对孙膑军事思想的简要评述军事思想论文军事论文.docx

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对孙膑军事思想的简要评述-军事思想论文-军事论文

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　　孙膑是大军事家孙武的后代,生于阿鄄（今山东东阿、鄄城）之间,战国时兵法家。

他曾与庞涓同学兵法,因遭其忌被骗,处以膑刑,故称孙膑。

后经齐国使者秘密载回,被齐威王任命为军师,协助齐将田忌,设计大败魏军于桂陵、马陵。

孙膑死后,给后人留下了一部珍贵的军事著作《孙膑兵法》。

　　《孙膑兵法》古称《齐孙子》。

原有八十九篇图四卷,内容十分宏博,可惜在东汉末年失传。

直至1972年4月,山东临沂银雀山汉墓出土了部分孙膑谈兵的竹简,经专家们长期研究整理,最后确定为十六篇。

《孙膑兵法》总结了战国中期以前的战争经验,具有鲜明的时代特色,提出了若干有价值的观点和原则。

本文从以下几个方面,对孙膑军事思想作简要评述。

　　一、战争理念

　　孙膑的战争理念反映在战争观上,他主张战胜强立,提倡慎战重战,强调义兵必胜,有备无患,坚持以战止战,穷兵黩武。

他明确地说,战争不是什么别的,而是先王传布道,即的工具。

先王不是不想要责仁义,式礼乐,垂衣裳,以禁争夺（《见威王》）,为社会创造和平的生活环境。

但是,依靠空口说教办不到,所以才举兵绳之,用战争的手段禁止争夺。

然而,战争作为的工具,并不是可以经常使用的。

战胜固然可以存亡国,继绝世,而一旦战败,则会削地而危社稷。

　　所以,对待战争不可不察,要慎之又慎。

喜好战争的国家一定灭亡,贪图胜利的人一定受辱。

故《孙膑兵法》提出了战胜而强立,故天下服矣的战争理念。

　　第一,重道。

《孙膑兵法》是以朴素的唯物论和辩证法为理论基础的,他提出了以道制胜的观点。

这里的道相当于现在所说的战争规律。

为了实现战胜而强立,孙膑十分注意探索战争的规律,非常重视知道,这是他在实践中看到了战争活动的某些规律性的东西,并把这种规律性的东西叫作道。

他认为正确认识、掌握和运用客观规律的道,对取得战争的胜利很重要。

　　《孙膑兵法》几乎对每一个问题都用道来加以解释和说明,如《威王问》篇,齐威王一连提出九个问题,田忌提出七个问题,孙膑都从道的高度作出了具体回答,最后他认为未达于道。

这表明达于道,是孙膑军事思想的最高要求,解决一切问题都必须用道。

以道制胜,构成了《孙膑兵法》的军事哲学。

　　第二,重义。

孙膑重视战争的性质和目的,更强调有义,并将其纳入道的范畴里。

他说:

夫陷齿戴角,前蚤后踞,喜而合,怒而斗,天之道也,不可止也。

故无天兵者自备,圣人之事也。

（《势备》）因此,才有了黄帝作剑、羿作弓弩,禹作舟车、汤武作长兵的事。

他认为圣贤们用责仁义,式礼乐,垂衣裳的方法无法禁止争夺,不得已才举兵绳之,因而战争的正义性质和目的很明确,义战才合乎道。

有义,就是要正确区分战争的正义性和非正义性,有进行战争的正当理由,从而取得人民和士兵的支持。

把战争与紧密地联系在一起,明确地区分了战争的性质,对有义战争与无义战争不同效果的分析,阐明了义兵必胜的规律。

举兵绳之为不得已,以有义战争制止无义战争,不是穷兵黩武,而是为了实现封建国家的统一。

　　第三,慎战。

孙膑主张慎战,即不得已时才发动战争。

他说:

