冬至教学ppt.docx
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冬至教学ppt
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【篇一：
中国传统节日教案】
《春节》教案
教学目的：
1.了解有关春节的文化、历史，欣赏不同地区不同习俗，培养学生注意观察生活、热爱生活、体会美好生活的情趣。
2.尝试着采用多种材料和工具来制作春节的小礼物，表达自己美好心愿。
培养学生健康的审美情趣和良好的品德情操。
3.将记忆中春节的美好景象用绘画的方式表达出来，画面要体现出春节的喜庆氛围和热闹场面。
教学重点：
了解有关春节的历史、、文化习俗，加深对民族传统文化的了解。
教学难点：
用不同的材料制作各种小礼物。
教学过程:
一、导入新课
把学生带到事先布置好的教室里，请学生们欣赏陈列在教室里和他们自己带来的工艺品，观看有关春节喜庆的场面，各地不同习俗的录像。
提问：
1.春节有关知识。
2.春节有关习俗。
学生讨论
二、讲授新课
（一）提问：
1.你认为春节令你最难忘的、有趣场面有哪些?
2.你准备这样去表现它才能表达出节日美好、、欢乐喜庆场面?
（二）请个别学生示范其他同学看书、欣赏其他同学的美术作品。
书中的图给你什么启示
（三）学生对示范作业进行评价：
这些美术作品有哪些值得你学习和借鉴的?
（四）通过讨论来完善自己将要绘制的作业构思。
欣赏其他同学的作品交流经验。
三、学生创作
1.可采用多种绘画形式。
2.可以组为单位画一幅长卷。
四、展评交流
学生互评、教师点评。
哪些作品内容丰富多彩，形象生动，色彩鲜艳?
五、扩展延伸
你还想了解哪些关于春节方面的知识?
《元宵节》教案
教学目标：
认知目标：
1.通过教学，让学生认识元宵节，知道元宵节的日期、习俗、来历、故事、诗歌等。
2.通过猜灯谜的形式让学生进一步了解元宵节，对元宵节有更深一步的了解和认识，对中华名族传统节日有更深刻的认识。
行为目标：
1.通过本次活动，学生知道元宵节的习俗等，充分认识元宵节。
2.通过找找相关资料，对元宵节有更深刻的认识，增加爱国之情。
情感目标：
对中华民族传统节日——元宵节有更深刻的认识，培养学生的爱国思想。
教学准备：
课件，相关资料，歌曲等。
教学过程：
活动一：
初步认识了解元宵节
1.歌曲“卖汤圆”
2.初步认识了解元宵节（出示课件）
师：
同学们一定知道元宵节吧！
对，农历正月十五是元宵节。
因为正月在古代被称为元月，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以老百姓就把农历正月十五称为元宵节，也称为小正月、元夕或灯节，这是春节后第一个重要的民俗传统节日。
活动二：
了解元宵节的习俗和元宵节的来历
1.元宵节的习俗
按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。
出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。
2.欣赏歌曲：
团团圆圆元宵节
3.关于元宵节的来历，民间还有几种有趣的传说：
（出示课件）
（1）关于灯的传说
（2）汉文帝时为纪念“平吕”而设
（3）东方朔与元宵姑娘
4.认识元宵
（1）民间过元宵节吃元宵的习俗。
（出示课件）
元宵由糯米制成，或实心，或带馅。
馅有豆沙、白糖、山楂、各类果料等，食用时煮、煎、蒸、炸皆可。
起初，人们把这种食物叫“浮圆子”，后来又叫“汤团”或“汤圆”，这些名称“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人，寄托了对未来生活的美好愿望。
（2）看图片，唱歌曲
活动三：
读读元宵节的诗歌（出示课件）
青玉案元夕
（宋）辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
元宵月正圆
闽南歌谣
闹元宵，月正圆，闽台同胞心相依，
扶老携幼返故里，了却两岸长相思。
热泪盈眶啥滋味？
久别重逢分外喜！
闹元宵，煮汤圆，骨肉团聚满心喜，
男女老幼围桌边，一家同吃上元丸。
摇篮血迹难割离，叶落归根是正理。
活动四：
猜猜元宵节的灯谜
清明前夕（打传统节日一）----元宵
闲话元宵（卷帘格，打杂志一）----夜聊
元宵前后（打柔石小说一）----二月
站在太阳上（音）
一个人丁（奇）
良家子一诺千金——善男信女
雁阵斜飞多变化——不乏其人
母后登基成大典——堂而皇之
年年岁岁花相似---花容依旧
七仙女嫁出去一个。
（打一成语）六神无主拍一个巴掌。
（打一地名）五指山
此曲只应天上有（打一成语）不同凡响
【篇二：
休闲学课件资料】
第一节休闲发展史
一、西方休闲发展史
1、原始社会的休闲
在原始社会中，不存在有意识的休闲和选择性的休闲，在这个时期，休闲没有形成独立的社会形态，劳动和休闲是相互伴随的，两者间的界限很模糊。
2、工业革命前的古代休闲
（1）古希腊、古罗马时期的休闲
（2）中世纪、文艺复兴时期的休闲
（1）古希腊、罗马时期的休闲
背景：
典型的奴隶社会
古希腊
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休闲观念：
注重精神层面的诉求
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休闲活动：
政治、哲学、教养活动、学问、美术、趣味活动、宗教文化仪式、竞技大会及奥林匹克运动会等
古罗马
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休闲观念：
