“文化的基本精神就是文化的发展过程中的精微的内在动力，也即是指导民族文化不断前进的基本思想。
”基于这种看法，我们认为中国文化的基本精神主要包括四个方面：
爱众为公、自强不息、厚德载物、求是务实。
中国文化的形成于发展，与各民族文化之间的碰撞、交流、融会密切相关。
凡是能以豁达的胸襟容纳外来文化的时代，文明发展的速度就迅速；凡是以排拒的态度对待外来文化的时代，文明发展的速度就缓慢。
明清以来，中国开始落后于西方，与明朝中后期之后采取的闭关自守的政策有着密切的关系。
先如今，开放的中国正以海纳百川
的胸怀，吸收一切有益的外来文化，正在中国的文化交流史上写下新的篇章。
篇二：
少数民族文化学习心得体会
《少数民族学校共青团工作内容、形式、方法的探究》”
-----探究布依族文化对学校共青团工作的心得体会
册亨县民族中学陈凌峰
为进一步保护、传承和弘扬民族民间文化和发扬册亨县少数民族的优秀文化，册亨县民族中学坚持民族文化建设与新课程改革、德育工作、培养学生良好的行为习惯及校园文化建设等相结合，努力形成强有力的育人功能，一直作为学校研究和探索的课题。
人口较多的少数民族文化有布依族。
近年来，学校通过开展少数民族文化传习，在抓特色，提升学校品位，打造少数民族文化魅力校园上下了功夫，做了许多有益的尝试，取得良好的社会效益，营造了少数民族文化传承的良好氛围，逐渐凸显出一个有特色、有品位的“少数民族文化魅力校园”。
在此基础上，我们申报了国家级课题“新时期《少数民族学校共青团工作内容、形式、方法的探究》”，组织教师参与研究，以学校的发展为己任，共同促进学校发展。
一、创设环境，营造少数民族文化气息
校园文化环境所营造的的氛围在潜移默化中发挥着育人的功能。
我们充分结合实际，把实体文化作为学校文化育人中的重要载体。
形成凝练学校核心精神文化的校训、校标、校歌等实体文化体现学校特色办学追求。
时刻以这位布依族人民好儿子的革命精神鼓舞师生，培养更多祖国的栋梁，成就大家风范。
此外，在教育教学过程中提取少数民族的核心文化，并赋予新时代的内涵，结合书香校园等开展“祖国好家乡美”、民族文化艺术节等活动，使优秀的文化精髓渗透到每一个师生的品行中，丰富文化修养。
把民族文化知识的普及宣传融入到国旗下讲话中，在国旗下讲话中。
同时，在学校教学楼的走廊上，布置少数民族文化、少数民族民俗、少数民族服饰等宣传画，引导学生对少数民族文化传承、关心认识，努力营造特色的环境。
二、围绕课题，探索与学科教学之间的整合
1、学科之间的有机整合。
注重少数民族文化与学科教学的整合，把少数民族文化中的文学、服饰、歌舞、体育等渗透到各学科的教学中。
教学中让学生了解少数民族文化，欣赏少数民族传说故事；音乐课则让学生学唱布依歌、跳布、苗民族的舞蹈；体育课让学生学会打陀螺等体育项目；美术课给学生欣赏少数民族的服饰、剪纸艺术，绘少数民族的图画，设计少数民族文化手抄报等等，让学
科教学与少数民族文化艺术有机地结合起来。
少数民族的一些传统特色、习俗等内容，把教学与学生的生活实际有机结合。
如玩龙、舞狮、赛马、掷石、铜鼓、唢呐、歌舞、篮球等等娱乐活动。
2、校本教材的开发与利用。
在实践中，我们通过开展采访、记录、欣赏、讨论少数名族文化，办报办刊等活动，引导学生主动去调查、去探究、去实践、全方位参与，激发学生的兴趣。
组织兴趣小组的学生到村寨捕捉生活劳作的镜头、组织学校小记者团访问家乡少数民族人家，了解少数民族文化。
并试行每周安排二节地方课，让少数民族文化进课堂，丰富了学生的学习生活，收到较好的成效。
三、借助活动，开展少数民族文化传习
1、借助校外资源，开展传习活动。
学校定期组织学生，在这少数民族的文化盛宴上汲取少数民族文化精髓。
布依族的文化艺术丰富多彩。
民间广泛流传的神话、故事、童话、寓言、谚语、诗歌等口头文学，传述着古老的民族历史，歌颂着人民的勤劳勇敢，揭露了旧社会的黑暗和残暴，展望着新社会的幸福和光明。