然夫乐兵者亡,而利胜者辱。

兵非所乐也,而胜非所利也,事备而后动。

（《见威王》）天时、地利、人和,三者不得,虽胜有央,是以必付与而囗战,不得已而后战。

（《》）因此,他坚决穷兵、利胜、乐兵,不顾民力、而发动战争。

孙膑把战争与经济联系在一起,强调进行统一战争要事备而后动,作到有委有义。

他认为经济是进行战争的基础,因而提出富国强兵的重要理论。

　　第四,重战。

在对战争的认识问题上,他认为战争举兵绳之是不可避免的,是不得已而为之的手段,并深刻地阐述了战争对巩固政权和实现统一的重要作用。

在《见威王》篇中明确提出了战胜而强立,故天下服矣的战争指导思想,强调凭借武力统一天下,依靠战争实现强立。

这是其战争观点的核心思想,集中表现了先秦兵家以兵争天下的军事思想。

　　孙膑主张战胜而强立,说明了军事是实现目的的重要手段。

并不能说明他具有好战的动机与野心,也不是主张强权,而是把战争的胜负提高到关系削地而危社稷的高度来认识。

孙膑认为战争不仅是关系国家存亡安危的大事,而且在不可避免的情况下,战争是除、禁争夺、实现与巩固国家统一的重要手段。

　　《孙膑兵法》充分肯定统一战争的进步意义和作用,极力主张用统一战争去克服战国七雄并立的封建割据局面。

战胜而强立达到天下服是孙膑关于战争问题的基本观点和指导思想,包容了备战、慎战、重战的战争理念。

以战胜取得国家统一、政权巩固的主张,顺应了历史发展的必然趋势,客观上反映了人民要求统一的愿望,具有积极进步的意义。

　　二、战略战术

　　战略思想和作战指导技术理论,是兵家思想的主体和精华。

战争中的正确战略打击方向,是关系到战争胜负的重要问题,也是决定国家安危的重要保障。

必攻不守是孙膑战胜而强立战争指导思想中的战略思想之一。

战术上他主张造成有利的态势,料敌计险,灵活用兵,履军杀将。

　　第一,战略。

在战略指导思想上,孙膑认为必攻不守,兵之急者也（《威王问》）。

他把必攻不守放在高于赏、罚、权、势、谋、诈的位置,而视为兵之急者,强调战略进攻,就是要求己方保持主动进攻的地位。

战略上保持进攻的态势,掌握战争的主动权,在孙膑军事思想中是居第一位的。

　　必攻不守运用在战略上,具有深刻的历史意义:

它反映了战争方式和军事学术的发展。

孙膑把必攻不守看作是关照各个战场、各个阶段,带有全局性的战略指导思想。

而且,把它与权、势、谋、诈等结合起来,贯彻到战术思想中去,这是完全符合军事发展规律的。

由于骑兵的兴起,把必攻不守作为战略战术的指导思想,正是大规模机动作战逐渐成为战争主要形式的真实反映。

　　必攻不守这一进攻性的战略指导原则,既符合于军事的规律,又出自于的需要,而且也表明它有相应的经济基础。

这一战略指导思想,对其后的统一战争具有非常积极的、普遍性的指导意义。

这既是对孙武战略思想的一个重要发展,又形成了自己战略思维的思想核心,成为战国时代的产物。

　　第二,战势。

战势,是战争的指挥者谋略与智慧相结合的艺术。

孙膑强调创造有利的作战态势,即所谓孙膑贵势（《吕氏春秋不二》）。

此言道出了作为杰出军事家的孙膑,能够客观地认识到从来没有不变的形势。

在军事上,只有善于任势,驾驭形势的变化,才能取得战胜。

《孙膑兵法》多次讲到势,他用弓弩来比喻战势,要求发挥主观能动性,创造和利用有利作战的态势。

这说明孙膑用兵的特点在于注重力量的发挥和使用,强调在一定客观条件的基础上,能动地造成有利于己、不利于敌的态势,夺取作战的主动权,孙膑把这当作改变力量的重要手段。

他要求善于指挥作战的将帅,一定要审时度势,把握好时机,保持进攻的强劲性,一旦决战,就要造成敌不及拒的履军杀将的灭顶之灾。

　　《孙膑兵法》总结了大量战争实践的经验,提出了许多巧妙造势、灵活用兵的战争指挥思想和方法。

对于战争的指挥方面,孙膑特别重视阵势变权。

他认为,掌握好这四个关键环节,就可以破强敌,取猛将。

桂陵之战、马陵之战的实践就充分说明孙膑贵势,表明在一定程度上他看到了战争既是实际力量的争胜,也是主观能力上的争胜。

　　第三,战术。

孙膑的战术思想极为丰厚,既有不同兵力对比情况下的战术运用,又有不同地形条件下的战术运用;特别是行军布阵战术形成特色。

然而,最有代表性,融各种战术特点于其间,为历代兵家所颂扬的,乃属批亢捣虚的战术。

孙膑强调既战之后要灵活用兵:

