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高考语文热点专题74古文阅读
高考语文热点题型训练
一、阅读下面的文言文，完成1～2题。
《会试录》《乡试录》，主考试官序其首，副主考序其后，职也。
凡书亦犹是矣。
且如国初时，府州县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之，不则官于其府州县者也。
请者必当其人，其人亦必自审其无可让而后为之。
官于是者，其文优，其于是书也有功，则不让于乡矣；乡之先生，其文优，其于是书也有功，则官不敢作矣。
义取于独断，则有自为之而不让于乡与官矣：
凡此者，所谓职也。
故其序止一篇，或别有发明，则为后序①，亦有但纪岁月而无序者。
今则有两序矣，有累三四序而不止者矣。
两序，非体也。
不当其人，非职也。
世之君子不学而好多言也。
凡书有所发明，序可也；无所发明，但纪成书之岁月可也。
人之患在好为人序。
唐杜牧《答庄充书》曰：
“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。
今吾与足下并生今世，欲序足下未已之文，固不可也。
”读此言，今之好为人序者可以止矣。
娄坚《重刻〈元氏长庆集〉序》曰：
“序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序《诗》。
其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣。
左思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谧。
自是缀文之士多有托于人以传者，皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。
至于其传既久，刻本之存者或漫漶不可读，有缮写而重刻之，则人复序之，是宜叙所以刻之意可也。
而今之述者，非追论昔贤，妄为优劣之辨，即过称好事，多设游扬之辞，皆我所不取也。
”读此言，今之好为古人文集序者可以止矣。
——选自[清]顾炎武《日知录》卷十九
【注】 ①后序：
写在书后面的序文，类似于后记。
1．下列各句全都体现作者观点的一组是（ ）
①主考试官序其首，副主考序其后 ②两序，非体也 ③无所发明，但纪成书之岁月可也 ④自是缀文之士多有托于人以传者 ⑤读此言，今之好为古人文集序者可以止矣
A．①②④ B．①③⑤
C．②③⑤ D．③④⑤
解析：
用排除法。
①只是介绍《会试录》《乡试录》写序文的格式，不是作者的观点。
④叙述写序文的变化情况，指出写序文的人借别人的著作得以流传后世。
排除①④即可选出正确选项C。
答案：
C
2．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为书前有序文，书后也可以有序文。
B．作者提出了对作序的看法，并运用引证法使自己的观点更具说服力。
C．给古人文集作序时，介绍一下刊刻情况是可以的，但不应妄加褒贬。
D．杜牧认为给别人作序的人能够成为后世的宗师。
解析：
杜牧认为为别人写序的人，必是后世宗师。
自己水平有限，离后世宗师的标准很远，所以不能写序。
这是杜牧自谦推托之辞，但并不是D项所说一给别人写序就成为后世的宗师。
所以D项错。
答案：
D
【参考译文】
《会试录》《乡试录》，都是主考的官员在书的前面写序，副主考在书的后面写序，这是职责所确定的。
凡是书也都如同这样。
再比如说开国之初时府、州、县志写成，一定推选那个地方德高望重并且有文化的人给它作序，如果不这样就选择府、州、县那些地方的官员写序。
请人作序的人一定找对恰当的作序人，那个人也一定要考虑自己，实在没有可以推让的人然后再作序。
在这做官的人如果他的文章很优秀，他对于作序的书是有功的，那么就可以不必谦让给当地的文人；乡里的德高望重的人如果他的文章优秀，他对于作序的书是有功的，那么官员就不敢作序了。
如果有自己独到的见解，就可以自己作序，不让给官员与乡人了：
这样做，也是所说的职责。
因此，书的序一般只有一篇。
如果另有启发，就可以写成后序，也有的人只记录成书时间，并没有序言。
现在却已有两篇序言，还要增加到三篇、四篇甚至更多的。
两篇序言，已经不是正常的格式，再没有找对合适的写序人，确实是不应该的。
世上有些君子学问不高却喜欢滥发议论。
凡是书的内容有所启发，作序是可以的；如果没有很大的启发，只是记录写书的时间就可以了。
人的毛病就在于喜欢给别人作序。
唐代杜牧《答庄充书》中说：
“自古以来为文章作序的人，都是后人学习敬仰的楷模。
现在我和您同样生活在今世，想为您没有写完的文章作序，本来就是不可以的。
”读了这些话，现在那些喜欢为古人的文集作序的人可以停止了。
娄坚在《重刻〈元氏长庆集〉序》中说：
“所谓的序，就是用来叙述作书的主要意图，始于子夏为《诗》作序。
其后刘向把校勘书籍作为自己的职业，每编成一部书就写一篇序，文辞非常优美，典雅不俗。
左思写成《三都赋》后，认为自己不出名，向皇甫谧求写一篇序。
