浅析中国地域观念的维度.docx

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浅析中国地域观念的维度

学号：

201210120108姓名：

刘胜军专业：

2012级新闻学

浅析中国地域观念的维度

摘要：

地域作为一定空间、自然要素与人文要素作用形成的综合体，具有其独特而复杂的区域性、人文性、系统性。

在冗长的历史中，地域以其特有的发展方式随社会变迁而有所改动，却不失本真。

夏、西周时期的宗法制分封制制度创立以及古代传播方式的逐渐发展催生了中国古代早期的地域观念，这种对家乡、宗族的归属感由社会历史发展中经济、政治、社会意识以及社会心理和传播媒介等多方元素共同孕育，并随各元素发展变化而产生形态变化。

关键词：

地域观念哲学心理传播

在早期的中国社会生产力背景下，依据自然经济为主导的经济基础，古代王朝建立了适应其所在时代发展的政治体制-----宗法制。

宗法制由夏建立，发展于商朝，完善于周，其宗族组织与国家组织相结合，以王族血缘关系分配国家权力的方式适用于封建王朝的政治控制，对其后2000年内的国家政治形成主导式引领作用。

鉴于古代中国疆域辽阔，民族众多但政治统治力有限，王室权力的覆盖面不足的缺陷，以宗法制为模版的政治体制需要建立在分封的基础上，将疆域划分为若干势力范围由封地贵族、官僚管理和负责，而中央仅需要加强对分管封主的控制即可巩固国家政权，以此为模式至今的省市、直辖市划分分管依旧活跃在历史时空中。

在长期的分管下，各地区由于本身自然、经济的基础差异以及分管封主的管理形成不同的发展态势，经济形式出现不同的外延与内涵，并在其差异性经济基础上形成风格迥异的区域文化，长此以往，在古代地区交流媒介极度匮乏的限制条件下，地域差异发生了静态特性形式的变异以及动态特性或作用的变异，其相互之间的地域差异性由经济、文化到意识和价值追求理念逐层加深，最终形成了复杂多样的地域观念。

以两汉时期为例，“汉承秦制”，在户籍制度方面，也同样表现出来。

《史记·萧相国世家》谓“汉王所以具知天下阨塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也”。

由此可见，在西汉政权建立之前，就已作好继承秦的户口版籍的准备，及西汉政权正式建立，萧何又在秦律的基础上，制定了《户律》。

户籍制度的建立进一步强化了“家”这一概念，而随后划分州郡行政区域实行与秦相比更为细致的地域分管，使当时文人政客的诉求多在州郡这一层面上流动，家庭与州郡的并行和从属，使两汉开始的民众萌生了“家乡”这一影响深远的地域观念，漂泊异乡的旅客，“寿终之期必归乡下葬，而在世之人如欲迁徙户籍，必请官吏查实明理。

”据汉文记载，“其州郡往来不紧，见同乡者常泪下。

”证明当时古人对于地域的归属感和于地域文化的认同已有雏形。

观望历史进程，可见地域观念的产生根源是封建社会自给自足的自然经济运作，又随时空中不断变化发展的政治文化呈螺旋式外延。

而在社会转型的当代，地域观念的维度展现则需要更为细致和宽阔的坐标系来实现。

一、地域观念的社会学及哲学根源

“人们在生产中不仅影响着自然界，也互相影响。

他们只有以一定的方式共同活动和互相交换活动，才能进行生产。

为了进行生产，人们之间便发生一定的联系，只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的影响，才会有生产。

”如马克思所言，群体的产生是物质资料生产的必要前提和必然结果。

地域观念作为一种群体观念其产生根源与群体观念有着一般共通的特性。

社会群体是人类的基本活动之一，人类自产生之日起就合群而居，以群体形式生产和生活。

群体作为人与社会体系的链接对个人和社会体系都有着重要意义与作用，个体的人只有通过群体才能被纳入到社会的体系之中。

荀子在其《荀子.王制篇》笔述人之异于禽兽之处所在于“人能群，彼不能群也。

”同样在古西方大哲亚里士多德的《政治学》中也明确提出“人在本质上是社会性的存在物，不能再社会中生存的东西或因为自足而无此需要的东西，就不是城邦的一部分，它要么是个禽兽，要么是个神。

”由此可见，古人已经认识到了人类生活的群体性，为什么人类自产生之日就合群而居，也就是说群体观念产生的基础是什么，美国社会学家赖特.米尔斯认为，群体观念的形成和存在需要具备以下三个条件：

