高三语文二轮复习练习第四部分 名篇名句默写 知识盲点 Word版含答案doc.docx
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高三语文二轮复习练习第四部分名篇名句默写知识盲点Word版含答案doc
一、初中古诗文篇目
《〈论语〉十二章》
①子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”（《学而》）
[理解性助记] 本则讲学习方法和态度以及个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
②曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”（《学而》）
[理解性助记] 本则讲个人修养，“三省吾身”是加强自我道德修养的行之有效的方法。
③子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政》）
[理解性助记] 本则讲学习和修养的过程，这一过程是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
④子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）
[理解性助记] 本则讲学习的态度和方法，强调为人师者要有广博的知识和创造的精神。
⑤子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）
[理解性助记] 本则讲学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
⑥子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”（《雍也》）
[理解性助记] 本则包含了一个具有普遍意义的道理：
人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也要自得其乐。
⑦子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《雍也》）
[理解性助记] 这一则讲的是兴趣对于学习的重要性。
学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。
对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样才能够灵活地运用学到的知识。
⑧子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《述而》）
[理解性助记] 本则讲有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。
不符合于道的富贵荣华，君子是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。
这种思想深深影响了古代的知识分子。
⑨子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）
[理解性助记] 本则讲学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。
⑩子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”（《子罕》）
[理解性助记] 本则讲时间像流水一样不停地流逝，感慨人生世事变换之快，也有惜时之意在其中。
常被理解为以水不舍昼夜而奔流的习性来勉励人们不断学习、不断进取的精神。
⑪子曰：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”（《子罕》）
[理解性助记] 本则讲即使是一个普通人，也是要有坚定的志向的。
所谓“江山易改，本性难移”，要改变一个人的坚定意志，是非常困难的。
⑫子夏曰：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”（《子张》）
[理解性助记] 本则讲以坚定正义的志向去学习，多发问，多思考，结合实际情况去考虑各个方面的关系，兼顾各个方面的利益，妥善地提出解决问题的方案，这样一来，人们的行为就会比较符合仁德的要求了。
[即时运用巩固]
1．《〈论语〉十二章》中，指出学习与思考必须紧密结合的句子是：
学而不思则罔，思而不学则殆。
2．《〈论语〉十二章》中以水不舍昼夜而奔流的习性来勉励人们不断学习、不断进取的精神的句子是：
逝者如斯夫，不舍昼夜。
3．《〈论语〉十二章》中“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”两句讲了兴趣对于学习的重要性。
对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的知识才能够灵活地运用。
4．《〈论语〉十二章》中孔子强调不仅能学习别人的优点，也能看出别人的缺点，更要引以为戒的句子是：
择其善者而从之，其不善者而改之。
5．《〈论语〉十二章》中“不义而富且贵，于我如浮云”两句表达了这样的内容：
不符合于道的富贵荣华，君子是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。
6．即使是一个普通人，也是要有坚定的志向的。
所谓“江山易改，本性难移”，要改变一个人的坚定意志，是非常困难的。
这与《〈论语〉十二章》中“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”两句明确表达的意思是一致的。
《〈孟子〉三章》（《孟子》）
1．《得道多助，失道寡助》
①天时不如地利，地利不如人和。
[理解性助记] 本段提出中心论点，由天时、地利、人和三者相互比较组成。
中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。
这样提出论点，更显得观点鲜明。
②三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
[理解性助记] 本段论证“天时不如地利”。
以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”与“地利”的轻重。
③城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
[理解性助记] 本段论证“地利不如人和”。
以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。
④故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
[理解性助记] 本段先用三个形式相同的否定句说明“域民”“固国”“威天下”不能仅靠“天时”与“地利”的条件，从反面进一步强调了“人和”的重要性。
接着又进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。
最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。
[即时运用巩固]
1．日本政府审议通过了右翼势力编写的历史教科书，肆意篡改历史，美化侵略，遭到许多主持正义的国家的强烈谴责，真是“得道者多助，失道者寡助”。
（用《得道多助，失道寡助》中的名句填写）
2．今年美国失去了在联合国人权委员会上的席位，这件事证明了借“人权”干涉别国内政是不得人心的，也证明了孟子所说的“得道者多助，失道者寡助”是合乎科学论断的。
3．《得道多助，失道寡助》中概括了决定战争胜负的三个条件及其关系的句子是：
天时不如地利，地利不如人和。
2．《生于忧患，死于安乐》
①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
[理解性助记] 本段用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力地论证人才要在忧患中造就的道理。
②人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
[理解性助记] 本段从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明困难造就人才，安逸享乐能使人（国家）死亡（灭亡）。
文章末尾自然导出本文的结论：
生于忧患，死于安乐。
[即时运用巩固]
