《神奇秘谱》.docx
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《神奇秘谱》
《神奇秘谱》
臞仙神奇秘谱序
粤自苍精之君,按五行之德,以定五音,乃制琴瑟,始有琴焉。
赤精之君,削桐为琴,绳筋为弦,而又继其制也。
轩皇以递钟之琴会神灵于西山,以歆神明之德,此三圣之所兼备也。
然琴之为物,圣人制之以正心术、导政事、与六气、调玉烛,实天地之灵器,太古之神物,乃中国圣人治世之音,君子养修之物,独缝掖黄冠之所宜。
索（奈）何俗浇道漓,淳风斯竭,致使白丁之徒、负败之辈、娼优之鄙、夷狄之俗、恶疾之类,一概用之,曾无忌惮,乃致妖气侵淫,厌毁神物。
斯琹之不祥,物之不幸。
贵物贱用,道有不古者矣。
刘向曰:
“贵物不加于臣下,礼乐不陈于四夷”,况其琴乎？
予乃恻然兴慨,每为痛惜。
于就是拯颓风于既往,追太朴于将来,故作就是序以正之,使师之所授者,必择其人而传焉,故无诋毁于玄造,而皇大音之妙也。
然琴谱数家所载者,千有余曲,而传于世者,不过数十曲耳。
不经指授者恐有讹谬,故不敢行于世以误后人。
予昔亲受者三十四曲,俱有句点,其吟猱取声之法,徽轸之正,无有吝讳,刊之以传,后学观就是谱皆自得矣,非待师授而传也。
诚为万金不传之秘。
止上卷《太古神品》一十六曲乃太古之操,昔人不传之秘,故无点句,达者自得之。
就是以琴道之来,传曲不传谱,传谱不传句。
故嵇康终其身而不传,伯牙绝其弦而不鼓,就是琴不妄传,以示非人故也。
予谓《琴操》泯于世者多矣,遂名琴生桂岩李吉之、兰谷蒋怡之、竹汉蒋康之、玄圃何勉之、静菴徐穆之五人,屡更其师而受之,而琴道乃正。
大概其操间有不同者,盖达人之志也,各出乎天性,不同于彼类,不伍于流俗,不混于污浊,洁身于天壤,旷志于物外,扩乎与太虚同体,泠然洒于六合,其涵养自得之志,见乎徽轸、发乎遐趣、诉于神明、合于道妙,以快己之志也,岂肯蹈袭前人之败兴而写己之志乎？
各有道焉。
所以不同者,多使其同,则鄙也,夫细之甚也。
今就是谱乃予昔所受之曲,皆予之心声也,其一字一句,一点一画,无有隐讳。
其名鄙俗者,悉更之以光琴道,故不凡于俗,刊之以传于世,使天下后世共得之,故不致泯于后学。
屡加校正,用心非一日矣。
如此者十有二年,就是谱方定,庶几有补于万一,以回太古之风,再见羲皇之纪（法、化）,葛天、无怀之世,又将有待于今日也,得之者可不珍袭而秘焉。
时洪熙乙巳三月一日,臞仙书。
臞仙神奇秘谱目录
太古神品上卷
慢角调
《遁世操》
慢商调
《广陵散》（小序三段大序五段正声十八段乱声十段后序八段）
凄凉调
《华胥引》
宫调
《古风操》《高山》《流水》《阳春》（《白雪》见中卷商调）《玄默》（一名《坐忘》）《招隐》《酒狂》
慢宫调
《获麟》
黄钟调
《秋月照茅亭》《山中思友人》《小胡笳》（《大胡笳》见下卷黄钟调）
《颐真》
霞外神品中卷
宫调
《神品宫意》《广寒游》《梅花三弄》
商调
《神品商意》《神品古商意》《慨古》《忘机》《隐德》《广寒秋》《天风环佩》《神游六合》（即《骑气》）《长清》《短清》《白雪》（《阳春》见上卷宫调）《鹤鸣九皋》《猗兰》
角调
《神品角意》《凌虚吟》《列子御风》
