儿童道德文化经典诵读教育实验汇报.docx
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儿童道德文化经典诵读教育实验汇报
儿童道德文化经典诵读教育实验汇报
各位老师、各位家长，各位致力于儿童经典诵读教育的仁人志士：
大家好！
很高兴能有这个机会，向大家汇报一下我们儿童德道文化经典诵读教育的研究成果和体会，衷心希望得到大家的理解、支持、批评与帮助！
我们在座的各位可能是家长，可能是教师，也可能是热爱和关心教育的社会工作者。
当孩子像天使一样来到我们的身边，一天天长大，给我们带来了快乐，也带来了责任的时候，我们会不约而同地思考着同一个问题——到底应该怎样培养和教育好我们的孩子？
目前社会上，在我们的周围，形形色色的教育铺天盖地而来。
家庭、学校和社会对教育事业的投入日益加大，教育的条件也日益现代化，但教育的质量却是日益下降。
自私、冷漠、孤僻等性格在现代孩子身上日益体现，儿童自杀、暴力及犯罪事件也是层出不穷。
而这些问题的根源在于现在教育对中国优秀传统文化和优良传统美德的漠视和丢弃，造成社会整体道德水准的下降，严重地影响了儿童身心健康。
这一严峻形势引起了党和政府的高度重视，当前，未成年人的思想道德建设已成为各级党和政府工作的重中之重，党和国家领导人作出一系列重要指示，为如何做好未成年人思想道德建设指明了方向。
同时，在熊春锦先生、南怀瑾先生和王财贵先生以及社会各界有识之士的积极倡导下，儿童经典诵读活动以及对中华优秀传统文化的挽救工程正在逐步推广开来。
现在，在全国一些地方，正在积极开展儿童经典导读实验，收到很好的效果。
我们认为这个方法很好！
它能够培育未成年人全面发展健全的人格，追求真善美合一的理想，调动他们学习的主动性，引导他们学得大智大慧，克服目光短浅、处事功利化、人格虚无化、精神平面化的弊病，改善他们的知识结构，让他们学会直接面对原著经典独立思考，把读书、思考、实验与写作结合起来，把知识、技巧、能力与方法结合起来，使他们走上社会后经得起摔打磨难，有谋生的本领，韧性的精神，又有创新的潜力，充实丰富自己的人生。
经过经典的导读，潜移默化的切实提高自己的道德修养水平。
最终成为既道德高尚又博学多才的栋梁之才。
这是我们的期望，更是广大家长的期望！
我们在德道大系统论的理论指导下，在德道文化经典诵读的实践基础上，逐步形成了以诵读《德道经》为主，以传统的五德（仁、义、礼、智、信）教育为核心的儿童德道文化经典诵读的教育理念。
下面，我们就这一教育理念的理论基础、引导问题及实验成果向大家作一下简单的汇报。
第一部分：
德道文化经典诵读的理论基础
（一）五德为基心性圆中国自古就是道德的故乡，是古老的礼仪之邦，道德对一个国家来说是其长治久安的有力保障；对一个人来说是其健康长寿、事业生活顺利的支撑；道德也是人、社会与自然三者相依生存、健康发展的纽带与原动力。
中华传统文化的核心就是道德，即仁德、义德、礼德、智德、信德这五德。
在《德道经》中说：
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无爲，而无以爲也；下德爲之，而有以爲也。
上仁爲之，而无以爲也；上義爲之，而有以爲也。
上禮爲之，而莫之應也，則攘臂而乃之。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也。
前識者，道之華也，而愚之首也。
是以大丈夫居其厚，而不居其泊，居其實，而不居其華。