己强敌弱时要赞师,敌强己弱时要让威,势均力敌时要调动、分散敌人,然后集中兵力,并卒而击之,击穷寇时要待生计等等。

　　孙膑的战术还表现在对阵法的熟练应用:

冲破敌军坚固的阵地用锥形阵,用雁形阵是为了袭击敌人的侧翼,使用飘风阵是为了机动快速地打击敌人。

劲弩趋发是为了在双方相持不下时能够持久作战。

用八阵战者,因地之利,用八阵之宜。

用阵三分,每阵有锋,每锋有后,皆待令而动。

　　斗一,守二。

以一侵敌,以二收。

敌弱以乱,先其选卒以乘之。

敌强以治,先其下卒以之。

（《八阵》）《官一》有邋军以索阵射战以云阵燥战以错行阵刃以锥行等阵法的使用。

这些阵法,无疑反映出战国时代战术的发展。

　　第四,野战。

孙膑要求料敌计险,善于利用地形。

《地葆》有五地之胜五地之败五地之杀等对地形的利用,做到居生击死。

并要求根据地形情况和车、骑、步特点,易则多其车,险则多其骑,厄则多其弩（《八阵》）,因情用兵,掌握主动,强调实行必攻不守的进攻方略。

　　具体到作战中,可根据不同的地形因地制宜就地取材。

《陈忌问垒》就讲了用蒺藜作为壕沟和护城河,用战车作为壁垒,用盾牌当作城头带洞的矮墙,既可防御,又可往外射箭。

后面部署用长兵器的,作为紧急救援。

长兵器后面部署使用小矛的,用以支持用长兵器的。

而使用短兵器的,则用来断敌军后路,截击疲困的敌军,配置弩兵可机动灵活地打击敌人。

阵地中央没有布兵,留下布设指挥系统,一切按这样部署完成,再规定具体打法。

这是一个比较详细的野战中车垒布阵方法,为后世军事学留下了宝贵的资料。

　　第五,持久战。

在特殊情况下,孙膑提出了持久战的主张。

《见威王》中,他认为在敌军兵力众多而且凶猛,又必须和他们交战的情况下,我军就可以增强阵地防守,广思谋略,整顿军纪,加强训练,团结士卒;避敌锐气,促使其骄傲自大,引敌人使其疲劳;然后在其不防备时批亢捣虚、突然进攻。