其题材广泛，意境优美，内容健康，语言生动，富于想像力。
神话传说如《洪水潮天》、《十二个太阳》、《赛胡细妹造人烟》、《卜丁射太阳》、《茫耶寻谷种》、《黄果树瀑布的传说》等都是人们喜爱的作品。
2、借助舞台魅力，深化少数民族文化传习。
学校以少数民族学生和少数民族教师为主，创作了一系列节目，深受各界好评。
并相继参加了各级各类演出，取得了不错的成绩，促进了少数民族文化传习活动的对外交流。
布依族的舞蹈主要有《织布舞》、《糠包舞》、《狮子舞》、《龙舞》、《转场舞》、《铙钹舞》、《花裙舞》、《铜鼓舞》、《铜鼓刷把舞》、《竹鼓舞》等，舞蹈动作优美动人。
它们把布依族生产生活和风俗习惯融为一体，用艺术形式生动地表现出来，深受人民群众的喜爱。
总之，融入少数民族文化，把少数民族文化精髓与校园文化建设有机结合起来，不仅是学校教育教学的需要，也是社会和时代赋予的历史使命。
少数民族文化传承是一个长期发展积淀的过程，我们将进一步挖掘，改进机制，不断探索民族文化进校园的新方法、新思路，使民族文化在校园里绽放出美丽的奇葩！
篇三：
少数民族文化的读书报告
《中国少数民族服饰文化》读书报告
5000年历史的积蕴，千万里山河的滋养，各民族智慧的创造，成就了中华“衣冠之国”博大精深的服饰文化。
服饰是人类特有的劳动成果，生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都积淀于服饰之中。
服饰是民族的外部“微志”，绚丽多姿的少数民族服饰有着悠久的发展历史，是中华服饰的重要组成部分。
其纷繁的款式，精湛的工艺，多彩的民俗，不断丰富装点着各族人民的生活，成为中华大地一道亮丽而绵延流长的文化景观，而蕴藏其间的各民族的生活情趣、审美观念、婚姻道德、宗教信仰以及工艺技术等服饰元素，体现了多民族的文化交融，成为认识东方文明独特形态的又一途径，是研究中华民族深厚文化内涵的宝贵资源。
中国服饰如同中国文化，是各民族互相渗透及影响而生成的，在中国这个广袤的大地上，56个民族劳动创造，生生不息。
尤其是近代以后，大量吸纳与融化了世界各民族外来文化的优秀结晶，才得以演化成整体的所谓中国以汉族为主体的服饰文化。
中华民族多姿多彩的服饰，品种之多、款式之奇、色彩之艳、花样之繁，无不让人惊叹，成为中国历史长河中一颗颗璀璨夺目的星星，一直闪闪发光。
服饰是一个国家民族文化的重要组成部分,是区别族群的标志,它与社会文化的发展不可分割。
少数民族民俗服饰其独特的背景、特点、文化内涵和审美意识形态,充分揭示了蕴藏在少数民族服饰中的民族历史、文化传统、价值取向、审美情操和精神追求等深层次的寓意。
中国少数民族的服饰文化，中国是一个多民族国家，绚丽多彩的民族服饰文化是中华文化的重要组成部分。
服饰是人类特有的劳动成果，生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都积淀于服饰之中。
中国服饰如同中国文化，是各民族互相渗透及影响而生成的，在中国这个广袤的大地上，56个民族劳动创造，生生不息。
尤其是近代以后，大量吸纳与融化了世界各民族外来文化的优秀结晶，才得以演化成整体的所谓中国以汉族为主体的服饰文化。
中华民族多姿多彩的服饰，品种之多、款式之奇、色彩之艳、花样之繁，无不让人惊叹，成为中国历史长河中一颗颗璀璨夺目的星星，一直闪闪发光。
民族服饰不仅民族与民族之间存在着明显的区别，就是在民族内部，不同支系、不同地区也都有明显的差异。
省与省之间，县与县之间，以至寨与寨之间都有差别，如百花齐放，千姿百态。
服饰是民族最显而易见的标志，历史上曾因服饰不同赋予乎很多民族各种地方性的名称。
在中国这样一个地域辽阔，民族众多，社会发展不平衡的国家里，由于经济生活、文化素养和自然环境，地理气候的差异，从而导致民族服饰的多种多样，应该说这是民俗服饰的特点之一。