故去皮取此。
”在道家学说认为：
仁、义、礼、智、信等五种元素是德性的五个方面的不同分类，这五种元素的圆满状态合起来就是德性的圆满状态，也叫上德。
人体是个整体系统，五德与人的生命系统息息相关。
这五种德性与五脏分别相对应：
仁德对应于肝脏，义德对应于肺脏，礼德对应于心脏，智德对应于肾脏、信德对应于脾脏（胃）。
并且五德与五脏之间将相互影响相互制约，五德周全的人其五脏一般也健全功能完好，反之五脏健全功能良好的人其五德一般也较周全。
当然一般人其五德总有缺失，总有表现不好的地方，那么改变的方法就是“以有余而补不足”。
可见以五德为主的道德教育将不只使人的道德素质得到提高，也会保证人的身体健康。
五德圆满或缺失的表现概括了人身百态，人的任何心理活动及其表现在五德的范围内概莫能外，失仁德者表现在对人态度为常呛人，为人缺点自傲抗上、不服人管、怒气常生、白眼冷对。
失礼德者对人态度为常恨人，为人缺点性情急躁、无理争胜、虚荣爱美、记恨憎人。
失信德者对人态度为常欺人，为人缺点猜忌多疑、蠢笨蛮横、疑神疑鬼、埋怨人非。
失义德者对人态度常伤人，为人缺点残忍妒忌、虚伪好辩、口舌是非、恼人自贡。
失智德者对人态度常厌人，为人缺点愚鲁迟钝、多愁善感、忧虑自生、自寻烦恼。
道德的缺失就是五德成分的缺失，自然就会有了相应的修养自身道德的方法。
作为人要完善自己的道德修养，就要从五德下手，从五德的系统下手，对照五德缺失的方面，找出自己不足的德性，从心上树立正确的观念，在理上认清要改正与完善的地方，从外在表现上克服自己的缺点，日日三省吾身，时时事事注意对照，自然进步，进而巩固，天长日久那么我们的德性就会逐步完善，成为一名道德高尚修养健全的人。
五德也就囊括了道德教育的所有内容，所以道德教育应以五德教育为核心内容，这样则纲举目张，使道德教育有了充实的内容，有了有利的着力点，在实践中也才会使道德教育真正落到实处。
（二）德道诵读兴中华东方传统文化宝库中，老子《德道经》是一部殊胜的“哲学诗”和“万经之王”。
它揭示出“道”就是大宇宙的本源，是天地人万物生生不息的动力源泉，是宇宙万物可分可合的结构模式和运行规律。
“德”是道的外显，是道的载体和表现形态，五德的仁义礼智信即是道的五种能量元素。
道德充满宇宙太空和万物的内外，无所不在。
养育生息着天地人万物。
大至宇空星群，小至物质夸克，一切物质和生命的生存与发展，都是道德能量物质的巨大作用力。
德能蓄聚的厚薄浓淡，决定着万物质量层次的高低，规范着物性的特征和物体的轻重大小，及其运化过程的长短久渐。
“德”就像人类万物生命分秒不能离开的阳光、空气与水一样，离开道德也就是生命的终结。
一切万有生命和物质，都是“道德”的充分体现，只是人类既享受着道德的恩惠，却又并不知晓道德的真谛，更未能自觉地修养道德去“淳德合道”，长期处于离道失德的愚昧无明的状态中而已。
只有道德人生，才是最符合自然本质、最有意义、最有价质的人生。
《德道经》预言般地深刻指出：
“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
”世界历史和社会的发展，也的确就是如此一步步地下滑到了道德的最后底线，降到了五德最末的“忠信之泊”阶段。
人类道德中所拥有的五德的最根本的基础就是“信德”，信德的沦丧，也就是最后的道德人格防线出现了崩溃的严重危机。
现今，在世界各地忠信、诚信、信誉、信仰等等都全面出现了历史上前所未有的危机，从而使整个世界的法治步入了登峰造极的时代。