　　如此一来,就必须做好持久作战的准备才可能得到成功。

在敌强我弱的情况下,需要有一个加强防御、提高我方战斗力的过程,但又需要寻找战机,以便出奇制胜。

这就不得不要求在时间上有一个持久的阶段才有可能。

孙膑在战略和战役上实施广泛的批亢捣虚围魏救赵、争取主动、避免被动必攻不守的战略战术。

这也是对《孙子兵法》避实击虚理论的重要继承和发展。

　　三、管理

　　《孙膑兵法》多篇文章都论述了关于在建设中,如何依法治军的问题。

他主张令行禁止,以信为本,赏罚分明,篡贤取良,将帅有德,贵于人,左右和等。

面对强大的敌人,要想取得战争的胜利,除了要有充分的战争准备,采取灵活机动的战略战术外,孙膑认为必须要严正辑众,加强建设。

　　第一,在管理上,孙膑主张以人为贵。

《》提出间于,莫贵于人的理论。

他认为,在制胜的三个条件中,人的因素是最重要的。

这种以人为贵的思想,是根据战国时期各国普遍建立了常备军制,兵员的数量增加,对质量的要求也越来越高的特点提出来的。

为了适应大规模战争的需要,必须注意培养人才,抓紧训练精兵强将,提高的军政素质和战斗力。

因而对领兵的将帅、冲锋陷阵的士卒、掌握的国君都提出了一些具体的要求。

　　第二,在建设上,孙膑重视将帅的作用,对将帅的要求,其核心思想是能掌握和驾驭战争的规律,他认为王者之将必须懂得道才可以领兵。

道的含义和内容很广,大致包括得、讲信义、有储备、不好战以及懂天文、地理、敌情、阵法等内容。

要求将帅必须具备五个条件,即得主专制知道得众左右和量敌计险,才能经常打胜仗。

还要求将帅必须有忠于王信于赏敢去不善等优秀品德,从而带好,以身作则,率先垂范。

还要善于掌握破强敌,取猛将的用兵之道。

孙膑认为将受命领军,将令就要有权威。

　　第三,在选拔和使用人才上,执行严格的用人标准,是为了提高的素质和战斗力。

对士兵的要求,以篡贤取良为核心,孝弟良五德者,缺一方面,虽然善射也不能登车作战。

提出兵之胜在于篡（选）卒,其勇在于制（《篡卒》）,即士兵要严格挑选,严格训练,有良好的组织编制,做到赏罚严明,素听素信,令行禁止,才有战斗力。

通过严格挑选,提高士兵的质量,确保兵精卒锐。

　　第四,《孙膑兵法》不仅对将帅和士兵都提出了严格的要求,甚至对的最高领导者国君也提出了要求。

《兵情》用矢来比喻士兵,用弓来比喻将领,用发者来比喻国君,认为这三方面都必须合乎要求,做到三位一体,协调一致,才能打胜仗。

　　孙膑不赞成国君御将,君主在正确地实施了战争、战略的决策权以后,应把临机指挥之权授予将帅。

他进一步阐明了国君对的重大责任,即国君必须确保战略决策的正确,就像射箭一样,发者的方向不能有偏差,这一见解是很有独到之处的。

击中目标,必须要有孙武倡导的上下同,团队合作的精神。

　　第五,强化军政素质,平时的训练是关键。

《五教法》指出:

善教者于本,不临军而变,并从五个方面进行论述,以处国之教为根本。

强调治军要对士卒进行系统的教育训练,提出对实施严格的教育、队列训练、行军训练、阵法训练、战法训练。

只有训练有素的,才是战斗力强大的;强大了,国泰民就安。

这也是我国先秦时期最完整系统的教育训练理论。

　　第六,用兵作战要善于提高的士气,《延气》提出了合军聚众,在于激气利气厉气断气延气。

根据不同的军事情况和军事行动的不同阶段,全面地鼓舞士气的原则,是确保作战始终保持高昂的士气和旺盛的战斗力,以保证战胜。

　　第七,关于赏罚的作用。

孙膑认为赏罚对贯彻军令具有重要的作用。

他说:

夫赏者,所以喜人,令士忘死也;罚者,所以正乱,令民畏上也。

（《威王问》）他又说:

不信于赏,百生（姓）弗德。

不敢去不善,百生（姓）弗畏。

（《篡卒》）。

因此,他很重视赏罚;但他并不认为赏罚是最重要的事情。

田忌曾问他:

赏罚者,兵之急者邪?

他回答说:

非。

可以益胜,非其急者也。

（《威王问》）。

通观孙膑全文,可知道、义、信、委（蓄积）、不穷兵等才是兵事里最重要的。

赏罚只能使士兵忘死畏上而勇于作战,但并不是取得胜利的最重要的因素。

　　孙膑的管理思想,集中体现在《纂卒》中提出的八项原则兵之胜在于篡卒,其勇在于制,其巧在于势,其利在于信,其德在于道,其富在于亟归,其强在于休民,其伤在于数战等一套完整的治军思想。