重视休闲的感官体验与享受，趋向于物质化
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休闲活动：
观看斗剑、赛马、角斗；洗澡、赌博
总结：
古希腊、罗马时代休闲与劳动对立，休闲只是一小部分人的特权。
“休闲是以自我启发和自我表现为目的的自由时间。
”
----------柏拉图
“休闲涉及人的幸福自由，是一种与教育教养、美德相关的文化理想，是一个人需要终生奋斗追求的目标。
”
“教育的目的不是谋职或挣钱，当一个人沉浸在体育锻炼和音乐活动时，他完全是为了身心的愉悦，教育使得人们作出理性的行为，并通过精神动机使人的行动升华，从而让他们成为自由人。
”
----------亚里士多德
（2）中世纪、文艺复兴时期的休闲
欧洲中世纪——休闲的黑暗时代
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背景：
以封建土地关系为基础和天主教控制力较强的时代
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休闲观念：
重视辛勤的劳动和冥想，祈求拯救的冥想是休闲的最高境界。
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休闲活动：
宗教仪式、周日活动、以及在教会广场及村落公用广场举行的仪式?
参与阶层：
统治阶级（封建领主与骑士集团）；城市市民阶层
文艺复兴时期——玩乐的黄金时代
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背景：
中产阶级勃发兴起的时代
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休闲观念：
人文主义思潮；文化消费繁盛；平民休闲的自由
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休闲活动：
以智力和艺术追求为中心的沙龙活动；乡村漫步游憩；游学游历?
参与阶层：
统治阶级（封建领主、贵族）城市中产阶级、平民
（3）工业革命后的近代休闲
工业革命对休闲活动的影响：
①工作的性质、场所和人们的居住地改变——人丧失了完整性
②社会结构改变，尖锐的劳资矛盾——工人的休闲成为社会性问题
③中产阶级的价值观影响催生了新的休闲方式——理性消遣运动
小结：
工业革命不仅丰富了休闲活动的形式，更重要的是使休闲摆脱了阶级的困扰，成为大众日常生活的选择。
理性消遣运动
是工业革命时期，由中产阶级倡导推动的一场休闲方式的变革运动。
其内容多与教育、乡村休闲、户外运动、观赏研究自然、阅读等有关，强调用知识、自我提高和健康等更持久的高雅休闲替代那些仅有瞬间快乐的娱乐方式，其实质是将中产阶级的价值观延伸到工人阶级，对工人阶级进行教育和社会控制的一种手段。
4、现代“大众休闲”
19世纪90年代（1874年）后8小时工作制确立，20世纪30年代后，北美开始普遍推行双休日。
闲暇时间的增加和工业化发展带来的财富增加逐渐惠及到了工人阶级，大量休闲活动开始进入普通家庭的消费范围。
20世纪30年代，政府、老板、工会都致力于公众休闲活动，愈来愈多的休闲领域被商业化。
从此，休闲活动不再是富有阶层的专利，更多的大众参与推翻了贵族们对休闲的独占。
休闲观念的变化：
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工业革命早期：
休闲主要是为了使人们能够恢复体力、调整心态以便重新投入工作。
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20世纪上半叶：
人们更趋向于从休闲中寻找人生的意义，把休闲理解为人们选择的一种能发挥其禀赋特长，使自我价值得以实现的活动。
二、中国休闲史
1、中国古代休闲史
中国古代是典型的农耕社会结构，农业耕作文明决定了我国古代休闲娱乐活动对自然天时、农业耕作周期的依赖。
休闲思想与休闲活动的二重性特征
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思想上，古代休闲没有形成独立的文化体系，一直被主流思想排斥鄙夷。
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活动上，人人具备休闲娱乐活动的能力，活动内容丰富。
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中国古代休闲集中于农业节庆，休假制度完备。
北宋休闲（北宋文人的休闲方式）
艺术类：
琴、书、画的创作表演和欣赏
收藏类：
表现文人雅趣的古玩、字画收藏
饮趣类：
品茗、饮酒，具有闲适和聚会交友特征
棋牌类：
以娱乐为目的，不进行比赛
游憩类：
郊外寺庙道观和名胜处的观赏、游玩
禅修类：
个人的人生修养体验，非专门的修道
狎妓类：
有文化包装，并与艺术相伴相生的活动
怡情类：
豢养宠物、养花观鱼
诗社集会：
寄兴适情赋咏
运动类：
马球、蹴鞠，不以竞技和盈利为目的
晚明休闲
1、阳明心学及其促成的晚明“崇奢重适”的生活风尚
2、李渔与《闲情偶寄》
◆李渔的多重身份
通俗文学家、杰出的导演和戏曲理论家、文化商人
◆《闲情偶寄》的价值
中国古代从理论层面探讨并论述休闲活动的第一书。
一部寄“有益世道之心的微言大义”于“闲情”的“庄论”。
中国古代休假制度
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汉代“吏五日得一下沐，日至吏以令休。