人类的健康，也由于失德离道，心灵扭曲，随着德性的全面凿丧，病种病情越来越复杂和多样化。
人体内五德的严重缺失使内五行的动态平衡无法维持，心理疾病和疑难绝症日益增多，病变更加错综复杂，社会问题也同样日益复杂化，犯罪率居高不下。
阴极则阳生，物极则必反。
“反也者，道之动也”。
人类亟待道德的回归，获得道光德能，维护心灵健康和身体健康以及社会的健康发展。
特别是世界演变成地球村之后，德和道的回归，也必将是一个迅速变化的过程。
《德道经》在世界上已经被翻译成近二百六十种文字广泛地传播，对道德的认识和求证，正在逐步被全世界普遍认同和实践，道德精神必将传遍全世界。
我们共同处在道德最后的底线，返朴归真，修德合道的路也同样就在每个人的足下。
万经之王的《德道经》蕴藏着丰富的道德能量，是人类回归道德的瑰宝。
《德道经》的内涵博大精深，她是涵盖宇宙万物的科学大真理。
道德既是物质性的，又是精神性的，是真实存在于宇宙空间的一种无形而又具有巨大能量的物质。
是人类共同的精神食粮和生命能量的源泉，是社会文明发展的源动力。
国学老师熊春锦先生曾指出：
“老子通大道，慧智出文章，磅礴五千言，造就千万圣”。
诵读《德道经》可以给人类带来健康与和平；诵读《德道经》可以转愚为智，转智为慧；实践《德道经》能够改变人生，再造人类的生命和精神。
传统德道文化，是灵修慧性思维与智识逻辑推理思维完美结合的瑰宝。
第二部分：
儿童德道文化经典诵读的引导问题
（一）课本选择的问题中华传统优秀文化中，儒、道两家的思想占很大的比例，是根文化，具有重大的影响。
选取这两家的经典著作来进行诵读，已成为大家的共识。
现在，大家多采用《三字经》、《弟子规》、《论语》和《德道经》几种。
《论语》和《德道经》可以说是儒、道两家的精华所在，是中华传统文化中的经典之作、代表之作、源头之作，是非常适合诵读教育的。
如果在这两本书中再做一个选择的话，我们则比较倾向于将《德道经》作为首选。
为什么呢？
主要有以下几个方面的原因：
1、《论语》的文字比较华丽，读起来比较绕口。
而《德道经》文字简朴，语言精炼，更容易琅琅上口，便于诵读和背诵。
2、儒家的思想偏重于对礼的修持和遵守，过于强化了礼的作用，忽视了其他四种德性与礼德的相生相克、协调统一的关系，没有将礼德升华到上德归道的层次。
整部《论语》可以说是对礼的条文化，强调人必须遵守礼的规定，忽视了心修的重要性，忽视了五德一体把握协调发展的整体论。
在短时间内，这种方式对人们道德的提升，是有效果的。
但时间一长，弊端也就显现出来了。
由于忽视了对五德的全面培补和修养，只是被动地遵行礼的标准要求，没有从心灵的深处真正地产生共鸣，就会出现一些“假道德”的现象。
自己明明知道这样做是有违道德的，但是由于经受不住私心私欲的诱惑，而想方设法的用形式上的道德来掩盖不符道德的事实。
这种现象可以说比比皆是。
“智慧出，有大伪”呀！
而《德道经》地论述，一上来就抓住了对心地修养、对五德的整体把握，要求人们首先要清除自己过度的私心私欲，将自己的心调整到光明的、清静的、淳德的状态，这样一来，五德得到了全面的培补，达到了上德的境界，人们也就自然的会遵从道德而行了，这就是自然无为的妙用了。
《德道经》是一部直指心源性海的道德教育的教科书，必将会对人们道德修养提高产生巨大的、明显的作用。
以《德道经》作为诵读的教材，效果最明显也最稳妥。
3、《德道经》问世两千多年，被尊为“天书”、“哲学诗”、“万经之王”。
