信仰为主题的演讲.docx

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信仰为主题的演讲

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信仰为主题的演讲

　　篇一：

信仰演讲稿

　　信仰的力量

　　近些年来，这个社会的底线似乎正不断地被突破。

伪劣产品充斥市场，三聚氰胺奶粉，地沟油，染色馒头、瘦肉精、毒豆芽等各种食品安全事件层出不穷；暴力犯罪活动日益猖獗，有人仅仅因为自己不舒服就夺走与自己无关人的性命，制造出一幕幕人间惨剧；社会正义感丧失，面对奄奄一息的“小悦悦”，18路人视而不见；为了钱，可以随时欺骗，只要于己有利，别人，便只是一个可供踩踏的梯子。

一系列社会道德问题引起了大家广泛关注和思考。

　　人们说，这是一群信仰缺失的人，由于心中没有了信仰，没有了敬畏对象和价值标准，使得他们为所欲为，在金钱利益的驱使下，让自己成为了他人的地狱。

可见信仰的缺失，直接破坏了社会的稳定。

然而信仰究竟是什么呢？

为何会对人产生如此大的影响？

何谓信仰，概括地说，信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。

它有科学和非科学之分。

非科学信仰是盲从和迷信。

科学信仰来自人们对实质和理想的正确认识。

可悲的是很多人把信仰当做迷信，把迷信当做信仰。

　　有人说，十三亿多中国人当中，有一亿多人把各种宗教当做自己的信仰，比如选择佛教、道教、天主教、基督教或伊斯兰教，还有一亿多人，信仰共产主义，再然后，就没了。

也就是说，近十一亿中国人没有任何信仰。

这需要我们担心吗？

事实上，宗教是一种信仰，但信仰并不等同于宗教，不信仰宗教并不等于没有信仰。

信仰的内容可以是宗教，也可以是任何一种东西，只要你相信它，并以此解释你存

　　在的理由，它就是你的精神支柱。

其实中国人一直又不缺乏信仰。

它一直藏在杂糅后的中国文化里。

所以，在中国，谈到信仰，与宗教有关，更与宗教无关。

　　古往今来，人们的信仰都在哪里呢？

在我看来，它隐藏在1919年5月4日为了祖国民族安危挺身而出的青年人的呼喊声中；它从“身无半文、心忧天下”的毛主席口中道出；从勇于直面社会、直面人生的鲁迅的笔尖流出。

它烙刻在最美乡村女教师曹瑾的生命里，隐没在为了民生幸福日夜操劳的温总理的根根银丝中，扎根在每一位感动中国的人物的灵魂深处......也许有人觉得谈信仰、谈理想是很空泛的东西。