从这之后，撰写文章的人大多向他人请托写序来使自己的名声和文章流传，这些人都急切地追求名声，唯恐别人不知道自己啊！
等到文章流传久了，那些收藏的刻本，有的模糊不可辨，就有人完善并重新刻印，又有人重新为它写序，这时的序应该用来告诉人们重刻的目的。
可是，现在的一些作序者，不是胡乱评论过去一些贤人，就是过分地称颂或搬弄是非，多说一些哗众取宠的言论。
这都不是我所追求的。
”读了这些话，现在那些喜欢为古人的文集作序的人可以停止了。
二、（2012·湖北卷）阅读下面的文言文，完成3～4题。
家有名士①
王湛既除所生服，遂停墓所。
兄王浑之子济每来拜墓，略不过叔，叔亦不候。
济脱时过，止寒温而已。
后聊试问近事，答对甚有音辞，出济意外，济极惋愕，仍与语，转造精微。
济先略无子侄之敬，既闻其言，不觉懔然，心形俱肃。
遂留共语，弥日累夜。
济虽俊爽，自视缺然，乃喟然叹曰：
“家有名士，三十年而不知！
”济去，叔送至门。
济从骑有一马，绝难乘，少能骑者。
济聊问叔：
“好骑乘不？
”曰：
“亦好尔。
”济又使骑难乘马，叔姿形既妙，回策如萦，名骑无以过之。
济益叹其难测，非复一事。
【邓粲《晋纪》曰：
“王湛字处冲，太原人。
隐德，人莫之知，虽兄弟宗族亦以为痴，唯父昶异焉。
昶丧，居墓次，兄子济往省湛，见床头有《周易》，谓湛曰：
‘叔父用此何为？
颇曾看不？
’湛笑曰：
‘体中不佳时，脱复看耳。
今日当与汝言。
’因共谈《易》，剖析入微，济所未闻，叹不能测。
济性好马，而所乘马骏驶，意甚爱之。
湛曰：
‘此虽小驶，然力薄不堪苦。
近见督邮马，当胜此，但养不至耳。
’济取督邮马，谷食十数日，与湛试之。
湛未尝乘马，卒然便驰骋，步骤不异于济，而马不相胜。
湛曰：
‘今直行车路，何以别马胜不？
唯当就蚁封耳。
’于是就蚁封盘马，果倒踣，其俊识天才乃尔。
”】
既还，浑问济：
“何以暂行累日？
”济曰：
“始得一叔。
”浑问其故，济具叹述如此。
浑曰：
“何如我？
”济曰：
“济以上人。
”武帝每见济，辄以湛调之，曰：
“卿家痴叔死未？
”济常无以答。
既而得叔，后武帝又问如前，济曰：
“臣叔不痴。
”称其实美。
帝曰：
“谁比？
”济曰：
“山涛以下，魏舒以上。
”【《晋阳秋》曰：
“济有人伦鉴识，见湛，叹服其德宇。
时人谓湛上方山涛不足，下比魏舒有馀。
”】
【注】 ①正文选自南朝刘义庆的《世说新语》，【 】内的文字是南朝刘孝标的注解。
有删改。
3．下列各组语句中，全都表明家人不了解王湛的一组是（ ）
①济先略无子侄之敬 ②济益叹其难测，非复一事 ③虽兄弟宗族亦以为痴 ④唯父昶异焉 ⑤浑曰：
“何如我？
” ⑥卿家痴叔死未
A．①③⑤B．①④⑤
C．②③⑥D．③⑤⑥
解析：
②句说的是王济赞叹王湛学问之深。
④句说的是只有其父王昶了解王湛。
⑥是武帝的话。
这些都不是表明“家人不了解王湛”的。
答案：
A
4．下列对正文及注解有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．王湛不被人了解，连侄儿王济也曾以为叔父痴呆，每次去祖父墓地祭祀从不看望叔父，见面不过寒暄而已。
B．王济看到王湛床头放着《周易》，感到奇怪，问叔父要此书何用，是否看过此书，流露出对叔父的轻视。
C．王湛看不上王济的那匹马，王济于是牵来督邮马喂养，十几天后给叔父试骑，方知叔父骑技极为高超。
D．王济告诉父亲，说叔父远比自己强，喜悦之情溢于言表；后来见到武帝时，又说叔父王湛超过了魏舒。
解析：
从原文看，王济并非“每次”去墓地“从不看望叔父”，此处错。
B项与邓粲《晋纪》中的意思相符。
C项在《晋纪》中也有依据。
D项与最后一段意思相符。
答案：
A
【参考译文】
王湛为生身之父守孝三年之期已满，就住在了守墓房里。
他哥哥王浑的儿子王济每次来祭拜祖墓，经过那里也不去探望叔父，叔父也不等他来。
王济偶尔拜见，也只是嘘寒问暖罢了。
后来王济姑且试探着问近来的事情，王湛的回答很有些值得一听的言辞，出乎王济的意料，王济感到惊愕惋惜，就继续与他交谈，转而达到高洁精微（的境界）。
王济先时少了作为子侄辈的恭敬，在听了叔父的言论之后，不觉地严肃起来，从内心到外表都肃然恭敬起来。
王济于是就留在叔父的住处，日夜交谈。
王济虽然才华出众，也自觉比叔父有所欠缺，于是感叹说：
“我王家有这样的名士，竟然三十年都不了解！
”王济离开时，叔父送到门口。
跟随王济的有一匹马，非常难骑，很少有人能骑乘得了。
王济偶尔问叔父：
“您喜欢骑马不？
”王湛说：
“也爱好呀。
”王济又让叔父去骑骑那匹难骑的马，叔父骑马的姿态身形非常漂亮，回手挥鞭如彩练萦绕，有名的骑手也不能超过他。
王济更是慨叹叔父的本领真是难测深浅，像这样的情况并不止一两件。
【邓粲《晋纪》说：
“王湛，字处冲，是太原人。
内在德能并不外显，当时没人了解他，即使是兄弟家族之人，也认为他痴傻，只有他的父亲王昶认为他有奇才。
王昶去世，王湛就在守墓房里住下，他哥哥的儿子王济前去探望王湛，看见他床头有《周易》，就对王湛说：
‘叔父用这书干什么？
看过没有？
’王湛笑着说：
‘身体感觉不舒服时，偶尔也看看罢了。
今天就和你说说吧。