徵调
《神品徵意》《山居吟》《禹会涂山》（《会同吟》不取）《樵歌》
羽调
《神品羽意》《雉朝飞》《乌夜啼》
霞外神品下卷
黄钟调
《神品无射意》《黄云秋塞》《龙朔操》（旧名《昭君怨》）《大胡笳》（《小胡笳》见上卷黄钟调）《大雅》
碧玉调
《神品碧玉意》《八极游》
蕤宾调
《神品蕤宾意》《泛沧浪》《潇湘水云》
凄凉调
《神品凄凉意》《神品楚商意》《泽畔吟》《离骚》商角《神化引》（一名《梦蝶吟》）《庄周梦蝶》《楚歌》
姑洗调
《神品姑洗意》（即《清商意》）《飞鸣吟》《秋鸿》
目录终
《遁世操》慢角调
臞仙曰:
就是曲者,许由之所作也,《琴史》内曲之高洁者,止此曲最为高古。
按《庄子》曰:
“尧让天下于许由,曰:
‘日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎？
时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎？
夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然,请致天下。
’许由曰:
‘子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎？
名者,实之宾也,吾将为宾乎？
鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹,归休乎！
君子无所用,天下为庖人。
虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
’遂遁去,隐于箕山,乃作就是操。
【独步烟霞第一樵人指路第二陟彼箕山第三月明猿正啼第四云合龙可隐第五日照岩扄第六麋鹿为友第七渔樵闲话第八叹息浮生第九不知岁月第十】
《广陵散》慢商调
臞仙按《琴史》曰:
《晋书》载《广陵散》者,嵇康,字叔夜,谯国之人也。
尝游会稽,宿华阳亭,引琴而弹。
夜兮忽有客诣之,称就是古人,与康共谈音律,辞致清辨,因索而弹之为《广陵散》曲。
声调绝伦,遂以授康。
仍誓不传,人亦不言其姓字。
时司马懿为大将军,康与钟会为长史,会每与康交,而康不为之礼。
会以此憾之。
因谮康欲助毋丘俭。
司马懿既昵信会,遂害之。
康将刑东市,顾视日影,索琴弹之曰:
“昔袁孝巳尝从吾学《广陵散》,吾每靳固之,《广陵散》于今绝矣。
”年四十,海内之士莫不痛之。
帝寻悟而悔焉。
又《琴书》曰:
嵇康《广陵散》本四十一拍,不传于世,惟康之甥袁孝巳能琴,每从康学,靳惜不与。
后康静夜鼓琴弹《广陵散》,孝巳窃从户外听之,至乱声小息,康疑其有人,推琴而止,出户果见孝巳,止得三十三拍。
后孝巳会止息意,续成八拍,共四十一拍,序引在外。
世亦罕知焉。
然《广陵散》曲,世有二谱,今予所取者,隋宫中所收之谱。
隋亡而入于唐,唐亡流落于民间者有年,至宋高宗建炎间,复入于御府,仅九百三十七年矣。
予以此谱为正,故取之。
【开指小序——止息大序——井里第一申诚第二顺物第三因时第四干时第五
