四川省眉山中学届高二语文下学期期中测试试题.docx

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四川省眉山中学届高二语文下学期期中测试试题

眉山中学2017届期中语文试卷

注意事项：

1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上．写在本试卷上无效。

第I卷阅读题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文宇，完成1〜3題

①罗素最终以政治学完成了他对伦理学的探讨。

从伦理学到政治学的过渡似乎是情理之中的事情，因为罗素从来就不是为了建立伦理学体系而谈伦理学的。

他的伦理视野并不像一般伦理学家那样限于个人、他人、社会的范围，而是扩展到群体与群体、民族与民族、国与国之间的关系。

他在本书中对政治学的思考，也不是意欲研究政治学的理论问题，而是着重探讨了与伦理学密切相关的、具有紧迫现实意义的政治问题。

罗素首先回顾了自文明开始以来有组织的激情冲突，讨论了这种冲突造成的人类幸福的损失，力图找到冲突的原因，为苦难中的人类指出一条道路。

②罗素看到，迄今为止人类用自己的知识创造出这样一个可悲的世界：

只有少数人才能享受，而大多数人却过着比野生动物还悲惨得多的生活；人类心灵的构成目前仅仅适应以狩猎为生的阶段；人类的智力和想象力并没有增进人类的幸福，甚至无法使它保持在人猿相揖别时的程度；人类用远见缔造了政府和军队，而它们的建立却旨在保护掌权者的财产权，使他们能够骄奢淫逸地生活，大多数人则以更艰苦的劳作换取比原始状态下还少的报酬。

天灾人祸频频向人们袭来，各种可怕的战争威胁笼罩在人们头上，尤其是在二十世纪，人类的不幸超过了以往历史上全部苦难的总和。

③罗素认为，人类命运多舛的最根本的原因就是激情（即冲动和愿望）的冲突。

除了对生活必需品的需求之外，人在政治上的愿望主要有四种：

占有欲、竞争心、虚荣心和权力欲。

占有欲是希望尽可能多地占有财富，或者说是对财富的权利。

它是无穷无尽的动机之一，不管你可能获得多少，你总是希望获得更多。

满足是一种永远逃避着的你的梦想。

竞争心是更为有力的动机，它使人们宁愿忍受贫困也要把竞争对手搞垮。

虚荣心是一个巨大的潜在动机，它随着受到的滋养而增长，但权力欲是压倒一切的，这种欲望随着权力的体验而迅速地膨胀。

人类的这些愿望永远也不会得到满足，也会因此而不得安宁。

④然而，人类不应因此就对自身悲观失望，把自己看成是黑暗的、野蛮的，看作恶魔力量的化身，看作尽善尽美的宇宙面孔上的一个污点是很容易的，但却不是全部的真理。

人，正如俄尔甫斯教派所言，也是星罗棋布的苍天之子，人的躯体尽管同天体世界的伟岸身躯相比是微不足道和软弱无力的，但人类却具有一经产生就惊天动地和辉煌无比的巨大能量，她能够映照出整个宇宙世界，以想象和科学知识跨越时空的千山万壑。

人类的激情也不是不可改变的材料，它能够为环境、教育和机遇所影响。

政治上的各种愿望既可以引向有益的行为，也可以引向有害的行为，倘若人类要生存下去，就要为各种激情找到无害的出路。

⑤人类，不仅要把大自然看作自身的敌人，把人生看成一场制服大自然的斗争，而且要以体现自身特质的精神去超越现实世界，构造新的幸福的世界，人类的出路就在于改变激情，改造自身。