她在中国历史上产生过巨大的影响，是中华文明的智慧结晶，是传统文化的科学宝库。
她包含着无比宏大的宇宙真理，蕴藏着人文科学、自然科学、生命科学，以及政治学、哲学、医学、伦理学、养生学、文学艺术、科学技术等广大领域，表现出中华民族丰富而深刻的理论思维，可以说是一部“百科全书”。
在中国历史上许多闪耀着光辉灿烂的东西，都可以在《德道经》中找到它的渊源。
道德是中华之根，华夏之魂，我们民族之灵根深植於道德的基石之上。
《德道经》历代注释者甚多，自古至今各种注释千种以上。
仅《八史经籍志》著录的就有230部。
不仅学者志士精心作解，历史上唐玄宗、宋徽宗、明太祖等皇帝，都曾专门为之作过注。
毛泽东主席亦曾研读《德道经》，在他的著作里多处引用此经中的意境，尤其是《矛盾论》和《实践论》，无不闪耀着《德道经》的哲理光辉。
《德道经》的光辉不仅撒播在中华神州，而且光照全球。
（美）威尔•杜兰在《世界文明史》一书中盛赞道：
“在人类思想史中，它（指《德道经》）的确可称得上是最迷人的一部奇书”，他称赞“老子是孔子之前最伟大的哲学家。
”英国李约瑟博士是闻名遐迩的中国科技史专家，他非常尊崇老子，并因此起中文名字为“李约瑟”，以与老子李聃同姓为荣。
国外翻译出版《德道经》的各种译本已多达260余种，新译新注还在不断出现。
其译本之多，不仅居世界之冠，仅英译本已多达40余种，已经超过了除《圣经》之外的任何其它书籍。
由此可见《德道经》在世界文明史上的巨大影响力，而且她必将在未来的人类精神文明建设中，放射出更加灿烂的光辉。
正是基于以上三个方面的考虑，所以我们倾向于将《德道经》作为诵读的首选课本。
而《论语》、《三字经》、《弟子规》等经典，可以作为辅助课本。
这样，主次分明，整体把握，则会相得益彰，效果更好！
二、“群诵”、“独诵”、“听诵”通过孩子们诵读《德道经》的实践证明，阅读本民族的文化经典，可以使阅读者经过一番文化儒化而改变个人气质；孩子们的性情变得的活泼开朗；身心透发着健康的气息，自主学习的能力得到显著提高；记忆力、注意力明显增强；优秀的孩子将从这里开始起步！
孩子通过诵读《德道经》向德性方向全方位的转化，是不容置疑的。
而这些都离不开“群诵”、“独诵”和“听诵”在孩子们诵读实践所产生的作用！
“群诵”即众所周知的集体诵读，是快速提高道德修养实践水平，加快、加深诵读效果的捷径，是德性转化的催化剂。
在群诵中，我们听到了，那昔日说话无声的小姑娘发出悦耳的童声；在群诵后，我们看到了，那昔日因心理障碍而显得写字如蝼蚁般小的孩子，写出的字体瞬然间开朗了，变得大方而舒展。
如果您是家长，建议您早上规定十五分钟，全家人一起诵念《德道经》的几个章节，形成规律，反复地诵。
一个月下来，会发现家庭矛盾减少了，家庭气氛更和睦了，家长更好当了，孩子更听话了。
正如《德道经》所云：
“修之於家，其德乃餘”。
如果您是老师，您不妨在您所带的班级上试一试。
就取《德道经》的德经第一章和道经第一章，让您的学生诵一诵，诵一个月总结一下，看看这些学生是不是好带多了。
诵念可以将群体效应发挥出来开启智慧，转愚为智。
这个群体效应发挥出来就可以开发学生的智慧，使人聪明。
“独诵”，孩子们专心而且认真仔细的诵读，对所学章节的掌握是有益的。
独诵要注意“恭”、“熟”。
只要不轻易地排斥和否定《德道经》，同样能产生良好的作用。
“听诵”则是行不言之教，使得《德道经》的教化作用犹如春雨对万物的滋润，真可谓是“随风潜入夜，润物细无声”。