中国少数民族的刺绣、蜡染等工艺相当发达，并广泛用于服饰装饰上，是民族服饰的又一特点。
刺绣是各民族普遍喜爱的工艺，一般运用在头巾、腰带、围裙以及衣襟、环肩、下摆、袖口、裤脚、裙边等
易损部位，既起装饰作用，又有实用价值。
刺绣包括桃花、补花、绣花等多种工艺，绣花的手法有平绣、编绣、结绣、盘绣等，花纹图案有自然景物，吉祥图案和几何纹样等。
中国少数民族的服饰文化具有下列五个方面的一般性特点：
第一，我国少数民族种类繁多，分布广阔，且广大少数民族地区长期以来交通不便，互相交流困难，因而民族服饰多姿多彩，服饰文化内容丰富，有取之不尽的服饰资源。
我国55种少数民族，居住在全国两千多个县中百分之七十的县，分布广阔。
在这些少数民族中，有些民族又具有众多的支系，如苗族分为红苗、黑苗、白苗、青苗、花苗五大类，其中的花苗又包括了大头苗、独角苗、蒙纱苗、花脚苗等，皆以不同的服饰划分。
这样一来，不但不同的民族具有不同的服饰，就是同一民族内也因支系的不而具有不同的服饰，使得我国少数民族的服饰显得格外丰富。
第二、由于自然环境的差异和民族风俗习惯、审美情趣的不同，中国少数民族服饰显示出北方和南方、山区和草原的巨大差别，表现出不同的风格和特点。
中国的自然条件南北迥异：
北方严寒多风雪，森林草原宽阔，生活在其间的北方少数民族多靠狩猎畜牧为生；南方湿热多雨，山地盆岭相间，生活在其间的少数民族多从事农耕。
不同的自然环境、生产方式和生活方式，造成了不同的民族性格和民族心理，也造成了不同的服饰风格和服饰特点。
生活在高原草场并从事畜牧业的蒙古、藏、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、裕固、土等少数民族，穿着多取之于牲畜皮毛，用羊皮缝制的衣裳、裤、大氅多为光板，有的在衣领、袖口、衣裳襟、下摆镶以色布或细毛皮。
藏族和柯尔克孜族用珍贵裘皮镶边的长袍和裙子显得雍容厚实。
哈萨克族的“库普”是用驼毛絮里的大衣，十分轻暖。
他们服装的风格是宽袍大袖、厚实庄重。
南方少数民族地区宜于植麻种棉；自织麻布和土布是衣裙的主要用料。
所用工具多十分简陋，但织物精美，花纹奇丽。
因天气湿热，需要坦胸露腿，衣裙也就多短窄轻薄，其风格多生动活泼，式样繁多，各不雷同。
总之，风格的多种多样，不同的特点十分突出，构成了少数民族服饰文化的另一个特点。
第三，由于各种历史的、地理的、政治的、经济的原因，中国少数民族直到本世纪中期仍处于不同的社会发展阶段和相应的生产力水平上，由此而带来的差异十分深刻，至今仍未能完全克服，因而少数民族服饰中所表现出来的文化内容具有明显的层次性。
第四，中国少数民族服饰面临着社会全面现代化进程的冲击和改革的要求，一些传统服饰已经发生变化,因此,一方面要抢救服饰资源，另一方面要有目的、有组织、有计划地引导服饰改革，努力做到既保持服饰的民族传统和文化特色，又能适应现代化的生产和生活需要。
第五，中国少数民族服饰文化长期以来缺乏科学而系统的研究，企盼着理论总结、理论概括、理论积累和理论突破。
长期以来，中国学术界在对民族问题的研究中，偏重民族历史、民族政治、民族经济和民族政策等问题的研究，总把对民族文化的研究当作是“第二性”的问题而予以忽视。
对少数民族服饰的研究就更不用说了：
或许，当识别民族需要时调查一下服饰；或许，讲到某个民族的生活方式时列举一下服饰；或许，个别研究者出于个人兴趣专门调查过服饰。
这样一来，少数民族服饰文化处在一种直观、零散、无序的无理论状态，服饰资料虽多但缺乏归纳整理和理论升华，许多有关问题缺乏科学而系统的研究。
因此，中国少数民族服饰文化正企盼着理论总结、理论概括、理论积累，从而出现某些理论上的创新和突破。
这既是文化学、文艺学、美学、民族学、人类学、社会学、社会心理学等学科研究和建设的需要，而且也是社会主义现代化建设和服饰改革的需要。
不揣冒昧地进行这样一次少数民族服饰文化巡礼。