⑥这是罗素伦理思想的真谛。

（节选自《伦理学和政治学中的人类社会·前言》）

1、对第一段画线语句的含义的理解，正确的一项是（）

A.在罗素看来，从伦理学研究过渡到政治学研究是合乎情理的，因此，罗素不想为了建立封闭的伦理学体系而研究伦理学。

B.伦理学研究的对象是个人、他人和社会，政治学研究的对象是群体与群体、民族与民族、国与国，两者之间关系非常密切。

C.罗素不是为建立伦理学体系而研究伦理学，而是在为人类寻找出路，因此由伦理学研究过渡到政治学研究也就顺理成章。

D.罗素之所以不想建立一个封闭的伦理学体系，是因为他意识到，如果不过渡到对政治学的研究，就无从为人类寻找出路。

2、下列对文章思路的分析，不正确的一项是（）

A.文章整体上采用了“总—分—总”结构；正文部分则采用了层进结构，基本上吻合于“是什么—为什么—怎么样”这一思路。

B.第①段概括罗素伦理学的重要特点——和政治学关系密切，突出罗素伦理学实践性强这一主要特征与其伦理研究的目的。

C.第②、③两段介绍罗素伦理学的主要内容，第二段陈述其对人类历史与现实的反思，第三段陈述对人类苦难根源的分析。

D.④、⑤、⑥三段批评罗素对人类前途的看法——人类如果不能为激情找到出路，就不可能继续生存下去，充满了悲观主义的色彩。

3、下列对罗素伦理观点的概括，正确的一项是（）

A.人类社会充满着不平等的现象，现行的政治制度只是旨在保护少数人的特权，这一切都是人类用知识创造的，所以知识即罪恶。

B.人类要建设一个幸福的世界，不仅要征服自然，同样要征服自己，其核心就在于正确认识自己，将自身的激情引向有益的行为。

C.人类之所以充满苦难，是因为具有占有欲、竞争心、虚荣心与权力欲这四种基本愿望，只要它们不会消失，人类就不得安宁。

D.人类要追求“全部的真理”，不要盲目妄自尊大，应该认识到自己在尽善尽美的宇宙面前是微不足道、软弱无力和满是污点的。

答案：

1、【C】C项阐述罗素伦理学的一个重要特点，就是和政治学关联密切，不是为伦理而伦理，伦理学研究的是“人”的问题，政治学研究的是“制度”的问题，个人的幸福只有在合理的制度中才能得以实现，这是罗索政治学的一个重要命题。

B项答非所问，表述的是罗素的“伦理视野”开阔，而非其伦理学与政治学之间的关联。

A、D两项都有颠倒因果的错误。

2、【D】第一，④⑤两段表达对人类前途的看法，⑥段是总结；第二，罗素认为人类可以为激情找到出路，对人类的前途是乐观的。

3、【B】A项无中生有，人类用知识创造的社会固然充满了苦难，不等于知识本身是罪恶的。

C项偷换概念，原文是“不会满足”而非“不会消失”，愿望的满足固然可能通过“有害的行为”，也可以通过“有益的行为”。

D项曲解原意，原文是说人类要对白身有信心，通过白身的努力可以改变世界，政变自己。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

任光禄竹溪记

唐顺之

余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼①海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。

吾江南人斩竹而薪之，其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。

然有竹据其间，或芟而去焉，曰：

“毋以是占我花石地。

”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。

以其难致而又多槁死，则人益贵之。

而江南人甚或笑之曰：

“京师人乃宝吾之所薪。

”

呜呼!

奇花石诚为京师与江南人所贵。

然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。

而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。

是将不胜笑也。

语云人去乡则益贱物去乡则益贵以此言之世之好丑亦何常之有乎

余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。

竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。

而间谓余曰：

“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。

因自谓竹溪主人。

甥其为我记之。

”

余以为君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者?

无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤!

昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。

故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花。

孑孑然有似乎偃蹇孤特②之士，不可以谐于俗。

是以自古以来，知好竹者绝少。

且彼京师人亦岂能知而贵之?

不过欲以此斗富，与奇花石等耳。

故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。

君生长于纷华而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。

尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹，必有自得焉。

而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤?

然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。

君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。

嗟乎!

竹固可以不出江南而取贵也哉!

吾重有所感矣!