在孩子们诵读《德道经》的日子里，无论是在孩子们写作业的时候，还是在孩子们课间休息、做游戏的时候，我们总是让《德道经》的诵读声响于孩子们耳际。
日积月累，孩子们诵读《德道经》的记忆力显著提高。
比如我们有一处诵读辅导班，近来在学习到第６５章时，仅仅领读了一遍，孩子们就都会诵了，并且在半小时内很快就背诵了下来。
在学习第６７章时，孩子们集体诵读了９遍就都背下来了。
而到简短的章节，如“知，不知，上；不知，知，病。
夫唯病病，是以不病。
圣人不病，以其病病，是以不病。
”孩子们开口就能背下来。
（我们使用的录音磁带是每五章左右一盘）现在换一盘新的磁带，新学的一章，基本上在半个小时以内孩子们就能背下来。
当然，学得快，背得快，得益于“听诵”的滋润。
三、开口朗诵与闭口心诵颂经是开口高声朗诵的效果好呢？
还是闭口心颂的效果好呢？
这个问题，实际上应当按照不同的阶段，施以不同的方法，而不能千篇一律。
要根据具体情况，应当是灵活地去掌握。
在诵读的初级阶段，总的方法是以开口颂为主。
为什么要开口颂呢？
第一个方面，是中华古文化、道德文化学习的特征，她就是要求大家从小就“摇头晃脑颂诗文”，要出声。
无论是大人、小孩，七百年前的那些学堂里面，就是这样颂经的。
这可以说是中国文化的一个学习特色，是传统文化的教学理论和方法的重要环节之一呀！
它为什么会产生这种现象呢？
这其中有道啊！
我们现代人已经丢掉了，很少看到有老师带着大家在课堂上进行开口颂读，一个个都教成了闷鸭子，都在心里面记忆，都不开口。
在古代特别重视开口，因为这里面有道。
那么，这个摇头晃脑颂诗文的道是什么呢？
为什么要出声呢？
因为它可以开心窍啊！
心开窍于舌，舌头就是心在体表的外窍。
我们的五脏与外界的联系的户牖（门窗）就是：
肾，开窍于耳；心，开窍于舌；肝，开窍于眼；脾，开窍于唇；肺，开窍于鼻。
很多的人，尤其是儒家的人们，多半是形容开口颂念《四书五经》为“其言如珠”，好像一个个珠子一样自然地流动和滚动。
那么闭口颂，颂不颂呢？
也应当颂。
心里面还有内窍啊，七窍玲珑心。
闭口的观心颂，也是不容忽略的。
所以这两者要因时因地灵活地把握，所以，这个颂念是开口颂好，还是闭口颂好，应当根据这些理，从我们体内的看得到的生理作用、看不到的生理效应这两方面，综合去考虑和掌握。
要灵活，要善巧方便。
你不可能家里来了四五个客人，大家在谈话，在聊天，你就在那里大声开口颂，把别人都闹跑吧？
如果那样，那么你邀请的这些朋友，你的爱人，可能就要真的跟你大吵一顿喽！
要因场合不同，应用不同的方法。
所以，在第一阶段以开口颂比较好。
注意环境，注意场合，不要利己，不要单纯为了满足自己高声朗诵，而不顾环境，故意去影响别人，干扰别人。
如果只顾自己，那你颂不出效果来，方法再好也不行，你损人利己就达不到目的！
一般而言，你只有在开口颂获得效验的基础上，再自然地转入这个闭口心颂。
这样才能够高度地发挥闭口颂的作用。
当然在第一个阶段，也可以结合这个闭口颂同时地进行，但是要把这个主次分清楚，量体裁衣。
（四）胎教与经典诵读每一对想要孩子的父母，都会希望自己能生育一个聪明、健康、活泼、品行端正的孩子。
怎样才能保证生育这样一个孩子呢？
不少人把希望寄托在了胎教上。
因此，胎教在古今中外都受到了不同程度的重视。
并积累了丰富地实践经验，成为我们现在实施胎教的宝贵财富。
胎教的思想最早起源于中国，我国古代许多典籍当中都有关于胎教的论述，《史记》早在两千多年前就记述了周文王的母亲在怀孕期间非常重视胎教的事例。