”
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唐代：
官吏每10天休息一次；元旦、冬至各休7天；寒食、清明4天；中秋、夏至、腊日各3天；正月7日、15日等20个日子各休一天。
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宋代：
1年有76天假
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明代：
增加春节5天，元宵节10天。
2、中国近现代休闲史
鸦片战争后中国逐步进入半殖民地、半封建社会。
19世纪末20世纪前半期，我国东南沿海的大中城市，受西方影响，在经济转型的同时，也经历了一场由农耕时代向近代工业社会演变的休闲革命。
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休闲活动已被看做实现个人自我价值的手段。
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休闲活动不只是简单的经济消费形式，已经成为人们与社会沟通，与他人交往的社会途径。
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休闲消费开始摈弃崇尚节俭的农耕文化观念束缚，按照近代商品经济社会的逻辑运行，奢侈、铺展逐渐被视为休闲消费时尚的标志。
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休闲活动方式出现了大众化、商业化和多元化的发展趋势。
三、中西方休闲比较
1、中西方休闲思想差异
①中国传统的休闲思想往往同个人的修身养性结合在一起，注重人对社会的使命和责任。
②古代西方的休闲理论则常常与个人的幸福快乐交织在一起，强调借助于休闲活动，寻求浓烈和刺激的感官享受，并通过具有极大发展张力的活动形式，充实和完善以自我为主体的人格意识。
2、中西方休闲活动形态差异
中西方休闲活动形态最根本的差异集中表现为两个方面，即活动形式的“静与动”、活动方式的“个体与群体”。
四、中国传统休闲思想的本质特征
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强调休闲活动对人格整体发展的重要性，与人的德行升华相联系。
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突出休闲活动社会伦理道德的制约性。
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主张人文比拟精神在休闲活动中的象征性。
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倡导休闲活动的愉悦性。
第二节休闲的概念、特征与功能
一、休闲的概念
1、基于时间的定义
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观点：
休闲是指从一天24小时的绝对限制中扣除生活必需时间和工作时间后所剩余的自由时间，即人们在完成了劳动和其他义务活动之余所拥有的时间。
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优点：
容易量化，采用频率很高
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弊病：
时间的分类有着明显的相互重叠现象，对所有活动进行的时间精确分类是很难做到。
“休闲最好用时间来定义，它是去掉生理必需时间和维持生计所必需的时间之后，自己可以判断和选择的自由支配时间。
”
“休闲是个人在自裁状态下可以随意利用的时间。
”
-----------莫菲（英）
“除了工作的时间之外，自己能自主地参与活动机会的时间。
”
-----------伦敦城市研究所
2、基于活动的定义
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观点：
将休闲看作是在自由时间内的活动或体验，这种活动主要包括休养生息、自我娱乐、增加知识和技能、主动参与社团等。
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优点：
便于操作、量化
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弊病：
休闲活动项目选择是“主观的”
所选休闲活动项目多为积极的制度化的休闲方式
“休闲是自由时间的活动，这种活动有两种，一种是娱乐和休息等普通活动，一种是发展智力、在精神上掌握自由的高级活动。
休闲既包括积极主动地发挥人的本质力量的较高级活动，也包括某些消极被动的消遣活动。
但休闲的价值主要体现在第一种活动中。
”--------------马克思
“休闲是指人们从工作、家庭、社会的义务中摆脱出来，为了休息、转换心情、增长知识而自发性地参与可以自由发挥创造力的任何社会活动的总称。
”
---------------杜马哲迪尔
休闲三层次：
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放松：
放松乃休闲之始，因为人需要克服疲劳；
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娱乐：
提供休闲的转移功能，使人们脱离自我以及所关注的事情，娱乐使我们超然忘我；?