在追逐利益的年代里，浮躁、空虚占据了人们心灵的大部分，信仰似乎成了一种奢侈品。

然而这些人的事迹却都说明了这样一个简单的道理：

信仰并不是夜空里的星星，它实实在在地，就在我们身边。

在当下，坚持和践行马克思主义，应该成为我们青年一代的最高信仰。

柏拉图说，我们若凭信仰战斗，就有双重的武装。

朋友们，就让我们把年轻书写成激情的诗行，让我们把信仰化作前进的力量。

相信，赢得过巨大光荣的中国青年，必将在新的历史时期，赢得更大的光荣。

　　谢谢大家，我的演讲完毕！

　　篇二：

关于信仰的一篇演讲稿

　　1.信仰的意义和终极问题

　　大家好，我今天呢想跟大家谈论的主题是关于信仰。

信仰这两个字对我们来说，好像无关紧要，可有可无，大家对它的认识可能只是某条社会新闻和思想理论类书籍上的两个字而已。

信仰，《现代汉语》解释为对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。

　　我不知道大家有没有想过，为什么活着，你活着的目的、意义、价值是什么？

人的一生应该怎样度过？

在人生的范围内，哪种活法更好？

我们人类的生存和繁衍是否有区别于其他都动物的神圣价值？

在这个无限宇宙中，我有限的存在有什么意义？

有人可能会说，会问这种问题的人不是吃饱了没事干就是脑子有问题。

我就是不知道，也不在乎。

　　是的，信仰、人生、意义是什么东西，它对你我来说有什么用？

它能当饭吃当钱使吗，不能。

它能带给我景秀前程和良缘美满吗？

不能。

既然它好像一点作用都没有，那我要管它干什么？

现今的我们对任何事物，都习惯性地首先想到它对我有什么用，然后才可能去思考和了解那些看起来能够吸引我们的东西。

不知不觉的成长中，我们身上世俗功利的味道越来越重。

我们的好奇心和求知欲逐渐被冷漠和无动于衷取代，面对别人提出的问题，直接采取漠不关心和藐视的态度。

可是我觉得作为一个被称作接受高等教育的大学生，在我们还有机会和时间的大学时代，我们有必要暂且排除那些物质诱惑和欲望，静下心来好好思考一下这些看起来毫无作用的问题，哪怕只是短短的几分钟，你可能会发现一个不一样的自己。

　　2.社会现状，呼吁信仰

　　我们从小生活在一个物质崇拜的社会，金钱至上才是王道，不管是为人还是处事都会受到功利主义牵引。

所以信仰这个确实没有什么功利可言的东西，我们不需要。

那么你这样想他也这样想，聪明的我们造就了一个无信仰的社会。

信仰的缺失导致世态炎凉，人情冷漠。

善良的人越来越少，冷酷的人越来越多。

更多人相信：

人不为己天诛地灭。

人变得越来越大胆，很多人喜欢王朔的说的“我是流氓我怕谁”，直接挑战中国“知耻近乎勇”的耻文化。

没有信仰，就没有道德基础，美国有位学者说：

如果在道德上采取相对主义，那么吃人就仅仅是口味问题。

　　我们的社会上，企业重利轻义对社会道德责任置若罔闻，假冒伪劣商品有害食品层出不穷；官员以权谋私、腐化堕落；学者剽窃成风、人文精神丧失殆尽；医生不再救死扶伤，毫无医德可言；暴力犯罪活动日益猖獗，有人仅仅因为自己不舒服就夺走与自己无关人的性命，制造出一幕幕人间惨剧；社会正义感丧失，面对奄奄一息的“小悦悦”，18路人视而不见；为了钱，可以随时欺骗，只要于己有利，别人，便只是一个可供踩踏的梯子。

一系列社会道德问题引起了人们对公共信仰和社会价值体系的关注和思考。

　　朱德庸在《在一个时代里缓慢行走》中形象地写道：

我们这个时代的人，情绪变得很多，感觉变得很少；心思变得很复杂，行为变得很单一；脑容量变得越来越大，使用区域变得越来越小。

更严重的是，我们这个世界所有的城市面貌变得越来越相似，所有人的生活方式也变得越来越雷同了。

.....我们为了适应同一种时代氛围，强迫自己失去了自己。

我们遇上的刚好是一个物质最丰硕而精神最贫瘠的时代，每个人长大以后，肩膀上都

　　背负着庞大的未来，都在为一种不可预见的‘幸福’拼斗着。

但所谓的幸福，却早已被商业稀释而单一化了。

.....长期的违反人性，大家就会生病。

.....我们周围所有东西都在升值，而只有我们的人生在悄悄贬值。

世界一直在往前奔跑，而我们大家紧追在后。

　　3.信仰包含多方面：

敬畏、道德、自律、追求等

　　今天的我们安然的坐在教室里，可能对社会的思考和关注不那么多，可是就算不关注社会，我们生活的校园也是一个小社会，这里有许多小问题，或许我们早已司空见惯，而绝大多人采取的态度就是逆来顺受，而鲜少有人去思考和试图改变什么，一是因为思考这些的问题的人很少，二是思考后试图去改变点什么的人总感到孤独和无力。