此后历代都有胎教的论述，如西汉贾谊的《新书•胎教》，东汉王充的《论衡•命义》，南北朝著名教育家颜之推的《颜氏家训》，南宋理学大师朱熹的《小学集注•立教》，唐代孙思邈的《千金要方》，宋朝陈自明撰的《妇人良方大全》及康有为的《大同书》等都有胎教方面的论述。
古代的这些胎教思想给我们现在进行胎教提供了很好的借鉴，我们应该好好加以重视和利用。
国内外大量的科学研究已经证明，胎儿在母体中四五个月后逐渐成形，大脑迅速发育，并且有了听觉、触觉、味觉、运动觉等感知能力，可以感受和接收外面信息。
研究还表明，在胎儿的几种感觉器官中最为发达的就是听觉系统了。
早在受孕后第4周，胎儿听觉器官已经开始发育，第8周时耳廓已经形成，这时胎儿听觉神经中枢的发育尚未完善，所以还不能听到来自外界的声音。
到了第25周，胎儿的传音系统基本发育完成。
28周时，胎儿的传音系统已充分发育完成并可以发生听觉反应。
至此，胎儿就已经具备了能够听到声音的所有条件。
胎儿对来自母体外的声音非常感兴趣，在胎儿的整个发育过程中，听觉给胎儿带来的影响最大。
因此，在胎教中，选择合适的内容，借助声音对胎儿进行教育就显得格外重要。
这为我们通过经典诵读来实施胎教提供了可行性。
通过经典诵读对胎儿的教育可分为直接教育和间接教育。
直接教育是指直接为胎儿诵读经典或播放经典诵读录音，使胎儿受到良好影响的教育。
美国科学家发现，经常对他诵读诗文的胎儿，出生后对语言的接受能力会明显比没有接受过语言胎教的孩子强，开口说话时间会提早，今后对语言的理解能力也会比一般孩子高。
母亲可以定时诵读经典给腹中的胎儿听，若一直反复念同一经典给胎儿听，会令胎儿神经系统变得对语言更加敏锐。
当然，胎教不仅是母亲的责任，也是父亲的责任。
夫妻共同对胎儿诵读经典，对胎儿更有好处。
父亲的音质、语调与母亲的不一样，父亲的情感、性格与母亲的也不一样。
如果双方能配合起来共同对胎儿实施胎教，对胎儿的最初影响就是多方面的，这会有助于胎儿性格情绪的全面、平衡发展。
同时，丈夫和妻子一起诵读经典，还能提升夫妻两人的道德修养，改善夫妻关系，促进家庭和睦，保证孕妇精神愉快，身心健康，为胎儿身心的正常发育提供了一个融洽、和谐、温馨和充满爱心的家庭环境。
间接教育是指通过经典诵读对孕妇的作用来影响胎儿。
孕妇诵读经典，这是孕妇的学习过程，但可以间接地影响到腹中的胎儿。
为了让母亲的感觉与思考能和胎儿达到最充分的交流，诵读经典的时候，最好要保持心境的平静和注意力的集中。
孕妇在怀孕期间，不仅生理上要发生一系列的变化，心理上也同样会发生相应的变化与反应。
母子连心，孕妇的喜、怒、悲、思皆可以使血气失合而影响胎儿，所以孕妇宜心境平和，心情舒畅，遇事乐观，不要喜怒无常。
经常恼怒，则气血不顺，必然影响孕妇和胎儿的健康。
孕妇通过诵读经典，可以安母体心神，驱散“心头翻滚的乌云”，让“心中之水”平静，为体内的胎儿提供最好的身心环境。
通过经典诵读实施胎教，不仅提高了夫妻两人的心性修养，改善了家庭气氛，同时也熏陶和强化了胎儿的德性与慧性，可谓一举多得。
因为教育具有连续性，如果能坚持下来，在胎儿出生后，继续对他进行经典诵读的早期教育和智力开发的话，那效果会更好。
（五）成年人诵读的关键成年人在儿童诵读和胎教中，都起到重要作用，这点在上面地论述中已经提到了。
可以说，成年人诵读质量的好坏，直接影响到儿童诵读和胎教的效果。
在这里，我们有必要对成年人地诵读方法做一个简单地论述。
首先，成年人地诵读，必须要把握好两个字和一个坚持。