个人发展：
个性发展是休闲最为持久的组成部分，它使我们作为个体得以扩展，使视野开阔，生命更有意义。
3、基于态度的定义
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观点：
将休闲活动看做一种心态或生存状态，即认为休闲就是一种个人的感受体会。
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价值：
将休闲与自由联系起来
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弊病：
割断了休闲与外在社会化活动间的联系
基于个人态度的休闲界定非常主观、泛化
“不存在客观的休闲，休闲应该是指一种感觉的品质。
休闲的获得是由个人的感知来认定的。
”----------葛拉齐亚（法）
“心态自由感是判定有无休闲感的唯一依据。
”
“自愿性愉悦是休闲的要素，无论尊贵或堕落，只要符合自己的意愿并从中能感受到快乐，就都具有休闲的属性。
”-----------卡布朗
“以欣然之态做心爱之事。
”
------------马惠娣
4、基于制度的定义
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观点：
从制度角度来定义休闲，其要旨在于揭示休闲的本质与工作、婚姻、教育、政治、经济等社会制度和价值观之间的关系。
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价值：
将休闲视作社会背景和社会制度中产生的现象
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弊病：
忽略了个体的休闲经历与本能因素
“休闲其实就是显示社会身份的经济象征，是区分上流社会与工人阶级生活方式的尺度，是用金钱消费来显示的优越地位。
”
----------凡勃伦
“休闲与劳动的关系很重要，劳动时间的长短是衡量快乐与否的重要标志，减少劳动时间是争取自由，获得休闲的前提条件。
”
二、休闲的特征
从活动方式看：
1、解脱性
休闲是生存以外的活动，它具有将人从形式的、制度的社会义务和约束中解脱出来得到“自由”的特性。
2、自由性
休闲是自发的活动，是人们根据个人的个性、兴趣、需求自愿选择的乐于参与的各种活动，是主动的，没有强迫性。
从活动目的看：
3、趣味性
休闲是为了获得纯粹的快乐而进行的活动，这种活动要具有乐趣、轻松与消遣的特性，能够使参与者愿意付出热情，并感到愉快和满足。
4、发展建设性
休闲活动有助于个人的全面发展与完善，它能使人身体强健、理智清醒、道德高尚，并能张扬人的个性、显示人的雄心，放飞人的梦想。
【篇三：
六年级下册语文21课ppt】
汉代以冬至后第三个戊日为腊日，南北朝时始改为十二月初八日为腊八节，古时的春节实际上从这一天就开始了。
在佛教徒中称腊八为成道节。
民间有熬粥供佛、馈送亲友邻居、自食，以及有来泡
黄帝、炎帝死作灶神，职司人间善恶。
清末明初以来，北京市面传有所谓善书，其中有灶王爷说：
灶王留下一卷经，念与善男信女听。
我神姓张名自国，玉皇封我掌厨中。
来到人间查善恶，未从做事我先清。
民间盛传：
灶王爷本姓张，一碗凉水三炷香。
认为灶王
爷是玉帝派往人间监督善恶之神，每年腊月二十四日都要去朝奏玉帝，报告所住之户的善恶言行，所以当二十三晚上给他送行时，就用江米或麦芽做成的糖来粘住他的嘴，意为塞满口，使上天不得多言事，以便下界保平安。
扫房古代把春节大扫除称为
扫年，起源于古代人民驱除病疫的一种宗教仪式。
后来逐渐演变为年终的卫生大俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户……以祈新岁之安扫房以后，全家就要开始筹办年货，请香蜡纸
码、供品，写对联、剪窗花、买挂钱、年
画、鞭炮……准备过年了。
年前的市肆从头年的腊月十五日起街上棋布星罗。
如案几笔墨，人从作书，则卖春联者，五色新鲜，千张弦
目，则卖画副则以及芦棚鳞次，摊架相依，则佛花供品，杯盆杵臼。
凡祭神日用之物，堆积满道，各处皆然。
点缀渲染节日气氛的行当五花八门，丰富多彩。
各画棚子售年画；对子摊写卖联对、横批、门心、抱柱、斗方、春条、佛对；买挂钱的，卖元宝的，卖供花的，卖绒花、绢花的，卖松木枝、芝麻秸的，卖灯笼的，卖关东糖的，卖杂拌儿的，卖花炮的，……一应俱全。
除夕
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