　　池莉说，人是群体动物，每个人都生活在他人的链环之间，唯有按照约定俗成的规则游戏，大家才能够相安无事，共同生存。

那么这约定俗成的规则是什么呢，我认为最起码应该包括道德和羞耻。

　　没有道德，有人在图书馆里大声喧哗，随意发泄自己的情绪。

没有羞耻，许多情侣把当众热吻和拥抱当做一种时髦和炫耀，虽然我们现代社会文化是如此open，但我发现随随便便就在人前表现自己欲望的人通常不会具有太高的文化素质和道德修养。

　　就拿我们身边的事情来说，宿舍楼里打水的时候，常常有人一下子拿七八个瓶在那边排队，还有人喜欢人排两条队，那怎么排呢？

人站一边排着，瓶放在另一边也排着，我有次打水，前面一个人就是这样，我当时很平静地问她，我说别人都排一边你为什么要排两边呢？

你这样搞特殊不好，结果还没等我说完，明显带有火药味的回答就来了：

我赶时间。

然后她不

　　屑地道：

你管的着吗。

都到这份上了，我只得弱弱的说了句：

你这样做不道德，很丑。

可是这句话就连我自己说出来都觉得无力，因为道德和羞耻在她看来还比不上一时便利而已。

我们身边，很多人可以为了图方便和简单轻易地找出许多借口，然后或自欺欺人或理所当然地抛弃道德心和羞耻心，殊不知这些人为了一点自以为是的小聪明而让自己的人格和形象蒙受污点，是多么大的损失。

　　还有前几天在宿舍楼顶晒太阳，就看见一个女生上来收被子，你们知道她做了什么让我像看奇葩一样看着她，她先是用一只手拽着被单一角边往后退边拉，拉过来一点放到肩膀上，转过身去然后她终于用上了另一只手，两只手一起拉，边往前走边拉，往前走了没三步，只听见身后跨啦一声响，晾衣绳被她拉断了，她转身看了一眼地上别人的衣物，然后面无表情地瞟了我一眼，就那么潇洒地转身走了。

我知道她肯定看见了地上的那摊水和安装热水器施工时留下的垃圾，但她还能面无表情地潇洒转身，这冷漠而强大的内心让我感到心寒啊。

　　试想一下想要我们就是那些地上衣物的主人，我们绝对会愤怒和爆发，我们不耻于这个人不负责任的行为，可是对换一下，要是你是那个人，你能否保证你不会和她做出同样的选择，扪心自问，有多少人能做到回头把那些别人的衣物捡起来呢？

又有多少人能够在没人看见的情况下还自觉地捡起来呢？

　　有时候，我们喜欢这样想，如果我今天做了好事或者说按道德规矩行事，而别人却并没有这样做，那我不是吃亏了。

就像一句话说的，如果我不能确定别人将献出爱，我也绝不能献出爱，所有人都这么想，将没有人

　　会献出爱。

反之，只有我们大多数人做到了，才能保证我们自己在生活中遭遇不道德事情的几率变小。

我要说的是什么呢？

就是我们都缺乏信仰，缺乏一种最根本的精神敬畏和心灵寄托。

如果你有一点道德信仰，那么你是不会去计较这些小事的得失的。

　　4.信仰于个人人生发展有着重要作用，指引前进，在灾难痛苦到来时给予精神支持——观音山和岁月神偷

　　哲人说：

不经思考的人生不值一活，我觉得没有一点信仰的人生不如去死。

因为我觉得信仰本不是很难的东西。

今天你和朋友在图书馆发现了一部手机，你发扬拾金不昧的精神把它送还失主了；明天你一个人来图书馆，发现一部手机二话不说放兜里了。

我想这种人应该是有的，为什么和朋友在一起要发扬风格呢？

因为可能那个朋友在你心中有一定地位，你的面子和里子不容许你在她面前做出这种不道德的事情。

那么我觉得信仰就像那个让你不得不放弃贪欲的朋友，一旦你拥有它，她就会时刻陪伴在你身边，规范并指引你的行为。

　　其实信仰不只是一种约束更是一种敬畏。

有部伊朗电影叫《一次别离》，里面那位保姆在开始的时候为了获得赔偿维持生计而在法官面前说了谎，指证他的雇主推了她才导致她的流产。

但这位保姆同时又是一位虔诚的清教徒，她因为违背信仰而惶恐不安，时刻忍受着内心的煎熬，面对丈夫的威胁和孩子的渴求，她还是说出了真相。

从中我们可以感受到信仰敬畏力量的强大。

文革中，北岳恒山境内，一个小学教师带学生去砸（:

信仰为主题的演讲）菩萨像，下山时就提不起腿了，一年不到就死了。

当地没有人敢再动庙宇了，这也是文革中许多寺庙得以保存下来的原因。

　　篇三：

信仰的力量演讲稿（3）

　　信仰的力量演讲稿

　　尊敬的老师、亲爱的同学们：

　　大家好!

我是来自二塘镇初中的同学，今天我为大家演讲的题目是《信仰的力量》

　　信仰是什么？

托尔斯泰说：

信仰是人生的动力，一个有信仰的人，他才会有斗志；一个有信仰的人，他才会过得充实；一个有信仰的人，他才不会在诱惑面前迷失了自己；一个有信仰的人，他才会懂得，尽自己的所能，实现心中的梦想，帮助别人，快乐自己。

　　为了实现中华民族伟大复兴的中国梦，许多的英雄儿女用鲜血染红了五星红旗，方志敏作为北上抗日先遣队的总司令，在一次被敌军围困时，身无分文，只有一块怀表和一只钢笔，敌人威逼要他拿钱出来，他却说，清贫是我们共产党人的本色。

在那个出生入死的战争年代，方志敏“经手的款项总在数百万元”，他却不动丝毫，清贫如洗。

后来在南昌英勇就义的时候年仅36岁。

为了共产主义的信仰，他献出了自己的生命。

他还用一颗炙热的爱国心写下了>。

“为人民谋幸福”这盏共产主义信仰的明灯照亮了多少共产党员的赤子之心。

　　在和平年代，也涌现了许多为了信仰，甘愿奉献，甘心付出的英雄模范。

段爱萍，一个普通的村委会主任，做了十四年的村官，她花光了自己上百万的家财，给村里建起了学习，修好了泄洪渠，儿子却要东挪西借还贷款；她修好了敬老院，自己却身患癌症，丈夫因病离世。

她让村民年收入百万，自己却变成了穷光蛋，她的信仰就是让全村民走上致富路，段爱萍虽不识几个大字，胸中却有大义大理，被评为20XX年感动中国十大人物。

她是当之无愧的“最美村官”。

　　可是，有那么一群信仰缺失的人，由于心中没有了信仰，没有了敬畏对象和价值标准，使得他们为所欲为：

看伪劣产品充斥市场，三聚氰胺奶粉、地沟油、瘦肉精、毒豆芽等各种食品安全事件层出不穷；当社会没了基本的诚信，没了精神追求，人们的心中只有一个钱字，这是无法想象的，一个不讲公德极端自私的社会是多么的可怕。

还有一些信仰缺失的身居要职的官员，利用手中的职权，为自己谋取私利，不惜损害人民的利益，他们触犯了法律的底线，最终受到了法律的制裁。

　　人民有信仰，国家才有力量。

党的十八大报告明确提出24字的社会主义核心价值观，富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法制是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。

信仰并不是夜空里的星星，它实实在在地，就在我们身边。

在当下，坚持和践行社会主义核心价值观，应该成为我们青年一代的最高信仰。

这是实现人生价值的根本，是生活幸福的源泉。

　　让我们从身边的小事做起，尊敬师长，孝老爱亲，节约水电，低碳生活，努力学习科学文化知识，不断完善自己的人格，以革命前辈和英雄模范做为榜样，努力建设中华民族共有的精神家园，推动形成奋发向上，崇德向善的强大力量。

　　朋友们，就让我们把年轻书写成激情的诗行，让我们把信仰化作前进的力量。