两个字是“恭”和“熟”。
这个“恭”是指的“心恭”，“身恭”。
“恭敬”的“恭”，诚信，信德无疑，礼德圆明，是恭的基础。
没有这个恭敬心，没有这个敬畏心、没有这个处下之心，没有这个顶礼之心，就无法打开经文的宝殿，进而登堂入室。
这个“恭”还包涵了一种清静，身心的清静，要将自己的心和身调节到一种清静的状态，空明的状态，古人还要求沐浴更衣，焚香而颂。
连身体表面的清净也作为一种要求，可见这个恭的严肃性和重要性。
这个“熟”是熟练的意思。
是说在进行经典诵读的实践过程中，要尽快地达到熟练的要求。
所谓：
“熟能生巧”，只有熟了，才能谈得上体悟。
如果你还没有做到熟的要求，那么，你只是在形势上地念，根本不会产生什么体悟，诵读的效果也就无法产生了。
一个坚持，就是说要持之以恒，不可三天打鱼，两天晒网。
坚持就是胜利，坚持就有效果！
第三部分：
儿童德道文化经典诵读实验的成果汇报各位朋友，“道德人家福泽长”，这是颠扑不破的真理。
坚持诵读《德道经》，学习《德道经》，实践《德道经》，开启智慧，愚者转智；拓展视野，健全人格；修养道德，净化心灵；加深涵养，明白事理；增广心量，心胸开阔；家庭和睦，德光祥照；终生受益，利己利人。
正如《德道经》所说的，“修之身，其德乃真；修之家，其德有餘；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃愽。
”我们的德道文化经典诵读活动开展以来，在学校、家庭和社会上都取得了显著的成效。
（一）道德实验小学我们有一所道德实验小学，叫志慧小学，坐落在陕西榆林地区。
那是一所民办的教育实体，同时也是教育部科学教育子课题——“相似性原理在少儿潜能开发中的应用”的实验学校。
2002年，我们开始在这所学校进行《德道经》诵读实验。
志慧小学在九年义务教育规定的课程外，统一增设了一门“道德教育课”。
以集体诵读《德道经》为主，辅之以诵读《三字经》、《论语》等传统文化科目。
这些科目以朗读、背诵为主。
据统计志慧学校全校有96%以上的学生会背《三字经》、《德道经》；小学一年级以上的学生，一般至少能背诵唐诗30首、宋词10篇；高年级同学可以背写好几章《德道经》，并可以大致理解其内容大意。
实验证明，通过德道文化经典诵读教育，学生从思想品德、言行礼仪、精神面貌、身体状况、学习成绩等各个方面都发生了巨大的变化。
志慧学校的学生有很多是从社会各学校被淘汰而转来的所谓“差生”，但志慧人相信，每个人心中都有善良和道德的种子，只要外界有阳光、有雨露，这些种子就会生根、发芽；只要人们能辛勤耕耘，这些幼苗就会生长、开花。
为了促进每个儿童的健康和谐发展，志慧人为选择了一条通过诵读《德道经》走“差生转良”之路，为孩子们善良和道德的心灵的生长提供良好的环境，并让孩子们从小就学会通过诵读德道文化经典为自己的心灵除草。
学校自《德道经》诵读实验开展以来，从来没有发生过打架、吵架事件，拾金不昧等好人好事层出不穷。
同学之间，老师之间，师生之间都充满平等友爱，互敬互让，使学校几年来保持一种团结奋进、和谐文明、健康向善的良好风气，每一个学生都在道德光辉的沐浴下健康成长。
几年来，从中央到地方有多家媒体给予了广泛关注和报道，得到了广大家长和社会各界的认可和好评。
（二）儿童《德道经》诵读班的实践汇报fairy 由于机缘所致，众位同仁齐心协力办起来的，
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