通过完备的法制,严格的训练和耐心的管理教育,提高士兵的军政素质;既能勇于战、巧于势,又有良好的纪律和道德品质;不断鼓舞士气,振奋军威,使勇敢作战。

同时还要注意的休整,防止久战的疲劳和数战的伤亡,以保护的战斗力。

　　四、国防建设

　　孙膑军事思想反映在国防建设上,主张奖励耕战,富国强兵,居安思危。

他强调战争服从于,主张战胜而强立。

同时,还认为战争更依赖于经济,主张强兵之急在于富国。

只有国富、兵强、民安,才能战胜而强立。

由此可说明,在孙膑的军事思想中,他已经清楚地认识到战争离不开经济的支撑,战争的目的就是为服务。

　　在《篡卒》中明确劳民伤财的穷兵黩武。

在《强兵》篇里,他回答威王的问题时认为正教散粮静等均非强兵之急者,只有富国才是强兵之急者,提出这一见解的根据,在于孙膑认识到当时兼并战争向统一战争转变的特点。

　　所以,他把战争与经济的依赖关系转向发展社会生产,实行富国强兵,建设坚固的国防和强大的。

　　强兵之急在于富国,深刻阐明了经济与战争的辩证关系。

他认为发展生产、发展经济是强化军事、强化国防的基础,是实现强立和天下服的基本保证;只有富国才是强兵之急,才能保证战胜而强立,实现天下的统一。

雄厚的经济基础是强兵之本,没有坚实经济基础,国不富不能养兵;没有强大的,就不能摧敌,也就没有固国安民之本,这是当时一些兵法家的共识。

　　《孙膑兵法》富国与强兵的国防军事思想,揭示了战争与经济的辩证统一关系。

秦国的统一,雄辩地证明了只有发展经济,增强综合国力,才能实现战胜而强立,达到天下服的最终目的。

　　五、孙氏之道

　　《孙膑兵法》与《孙子兵法》有着不可分割的内在联系,所以自古以来人们即把两孙子并称,其弟子说二者是一家之言的孙氏之道。

在《汉书艺文志》中则更为明确,把《孙子兵法》列为所有兵书之首,而《齐孙子》则位居第二,在吴起兵法、范蠡兵法以及其他所有兵法之上。

　　孙膑继承发展了孙武的思想而形成自己鲜明的特色,二孙子在许多问题上有一致的见解。

　　其一,他们都把道看成决定战争胜负的根本因素之一。

孙武认为道是兵者五事之一,要求做到与众相得和令民与上同意;孙膑认为知道是恒胜的保障之一,道包括了天道、地理、,因而也强调得众;还认为战争指导者掌握了道便能够赢得战争的胜利。

其二,孙膑贵势,这指明了孙膑用兵的特点。

孙武在兵法中提出了任势,即驾驭战争态势的思想。

孙膑则在任势的基础上,提出创造和争取有利作战态势的各种原则。

主张把握有利战机,利用一切可能的条件,创造有利于我、不利于敌的态势,以争取战争的胜利。

其三,孙膑继承孙武的视卒如婴儿的人本思想,提出间于,莫贵于人的以人为贵思想,这也是战国时代人文思想在军事学理论方面的重要表现。

其四,孙膑在一系列战略战术上也提出了不少有价值的指导原则。

如他提倡战胜强立举兵绳之必攻不守的战略原则,这些说法显然继承了孙武攻而必取者,攻其所不守也的思想。

其五,孙膑较孙武的军事理论在军事学上的一重要贡献,是丰富和发展了春秋以来的阵法。

　　孙膑在《官一》篇中,列出了十几种阵法,并且还概括出一套使用八阵作战的理论。

这可以使我们从中了解古代军阵作战的奥秘,这也是他多年统兵作战的实践经验的总结。

　　另外,孙膑在建设上提出选拔将帅的原则是知道者,要具备多种优秀的品质,士兵要篡贤取良。

他还提出了一套军事教育五教法的训练法则,在野战中的因地制宜就地取材,必以为久的持久战思想,破强敌取猛将履军杀将的歼灭战原则,战胜而强兵,故天下服矣的军事指导思想等,都较孙武的军事理论有很大的发展,并且也是对古代军事科学的贡献。

当然,《孙膑兵法》作为2000多年前的历史文化遗产,自然会有局限和不足。

例如:

它杂有阴阳五行的神秘成分,认为日月星辰可以影响战争的胜负等,但这些缺点和不足并不影响它的价值。

　　综上所述,孙膑能从全局的角度看问题,把作战胜利与富国强兵、复兴礼义联在一起,在军事和的关系问题上发展了孙武的思想。

他既重仁义忠信、德行,又主张信赏必罚,以战止争,靠综合国力战胜而强立;其思想俱刚柔、兼儒法,对治国治军者制定政策有着明显的指导性价值。

孙膑无论是指导田忌赛马,还是指挥桂陵和马陵之战,都显示了卓越的军事才能,在中国战争史上写下了光辉的篇章。

因此说,他不仅是一位卓越的军事家,也是一位出色的家。

孙膑与孙武的军事思想一样,孙氏之道泽被后世,辉耀千秋。