（1）合理地、自觉地了解自我的群体利益

（2）否定或者抗拒另一群体的利益

（3）准备用集体的手段达成本群体利益

在社会学领域，一般从社会成员个体和社会两个层面进行分析：

首先，社会成员个体需要群体组织来保障自身生命安全与生活安定，这种物质生活的依赖形成了个体与群体间的强烈归属感和认同感；其次，在个体成员的精神需求方面，群体有着不可取代的场所作用，作为社会互动的主要场所，群体通过相互交流形成的情感网络是社会成员个体精神世界不可或缺的组成部分，也是个体成员并入社会体系的必经之路。

第二，从社会的角度来看，群体是社会生产过程的产物，而群体生活是社会生活的本质特征。

社会群体因其与社会体系内的群外体系相比独具的特征，如相对稳定的成员关系、持续的社会互动，共同的行为规范等诱导个体产生情感的归属性特征，都会在一系列社会互动后产生相对共通的群体意识。

这种群体意识在所属群体与参照群体的对比中不断发展蜕变，最终形成不易改变的内在观念，也就是以地区划分产生的群体观念，地域观念。

二、地域观念的表现与社会心理解读

社会心理是指在一段特定的时期内弥漫在社会及其群体中的整个社会心理状态，是整个社会的情绪基调、共识和价值取向的总和。

但社会心理也是含有主观的，潜移默化的演进形成的一种思维定式，例如人们对某地区的理解，即使没去过没见过，但是一想起来就会想到某种模式的样子。

甚至是带有偏见和偏激的成分，例如在许多欧美人眼中中国还是改革开放前，甚至是清朝时的样子。

这种在亲自实践认识之前对认识项目提前产生思维定式的心理就是刻板印象。

而刻板印象心理恰恰就是在地域观念中负面的认识观念。

地域观念最为一种群体观念，会因为其内部成员对所在地域群体的主观感情和情感诉诸而偏离正常的观念规范。

由于观念规范性的偏离与理性的缺失，由地域群体所产生的对内对外的观念常是敏感的，甚至是过激的。

地域群体的内部情感核心是一种共存感主导的归属心理，在处理与其他地域群体的利益、文化、观点冲突时会跳过理性的思考阶段，而转入因急于保护所在地域而攻击其他地域群体的感性行为阶段。

众多研究民国政治史的学者，大都接受这样一种观点：

民国政治的特点，是派系活动的普遍化。

王奇生在讨论国民党派系政治时，曾有一段相当精彩的分析：

“派系倾轧久已成为国民党组织机制中一个十分幽微而又突显的政治现象。

”“其突显之处，则表现在派系之间的恶性倾轧成为国民党内影响深广，并为众所周知的一项政治文化现象。

”一些学者在研究中发现这样一个非常有趣的“政治文化现象”：

能够同蒋介石争“党统”地位的“党国领袖”，几乎是一批清一色的广东人。

虽然他们的政治主张并非一致，有时甚至相互对立，但他们都在国民党内拥有深厚的历史地位。

党内后起的蒋介石依靠军权异军突起，自然引起他们的极度“不满”和“不服”。

这种“不满”和“不服”又表现出强烈的地域色彩。

正如陈志让在研究民国政治冲突时所称：

“派系斗争又与中国传统的文化有不解之缘”，地域色彩或许就是其中的一种具体表现形式，而形成这种地域色彩的意识驱动就是我们所讲的地域观念。

地域群体由若干理性的成员构成，而其形成和遵守的地域观念却往往有失理性，对于意识层面的变异做出解释，必不可少的需要从大众心理入手研究。

心理学领域对“群体”一词的解释与之普遍含义有着完全的不同的重要含义。

在某些既定的条件下，并且只有在这些条件下，一群人会表现出一些新的特点。

聚集成群的人，他们的感情和思想全部转到同一个方向，他们自觉的个性消失殆尽，形成了一种集体心理。

这种心理无疑是暂时的，然而它确实表现出了一些非常明确的特点。

地域观念心理实质上属于一种同质性心理群体，即由大体相同或者有统一特征的人群构成的组织化群体。

这种心理群体一旦形成，就会获得一些暂时的然而又十分明确的心理目的，例如保护所在地域的一切。

在集体心理学中，个人个性被削弱，异质性被同质性吞没，无意识的品质占了上风。

形成群体的个人会感觉到一种势不可挡的力量，这使他敢于发泄出自身本能的欲望，而在独身一人时，其必须是要对欲望加以限制的。

其次，在群体中，每种感情和行动都有其传染性，是一种与个体人的天性极为对立的倾向，心理群体中的个人意识会变得模糊，失去行动的理性判断，这种群体心理学说可以恰到好处的解释在地域观念作用下发生的过激行为的原因。