’于是就与王济一起谈《周易》，剖解分析精妙，王济从没听到过，感叹叔父的本领真是难测深浅。
王济生性喜欢马，而他所骑的马是善跑的好马，他心里很喜欢它。
王湛说：
‘这匹马虽然也算善跑，但是它力气单薄承受不了艰苦。
近日我发现督邮的马，应当胜过这匹马，只是喂养不到位罢了。
’王济就把督邮的马牵来，用谷物喂养了十几天，交给王湛比试。
王湛不曾骑马，突然上马便驰骋起来，那马的步态与王济的马没有两样，但也看不出两马的优劣。
王湛说：
‘现在只是在车行路上比试，怎么能辨别哪匹马更优？
应该靠近蚂蚁窝。
’于是围绕蚂蚁窝使马盘旋，果然王济的马摔跤了。
王湛的超人目光卓越才能就像这样。
”】
回到家里，王浑问王济：
“为什么一去就是几天？
”王济说：
“我才得到了一位叔父。
”王浑问这是怎么回事，王济把所经历的情况感叹着详说了一遍。
王浑说：
“比得上我吗？
”王济说：
“是超过我王济之上的人。
”武帝每次见到王济，就用王湛调侃他，说：
“你家痴呆叔父死了没有？
”王济经常没有什么话答对。
现在了解了叔父，后来武帝又像以前那样问，王济说：
“臣下的叔父并不痴呆。
”并称赞叔叔实际的德能之美。
武帝问：
“能与谁比？
”王济说：
“在山涛之下，在魏舒之上。
”【《晋阳秋》说：
“王济有识人品鉴高下之才，见到王湛，感叹佩服他的度量。
当时人评论说王湛与山涛相比有不足，与魏舒相较有超余。
”】
三、（2013·重庆卷）阅读下文，完成第5～8题。
异宝
古之人非无宝也，其所宝者异也。
孙叔敖疾，将死，戒其子曰：
“王数封我矣，吾不受也。
为我死，王则封汝，必无受利地。
楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。
荆人畏鬼，而越人信机①。
可长有者，其唯此也。
”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。
孙叔敖之知，知以不利为利矣。
知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
伍员②亡，荆急求之，登太行而望郑曰：
“盖是国也，地险而民多知，其主俗主也，不足与举。
”去郑而之许，见许公而问所之，许公不应，东南向而唾，伍员载拜受赐曰：
“知所之矣。
”因如吴。
过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。
丈人度之，绝江，问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：
“此千金之剑也，愿献之丈人。
”丈人不肯受曰：
“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万担，金千镒。
昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？
”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也，每食必祭之，祝曰：
“江上之丈人！
天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？
而无以为。
为矣而无以为之。
名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？
”
宋之野人，耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。
野人请曰：
“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。
”子罕曰：
“子以玉为宝，我以不受为宝。
”故宋国之长者曰：
“子罕非无宝也，所宝者异也。
”
今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。
其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
选自《吕氏春秋·异宝》
【注】 ①机：
吉凶之兆。
②伍员：
字子胥，春秋时楚人。
父奢兄尚均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．为我死，王则封汝 则：
如果
B．地险而民多知，其主俗主也知：
巧诈
C．见一丈人，刺小船刺：
用篙撑
D．今以百金与抟黍以示儿子抟：
捏成团
解析：
本题考查考生理解常见文言实词、虚词的能力。
A.则：
连词，就，便。
答案：
A
6．以下各组句子中，全部表现“以不受为宝”的一组是（ ）
①古之人非无宝也，其所宝者异也 ②王果以美地封其子，而子辞 ③今我何以子之千金剑为乎 ④将奚不有为也？
而无以为 ⑤献之司城子罕，子罕不受 ⑥其知弥精，其所取弥精
A．①④⑤ B．②④⑥
C．②③⑤ D．①③⑥
解析：
本题考查考生筛选信息的能力。
①是说古人看作宝物的东西与今人不同，与题干要求不符。
④是说天地毫无所求，不合题干要求。
⑥是在赞扬贤者的智慧，不合题干要求。
答案：
C