正声——取韩第一呼幽第二亡身第三作气第四含志第五沉思第六返魂第七徇物（一名移灯就坐）第八冲冠第九长虹第十寒风第十一发怒第十二烈妇第十三收义第十四扬名第十五含光第十六沉名第十七投剑第十八乱声——峻迹第一守质第二归政第三誓毕第四终思第五同志第六用事第七辞乡第八气冲第九幑行第十后序——会止息意第一意绝第二悲志第三叹息第四长吁第五伤感第六恨愤第七亡计第八】
《华胥引》凄凉调
臞仙按《琴史》曰:
就是曲者,太古之曲也,尤古于《遁世操》。
一云黄帝之所作,一云命伶伦所作。
按《列子》:
黄帝在位十五年,忧天下不治,于就是退而闲居大庭之馆,斋心服形,三月不亲政事,昼寝而梦游华胥氏之国,其国自然,民无嗜欲,而不夭殇,不知乐生,不知恶死,美恶不萌于心,山谷不踬其步,熙乐以生,黄帝既寤,怡然自得,通于至道,二十八年而天下大治,几若华胥之国,故有《华胥引》。
《古风操》宫调
臞仙曰:
就是曲者,古曲也,文王所作。
其为趣也,追太古之淳风,谓不治而不乱,不言而自信,不化而自行,荡荡乎民无能名焉。
其俗也。
熙熙然如登春台,以道存生,以德安形,其民甘食而乐居,怀土而重生,形有动作,心无好恶,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来,无有好恶,无有嗜欲,此太朴之俗见于此也。
《高山》
臞仙曰:
《高山》《流水》二曲,本只一曲,初志在乎高山,言仁者乐山之意,后志在乎流水,言志者乐水之意。
至唐分为两曲,不分段数。
至宋分《高山》为四段,《流水》为八段。
按《琴史·列子》云:
伯牙善鼓琴,钟子期善听。
伯牙志在高山,钟子期曰:
“巍巍乎若泰山。
”伯牙志在流水,钟子期曰:
“洋洋乎若江海。
”伯牙所念,子期心明。
伯牙曰:
“善哉,子之心而与吾心同。
”子期既死,伯牙绝弦,终身不复鼓也。
故有《高山流水》之曲。
《流水》
《阳春》
臞仙曰按《琴史》曰:
刘涓子善鼓琴,于郢中奏《阳春》《白雪》之曲。
《琴集》曰:
《白雪》,师旷所作,商调曲也。
宋玉对楚襄曰:
“《阳春》《白雪》,曲弥高而与弥寡。
”又张华《博物志》曰:
“天帝使素女故五弦之琴,奏《阳春》《白雪》之曲。
”至唐高宗时,其曲绝焉。
显庆二年,命大常增修旧曲,吕才上言:
“《阳春》《白雪》,调高寡合,宋玉以来,迄今千载,未有能者。
今依琴中旧曲,定其宫商,而作就是曲,故有传焉。
”
《玄默》（一名《坐忘》）
臞仙曰:
就是曲者,或谓师旷之所作,又云嵇康,莫知孰就是。
盖古曲也。
自周春秋之世有之,其曲之趣也,小天地而隘六合,与造化竞奔,游神于冲虚之外,使物我两忘,与道同化,有不能形容之趣焉,达者得之。
《招隐》
臞仙按《琴史》曰:
就是曲乃西晋时。
左思,字太冲,见天下混浊将招寻隐者,欲退不仕,乃作《招隐诗》云:
“杖策招隐士,荒涂横古今。
岩穴无结构,丘中有鸣琴。
白雪停阴冈,丹葩耀阳林。
石泉漱琼瑶,纤麟或浮沉。
非必丝与竹,山水足清音。
何事待啸歌,灌木自悲吟。
秋菊兼糇粮,幽兰间重襟。
踌躇足力顷,聊欲投吾簪。
”又有《招引曲》云:
“山中鸣琴,万籁声沉沉,何泠泠。
石溜寒泉萦心,未必丝竹如清音。
不如归去,踟蹰投吾簪。
归去来,丹葩耀林。
归去来,幽兰涧深。
灌木自吟,松竹阴,遑遑何之,三径为君寻。