1．《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处的句子是：
所以动心忍性，曾益其所不能。
2．《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是：
入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
3．《生于忧患，死于安乐》中总结全文，归纳中心论点的句子是：
然后知生于忧患而死于安乐也。
3．《鱼我所欲也》
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
[理解性助记] 本段用“我”“人”的行为作事实论据，通过推究原因论证了中心论点：
舍生取义。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
[理解性助记] 本段举出“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”的实例证明饥者照样有人的“本心”，即舍生取义之心。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
[理解性助记] 本段用反问排比句式对比论证，揭示了“万钟则不辩礼义而受之”是失去了“本心”的行为，有的人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求一时之快而丧失。
[即时运用巩固]
1.在《鱼我所欲也》一文中，表明在“生”和“义”无法同时兼顾的情况下应该采取的正确态度的句子是“二者不可得兼，舍生而取义者也”。
2．在《鱼我所欲也》中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
《曹刿论战》（《左传》）
①十年春，齐师伐我。
公将战，曹刿请见。
其乡人曰：
“肉食者谋之，又何间焉？
”刿曰：
“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
问：
“何以战？
”公曰：
“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”对曰：
“小惠未徧，民弗从也。
”公曰：
“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”对曰：
“小信未孚，神弗福也。
”公曰：
“小大之狱，虽不能察，必以情。
”对曰：
“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”
[理解性助记] 本段写战前曹刿求见鲁庄公，说明政治上取信于民是作战的先决条件。
②公与之乘，战于长勺。
公将鼓之。
刿曰：
“未可。
”齐人三鼓。
刿曰：
“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰：
“未可。
”下视其辙，登轼而望之，曰：
“可矣。
”遂逐齐师。
[理解性助记] 本段写齐鲁长勺之战的经过，说明军事上要后发制人。
③既克，公问其故。
对曰：
“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”
[理解性助记] 本段写战后曹刿论述战役取胜的原因，说明作战时要掌握战机、详察敌情等。
[即时运用巩固]
1．在《曹刿论战》中，表现乡人凡事依靠当权者，把自己置身事外的浅薄消极思想的句子是“肉食者谋之，又何间焉”。
2．《曹刿论战》中曹刿请见鲁庄公的根本原因是：
肉食者鄙，未能远谋。
3．《曹刿论战》中能体现曹刿军事思想的句子是：
夫战，勇气也。
4．《曹刿论战》中曹刿断定敌方确系溃败的依据是：
吾视其辙乱，望其旗靡。
《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》）
①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：
“我孰与城北徐公美？
”其妻曰：
“君美甚，徐公何能及君也？
”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：
“吾孰与徐公美？
”妾曰：
“徐公何能及君也？
”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：
“吾与徐公孰美？
”客曰：
“徐公不若君之美也。
”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：
“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
”
[理解性助记] 本段陈述邹忌进谏的缘起——邹忌与徐公比美，从中悟出直言不易的道理。
②于是入朝见威王，曰：
“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：
由此观之，王之蔽甚矣。
”
[理解性助记] 本段陈述邹忌以切身经历设喻，讽谏齐王除弊纳谏。
③王曰：
“善。
”乃下令：
“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
[理解性助记] 本段陈述齐王纳谏及结果。
[即时运用巩固]
1．《邹忌讽齐王纳谏》中描写邹忌外貌的句子：
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
2．在《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌静心思考宾客违心地赞美自己貌美的原因的句子是“客之美我者，欲有求于我也”。
3．《邹忌讽齐王纳谏》中写邹忌的讽谏最后收到了效果的句子是：
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
《出师表》（诸葛亮）
①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
[理解性助记] 这五段寓情于议，作者以敏锐的政治洞察力，分析当前形势，提出广开言路、严明赏罚、亲贤臣远小人（亲贤远佞）的建议。
②臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
[理解性助记] 这两段寓情于事，追忆经历，在叙述本人身世、追随先帝创业经过和“受命以来”任职的同时，抒发对先帝的感激之情，表达了效忠刘氏、兴师北伐的心愿。
③愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。
深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
[理解性助记] 这两段总结全文，提出要求，归结责任，辞情恳切，是诸葛亮知恩图报心情的集中表现。
[即时运用巩固]
1．《出师表》中表示作者感恩图报的句子是：
不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
2．《出师表》中，诸葛亮分析先汉兴隆的原因是：
亲贤臣，远小人。
3．当任命一个人来挽救局面时，人们常引用的《出师表》中的一句名言是：
受任于败军之际，奉命于危难之间。
4．《出师表》中表明作者志趣的句子是：
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
5．《出师表》中诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：
陟罚臧否，不宜异同。
6．《出师表》中诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。
《桃花源记》（陶渊明）
①晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
[理解性助记] 本段写渔人发现桃花林的经过和沿途所见的美景。
②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
[理解性助记] 本段总写渔人的感受和桃花源的生活环境、社会风尚。
③见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：
“不足为外人道也。
”
[理解性助记] 本段写渔人进入桃花源，在村人家里做客以及辞去的经过。
④既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