7．下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（ ）
A．孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”，其子遵从父亲之意，请求王封给“名甚恶”的不利之地“寝之丘”，最终得以长久地拥有这片封地。
B．伍子胥从楚国逃亡到吴国的途中，一打渔老人不受高官厚禄的诱惑，帮助他渡过了长江。
伍子胥将千金之剑献给老人，老人不肯接受。
C．司城子罕不接受宋国农夫献上的宝玉；贤者不取和氏之璧而取道德之至言。
D．本文以历史事实、生活实例等为论据，夹叙夹议，从正反两方面论证了“所宝者异”的道理。
解析：
本题考查考生理解文章内容的能力。
D项，文中没有从反面论证。
答案：
D
8．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
译文：
_________________________________________
_______________________________________________
（2）名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？
译文：
_________________________________________
_______________________________________________
答案：
（1）知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的，这就是明智的人和世俗的人不同的地方。
（2）名字不可能让人知道，身影不可能被人看见，难道只是江上的老人吗？
【参考译文】
古代的人不是没有宝物，（只是）他们看作宝物的东西（与今人）不同。
孙叔敖病了，临死的时候告诫他的儿子说：
“大王多次赐给我土地，我都没有接受。
如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。
楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。
楚人畏惧鬼，而越人迷信吉凶之兆。
可是能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。
”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给孙叔敖的儿子，但是孙叔敖的儿子没有接受，而是请求赐给（他）寝丘，所以（这块土地）至今没有被他人占有。
孙叔敖的智慧，在于懂得把世俗心目中的不利看作有利，知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的，这就是明智的人和世俗的人不同的地方。
伍员逃亡，楚国紧急追捕他。
（伍员）登上太行山遥望郑国说：
“这个国家，地势险要而且人民大多巧诈，但是它的国君却是个平庸的君主，不足以跟他谋划大事。
”伍员离开郑国到了许国，拜见许公并询问自己宜去的国家，许公不回答，（只是）向东南方向吐了一口唾沫，伍员拜谢了两次，接受赐教说：
“我知道该去的国家了。
”于是到吴国去了。
路过楚国，到了长江岸边，想要渡江，他看到一位老人，用篙撑着小船，正要捕鱼，于是走过去请求老人送他过江。
老人送他过江，横渡长江后，伍员问老人的姓名，（老人）却不肯告诉他。
伍员解下自己的宝剑送给老人，说：
“这是价值千金的宝剑，我愿意把它送给您。
”老人不肯接受，说：
“按照楚国的法令，捉到伍员的人，（将会被）授予爵位，享受万石俸禄，并赐黄金千镒。
从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他去领赏，如今我接受你价值千金的宝剑做什么呢？
”伍员到了吴国，派人到江边去寻找老人却没有找到，此后，伍员每次吃饭时一定要祭祀那位老人，祷告说：
“江上的老人！
天地之德大到了极点，养育万物多到了极点，（天地）有什么不做的吗？
却没有认为（自己）做了。
做了（很多）却别无所求。
名字不可能让人知道，身影不可能被人看见的，难道只是江上的老人吗？
”
宋国有一个农夫，耕地（的时候）从地里挖出一块玉，他把玉送给司城官子罕，（可是）子罕却不接受。
农夫请求说：
“这是我们种田人的宝贝，请相国把它当作（上天）赐予的恩惠收下吧！
”子罕说：
“你把玉当作宝贝，我却把不接受你的玉的这种廉洁的品德当作宝贝啊。
”所以宋国那些知道这件事的道德高尚的人都说：
“子罕不是没有宝物，只是他的宝物和一般人的宝物不同罢了。
”
（假如）现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去抓黄米饭团；把和氏璧和百金摆在鄙陋无知的人面前，鄙陋无知的人一定拿走百金；把和氏璧和关于道德的至理名言摆在贤人面前，贤人一定听取至理名言。
智慧越精深，所取的东西就越珍贵；智慧越粗浅，所取的东西就越粗陋。
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