篱下黄花散金,振衣踯躅弹冠尘,莫教双鬓萧萧霜雪侵。
”故有就是操。
《酒狂》
臞仙曰:
就是曲者,阮籍所作也。
籍叹道之不行,与时不合,故忘世虑于形骸之外,托兴于酗酒以乐,终身之志。
其趣也若就是。
岂真嗜于酒耶？
有道存焉。
妙妙于其中,故不为俗子道,达者得之。
《获麟》慢宫调
臞仙按《琴史》曰:
《获麟》者,鲁哀公十四年,西狩大野,叔孙氏之车子鉏商获麟焉。
折前足,载以归。
叔孙以为不祥,弃之郭外。
使人告孔子曰:
“有麏而角,何也？
”孔子往观之曰:
“麟也,胡为而来哉？
”反袂拭面,涕泪沾襟。
叔孙闻而取之。
子贡问曰:
“夫子何泣耶？
”孔子曰:
“麟之至也,为明主出也。
出非其时,而见害,就是以伤焉。
”故作《获麟操》。
【伤时第一西狩第二获麟第三长叹第四幽愤第五绝笔第六曲终开指（黄钟调）】
《秋月照茅亭》
臞仙曰:
就是曲者,或谓蔡邕所作,或曰左思。
盖曲之趣也,写天宇之一碧,万籁之咸寂,有孤月之明秋,影涵万象,当斯之时,良夜寂寥。
迢迢未央,孤坐茅亭,抱琴于膝,鼓弦而歌,以䜣心中之志。
但见明月窥人,入于茅亭之内,使心与道融,意与妙合,不知琴之于手,手之于琴,皆神会也,其趣也如此。
《山中思友人》
臞仙曰:
就是曲者,与《秋月照茅亭》一人之所作也。
盖曲之趣也,我有好怀,无所控诉,或感时,或怀古,或伤悼,而无所发越者,非知音何以与焉？
故思我昔日可人,而欲为之诉,莫可得也。
乃作就是曲。
故前圣之所谓道之不行,乃思圣人,故曰:
我思美人天一方,欲往从之不能忘。
就是其言也。
《小胡笳》
臞仙曰:
就是曲者,后唐董庭兰所作也。
取汉蔡邕之女文姬蔡琰,因汉末大乱,为胡骑所掠,入番为王后。
十有二年,生二子,王甚重之。
春因感胡笳之声,文姬乃卷芦叶为笳而吹之,其音甚哀。
董庭兰以琴写胡笳声为大小《胡笳》就是也。
《大胡笳》见下卷。
【前叙雁归思汉第一吹笳诉怨第二无所控诉第三仰天长叹第四后叙】
《颐真》
臞仙按《琴史》曰:
《颐真》者,唐董庭兰之所作也。
颐养也,道书谓寡欲以养心,静息以养真,守一处与,默契至道。
矧琴为娱性之乐,故制就是曲者。
以《颐真》名之。
《臞仙神奇秘谱》上卷终
《臞仙神奇秘谱》中卷
霞外神品
宫调
《神品宫意》
《广寒游》
臞仙曰:
就是曲者,古曲也。
其意高远,其趣宏深,飘飘然有独步太罗之想,凭虚御风之趣,挹精荧之流光于太虚也。
然其清旷玄邈之旨,又不可得而形容矣。
使人听之,不觉毛骨森然,置身如在广寒清虚之府也。
《梅花三弄》（又名《梅花引》《玉妃引》）
臞仙按《琴传》曰:
就是曲也,昔桓伊与王子猷闻其名而未识。
一日,遇诸途,倾盖下车共论。
子猷曰:
“闻君善于笛。
”桓伊出笛作《梅花三弄》之调。
后人以琴为《三弄》焉。
【一:
溪山夜月二:
一弄呌月·声入太霞三:
二弄穿云·声入云中四:
青鸟啼魂五:
三弄横江·隔江长叹声六:
玉箫声七:
凌风戛玉八:
铁笛声九:
风荡梅花十:
欲罢不能】
商调
《神品商意》
《慨古》
臞仙曰:
就是曲也,不知何代所作。
若非考槃在涧之硕人,必衡门
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