少数民族服饰是民族文化的重要载体之一,少数民族服饰文化折射出各民族多元的审美价值观,并蕴含着各民族不同的道德价值观。
少数民族服饰的文化内涵中国各民族在生产劳动过程中,为求自身的生存和发展,以顽强的意念和卓越的智慧,创造了独具中国特色的服饰文化。
经过历代的不断积累、融合、演变、创新,日趋缜密,丰美华瞻,逐渐形成了中华民族独具民族个性和文化传统的中国服饰文化,充分展现了中华民族的价值观念和精神风貌。
中国是衣冠大国,以“衣冠王国”享誉天下,各少数民族更是以其灿烂多彩、风格迥异的服饰,书写了中华服饰绚丽辉煌的华彩篇章。
服饰是民族文化的重要载体。
人们一般都把风格不同的民族服饰看作是不同民族的重要标志,甚至视为某种意义上的“族徽”。
中华各民族是世界民族大家庭的一个组成部分，除汉族以外的55个民族都是少数民族。
我们的少数民族服饰文化巡礼,主要是对中国少数民族服饰文化的巡礼。
中国是一个统一的多民族的国家。
辽阔的西南、西北、东北边疆地区。
他们为中国的独立、富强作出了项献，同时也创造了自己的文化。
中华各民族的形成，经历了至少两千多年的分化或融合过程。
从中国古代典籍中早已出现的“夏”、“戌”、“狄”、“荆蛮”、“夷”、“诸濮”、“百越”等族别名称来看，中国早在秦代以前就已是一个多民族的国家，而秦王朝封建专制制度的建立，使这样一个多民族国家高度统一在中央政权之下。
正因此，中国各民族的文化都有长期发展的历史传统，包括服饰文化在内。
中国少数民族服饰绚丽多彩，精美绝伦，各具特色，是各民族优秀历史文化的重要组成部分。
服饰制作从原料、纺织工艺，以至样式、装饰都保持着鲜明的民族和地区特色。
以捕鱼为主要经济生活的赫哲族早年曾以鱼皮为衣;曾长期从事狩猎的鄂伦春、鄂温克等民族用狍皮兽筋缝制衣服;经营畜牧业的蒙古族、藏族、哈萨克族、柯尔克孜族、裕固族等，穿戴多取诸牲畜皮毛;从事农业的少数民族则以当地出产的棉麻丝为原料，纺织布帛丝绸，缝制衣服。
少数民族的纺织、鞣皮、擀毡等工艺，也有着悠久的历史，如黎族的木棉布、藏族的氆氇、维吾尔族的爱得丽丝绸、鄂伦春族的皮毛制品等素负盛名。
中国少数民族服饰款式纷繁，各自有异，大体上有长袍和短衣两类。
穿袍子的民族一般戴帽蹬靴，穿短衣的民族多缠帕着履。
袍子形式也多种多样，有蒙古、满、土等民族的高领大襟式，有藏、门巴等民族的无领斜襟式，有维吾尔等民族的右袵斜襟式等，还有坎肩式长袍。
短衣则有裤和裙之别，裙子款式有百褶裙、筒裙、短裙、连衣裙等。
无论是袍、衣、裙、裤，不同的民族在结构、工艺、风格等方面都有差别，同是高领大襟袍，有开叉和不开叉的，有前后开叉的，有前后开叉和周围镶边的。
黎、傣、景颇、德昂等民族妇女都穿筒裙，但黎族为棉制锦裙，景颇族为毛织花裙，德昂族为横条纹裙，而傣族多为市购布料裙。
民族服饰不仅民族与民族之间存在着明显的区别，就是在民族内部，不同支系、不同地区也都有明显的差异。
省与省之间，县与县之间，以至寨与寨之间都有差别，如百花齐放，千姿百态。
服饰是民族最显而易见的标志，历史上曾因服饰不同，赋予了很多民族各种地方性的名称。
在中国这样一个地域辽阔，民族众多，社会发展不平衡的国家里，由于经济生活、文化素养和自然环境、地理气候的差异，从而导致民族服饰的多种多样，应该说这是民俗服饰的特点之一。
中国少数民族的刺绣、蜡染等工艺相当发达，并广泛用于服饰装饰上，是民族服饰的又一特点。
刺绣是各民族普遍喜爱的工艺，一般运用在头巾、腰带、围裙以及衣襟、环肩、下摆、袖口、裤脚、裙边等易损部位，既起装饰作用，又有实用价值。
刺绣包括挑花、补花、绣花等多种工艺，绣花的手法有平绣、搊绣、编绣、结绣、盘绣等，花纹图案有自然景物、吉祥图案和几何纹样等。
所以，我们应该好好保护我们国家的民族文化，保护世界的民族文化！
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