一种观念在群众的头脑里扎根需要长久的时间，而根除他也需要相同的条件。

就意识的理性与创意而言，群体观念无疑是落后于个人观念的，虽然诸如地域观念等含混错误的意识已经造成过重大后果，但影响力依旧强大。

三、地域观念的传播理念

古代封建社会自然经济催生的产物不止有中国传统政治文化背景，也包括在其多方背景下形成的传播方式。

从夏商开始，随着生产力的发展和人际交往的增长、信息需求量的扩大，产生了多种传播方式，主要有以文字为媒介的传播方式，以语言为媒介的传播方式，以实物为媒介的传播方式和人际传播方式。

人际传播如游说、讲学、用间、辩论等在古代传播方式中占有重要地位，不仅传播范围广、信息回愦快而且影响深远。

其中最为典型的莫过于孔子周游列国，结交政要，讲学收徒。

由于“天子失官，学在四夷”这种传播方式第一促进了私学的兴起，使识字不再是贵族的专利，利于开启民智，加速了“士”阶级的崛起。

第二形成了百家争鸣的局面。

但鉴于人际传播对语言交流的倚重，在古代通讯设备落后的情况下是极难实现和发展的。

这种区域间车马不及，通讯不畅的传播形势使得地区间了解有限，绝大部分居民只能靠道听途说从外出商人与官方皇榜中窥得一二关于外界的信息。

外因古代生产力对自然条件改造力度有限，使区域自然、人文政治都显现出封闭式的独特存在。

地域观念在这种传播态势下萌芽，并快速发展壮大，可以说是当时的经济政治创造了地域观念，并由其时代匮乏的传播手段和媒介将其哺育成年。

四、舆论对地域观念性质的导向作用

舆论导向是一种运用舆论操纵人们的意识，引导人们的意向，从而控制人们的行为，使他们按照导向者制定的路线、方针、规章从事社会活动的传播行为。

具体来说，舆论导向包括三方面内容：

①对当前社会舆论的评价；②对当前社会舆论及舆论行为的引导；③就某一社会事实制造舆论。

正向舆论能够对社会发展起到推动和促进作用，而负向舆论则对社会发展起到破坏和阻滞作用。

在传媒商业化日益严重的现状下，大众传播媒体多数以商业盈利为首要目的，并被当局政治势力所制约，因此，现代社会的诸多媒体所传播的信息带有舆论的导向性，意图将受众群体引入对媒体单位本省或当局政府有利的意识状态中。

中国疆域辽阔和人口复杂地域差异较大的现状充分满足了舆论产生所需的宏观需要，其受众面好比一平静的湖面，稍有震动，便能产生持续的舆论波。

地域观念作为一种畸形变异的舆论状态，与媒体单位和政府对信息的控制有着必然联系，在关于犯罪案例的报道中，媒体会强调敏感而有争议的省份名称，比如河南、新疆、东北等，这样的刻板印象的塑造在群众接受消息时潜移默化的建立起来，并逐渐扩大其影响。

可以说地域观念的优劣性质主要在于舆论导向的偏向，正确的舆论导向能够促进地域团结，增强国家观念；错误的引导只能激化地域矛盾，影响国家内部安定繁荣。

综合影响或构成地域观念的诸多元素，在心理、历史、哲学以及传播的多维坐标系中，可以更好的展示地域观念的维度，使受众更直观的了解、分析其构成和特征，在理性的前提下表达自身对所在地域的归属感和认同感，同时在由地域观念迈向国家观念的道路上不至迷失。

参考文献：

《舆论学-----舆论导向研究》陈力丹中国广播电视出版社1999

《传播学》邵培仁高等教育出版社2000

《乌合之众-----大众心理研究》古斯塔夫.勒庞中央编译出版社2005

《社会学概论》李芹山东人民出版社2012

《娱乐至死》尼尔·波兹曼广西师范大学出版社2004

《前汉书》

《国民政府时期的地方派系意识》吴振汉

调查问卷数据如下：