[理解性助记] 本段写太守派人寻找桃花源，因迷路而不复得。
⑤南阳刘子骥，高尚士也。
闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
[理解性助记] 本段写后人寻而未果。
[即时运用巩固]
1．《桃花源记》中描写桃花源中人幸福生活的语句：
黄发垂髫，并怡然自乐。
2．陶渊明在《桃花源记》中以动静结合的手法，描写桃源的宁静、百姓和平安逸的生活的句子是“阡陌交通，鸡犬相闻”。
3．陶渊明《桃花源记》中的“乃不知有汉，无论魏晋”两句，说明桃源人与世隔绝，对社会状况一无所知。
《三 峡》（郦道元）
①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
[理解性助记] 本段总写三峡的特点：
峡长、山势连绵而高峻。
②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
[理解性助记] 本段写夏季三峡情景：
水涨流速，交通阻断。
③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝
多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
[理解性助记] 本段写春冬季节三峡情景：
水退潭清，风景秀丽。
④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”
[理解性助记] 本段写秋季三峡情景：
水枯气寒，猿鸣凄凉。
[即时运用巩固]
1．《三峡》中从侧面烘托山峰陡峭幽邃的句子：
自非亭午夜分，不见曦月。
2．《三峡》中写水势凶险的句子：
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
3．《三峡》中烘托三峡秋景凄凉的语句：
空谷传响，哀转久绝。
4．《三峡》中引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子：
巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
5．《三峡》中从色彩上对三峡景物进行描写的句子：
则素湍绿潭，回清倒影。
《马 说》（韩 愈）
①世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
[理解性助记] 本段鲜明地提出观点：
千里马常有，而伯乐不常有。
②马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
[理解性助记] 本段揭示千里马被埋没的根本原因是“食马者”“不知马”。
③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：
“天下无马！
”呜呼！
其真无马邪？
其真不知马也。
[理解性助记] 本段总结“食马者”“不知马”的表现，抒发感慨。
[即时运用巩固]
1．《马说》的中心论点是：
世有伯乐，然后有千里马。
2．《马说》中千里马的悲惨遭遇是：
祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
3．《马说》中对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：
且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
4．《马说》中表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：
其真无马邪？
其真不知马也。
《陋室铭》（刘禹锡）
①山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
[理解性助记] 本段运用类比点明主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。
②苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
[理解性助记] 本段描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示“德馨”的内涵。
③南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
“何陋之有？
”
[理解性助记] 本段把自己的陋室与“诸葛庐”“子云亭”相比，并以孔子的话结束全文，含蓄地表达了作者以君子自况的高雅情趣。
[即时运用巩固]
1．《陋室铭》中暗示虽陋室而不陋，点明文章主旨的语句是：
斯是陋室，惟吾德馨。
2．《陋室铭》中写陋室来往客人之高雅的诗句是：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
3．《陋室铭》中描写陋室优美的自然环境的句子是：
苔痕上阶绿，草色入帘青。
《小石潭记》（柳宗元）
①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
[理解性助记] 本段描写发现小石潭，总写全貌。
②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
日光下澈，影布石上。
佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。
似与游者相乐。
[理解性助记] 本段描写小石潭的潭水和游鱼。
③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互，不可知其源。
[理解性助记] 本段写小石潭的水源及潭上景物。
④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。
[理解性助记] 本段描写小石潭的氛围和作者自己的感受。
⑤同游者：
吴武陵，龚古，余弟宗玄。
隶而从者，崔氏二小生：
曰恕己，曰奉壹。
[理解性助记] 本段记下与作者同游小石潭者。
[即时运用巩固]
1．《小石潭记》中作者抓住景物的特点，运用形象的比喻，描写溪身、溪水的语句是：
斗折蛇行，明灭可见。
2．《小石潭记》中写潭中鱼游来游去、非常活跃的语句是：
俶尔远逝，往来翕忽。
3．《小石潭记》中写出小石潭源头悠远、两岸弯曲的语句是：
其岸势犬牙差互，不可知其源。
4．《小石潭记》中表现地理环境使作者内心忧伤凄凉的句子是：
凄神寒骨，悄怆幽邃。
5．《小石潭记》中写游鱼自由轻灵游动的姿态的句子是：
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
《岳阳楼记》（范仲淹）
①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
[理解性助记] 本段叙述事情的本末缘起，暗寓对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏，为全篇文字的导引。
②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
[理解性助记] 本段由描写岳阳楼的大观过渡到描写登楼览物的心情，以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”，从而构出全文的主体。
③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
[理解性助记] 本段写览物而悲者。
④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
[理解性助记] 本段写览物而喜者。
⑤嗟夫！
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！
微斯人，吾谁与归？
[理解性助记] 本段是全篇的重心，点明文章主旨，抒发了作者的政治思想与抱负。
⑥时六年九月十五日。
[理解性助记] 本段点明写作的时间。
[即时运用巩固]
1．《岳阳楼记》中从时间上表现景象的千变万化的句子是：
朝晖夕阴，气象万千。
2．《岳阳楼记》中描述“古仁人”的阔大胸襟的句子是：
不以物喜，不以己悲。
3．《岳阳楼记》中由“古仁人”的阔大胸襟和高尚道德而得出的论断是：
居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
4．《岳阳楼记》中抒写作者
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