【注】①绝徼（jiào）：

极远的边地。

②偃蹇（jiǎn）孤特：

高傲而独立不偶。

4、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）

A．不自惜             惜：

珍重

B．暇则与客吟啸其中        暇：

闲暇

C．亦足适也            适：

满足

D．而漫然取诸其土之所有者     漫：

随意

答案：

A（吝惜）

5、下列对原文有关内容的理解与分析表述不正确的一项是（3分）（）

A．作者喜欢竹子，他赞赏京师人珍视竹子的行为，不赞成江南人轻贱竹子的做法。

B．任光禄身处江南，非常喜欢竹子，在园中到处种竹，自号“竹溪主人”。

C．竹子特立出众，不与尘世混同，自古以来懂得珍爱竹子的人极少。

D．本文是作者为舅父的竹溪园所作记文，借竹溪园褒扬了舅父不合流俗的高雅人品。

答案：

A（故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。

）

6、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）

A．语云人／去乡则益贱物／去乡则益贵／以此言之世之好／丑亦何常之有乎

B．语云／人去乡则益贱／物去乡则益贵／以此言之／世之好丑／亦何常之有乎

C．语云／人去乡则益贱／物去乡则益贵／以此言之世之好／丑亦何常之有乎

D．语云人／去乡则益贱物／去乡则益贵／以此言之世之好丑／亦何常之有乎

答案：

B

7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

 （10分）

（1）无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤?

昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。

（5分）

参考译文：

恐怕还是对竹子独有的特殊爱好，而不愿意把它告诉别人吧？

过去有人谈论竹子，认为它决没有动人的姿色和香味值得喜爱。

（重点词：

无乃、以为、臭味，各1分，大意1分）

（2）然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。

（5分）

参考译文：

既然这样，那么即使竹子不是这里的土地上所有，任君也将竭尽自己的力量得到它，然后心里才高兴。

（重点词：

然则、极、致、快，各1分，大意1分）

参考译文：

我曾经游览过国都世宦富贵人家的花园，看见那里积聚的东西，从极远的边地（到）海外的奇异的花卉石头没有不能得到的，然而不能得到的只有竹子。

我们江南人砍伐竹子把它当柴烧。

江南人修建花园，一定购买寻求海外的奇花异石，有人用千钱买一块石头，有人用百钱买一棵花，（并）不吝惜，然而如有竹子占据在当中，有人就将它锄除并抛弃它。

说：

“不要让它占了我种花置石的地方。

”但国都的人如果能觅到一竿竹子，就不惜（花费）数千钱（来购买）。

然而一遇到下霜降雪，（竹子）又干枯而死。

由于它难以寻觅而且又多（易）枯死，人们就更加珍爱它。

可是江南的人甚至讥笑他们说：

“国都的人竟把我们当柴烧的竹子当做珍宝。

”唉！

奇花异石，确实被国都的人与江南的人所珍爱，然而追究它们的原产地，那么边地和海外的人看待奇花异石，我料想它们与竹子在江南（一样）也没有什么不同。

而边地海外，也许是一向不出产竹子的地方，然而假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比国都的人更加珍爱和看重它，这种情况（恐怕）是笑不完的。

由这些看来，世上的美丑（好恶），也哪里有固定不变的（标准）呢？

我的舅舅光禄大夫任君在荆溪的边上修建了一个花园，到处种植竹子，不种其它的花木。

竹林间造了一座小楼，（他）有空就与客人在那里吟诗啸歌，偶然对我说：

“我不能与有势力的人比池亭花石的美好，单独在这里取本地本来就有的东西，可以不花费劳力而使满园苍翠葱茏，也完全可以（使自己）满足。

因此自称是竹溪主人，请外甥替我记述一下。

”我认为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有？

恐怕还是对竹子独有的特殊爱好，而不愿意把它告诉别人吧？

任君生活在富贵繁华中却能不沉溺在其中，衣饰车马、僮仆、歌舞，凡是那些富贵人家沉湎嗜好的，一切摒斥而去，尤其是方正刚直不随意与人交往，令人敬畏有高傲（而）不同一般的气节，这正是任君对于竹子一定有自己心得的地方。

但是万物中只要人们喜爱的某种东西，哪有什么办法可以阻止他对于那种东西的追求呢？

既然这样