明代全才排行榜第2名徐有贞.docx

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明代全才排行榜第2名徐有贞

明代全才排行榜第2名——徐有贞

第二名：

徐有贞（1407-1472）总分565分

原名徐珵，因提议南迁给皇帝留下坏印象，后改名徐有贞科举★★★★★94分徐有贞“宣德八年进士。

选庶吉士，授编修。

”（明史）《名山藏》说得更详细“既以进士授庶吉士，宣宗试其文第一，以为翰林编修。

”文艺★★★★★95分徐有贞诗词、书法都被明人推许。

《名山藏》有一则轶事，徐有贞入京之初，有人把他推荐给祭酒胡俨。

胡俨看其身材短小，有些轻视，就推称有病，睡在床上出题测试徐有贞，结果徐有贞作诗完成，“蹶然惊起，绕床行”。

（“俨以其短小易焉，方谢病伏枕试有贞，诗既成，蹶然惊起，绕床行，诵曰：

君鼎铉器也，遂为忘年交”）其诗词被不少明人笔记转抄传诵，有一定影响。

《尧山堂外纪》记载“徐武功送姚诗云：

“袖归白璧原无玷，移去寒梅不改香”，又记载“徐武功晚年游浪山水，尝登灵岩，调《水龙吟》自慰云……”“徐武功又有《登狮子山》诗云：

……”祝允明之《野记》把徐有贞作为英宗以来文学之代表人物：

“英宗以来，道学称薛文清公，后来如吴与弼、陈献章辈；博学有山西石宗，人鲜知，后称丘相等；文学杨文贞公，后称徐武功等”俞弁《逸老堂诗话》也推崇徐有贞之诗词：

“近见天全翁徐武功墨迹一卷於友人家，笔画遒劲可爱。

其词云：

‘心绪悠悠随碧浪，良宵空锁长亭。

……’天全文集中皆不载，是以知散佚诗文尤多”又称徐有贞《水龙吟》脍炙人口：

“武功伯徐公，天顺间，遭谗被逐，放归田里，自号天全翁。

与杜东原陈孟贤诸老登临山水为适，不驾官船，惟幅巾野服而已。

所至名山胜境，赋咏竟日忘倦，或填词曲以侑觞，其风流仪度，可以想见。

其游灵岩《水龙吟》词云：

……此词脍炙人口，盛传於世。

公年六十六而卒，墓在吴县玉庶山。

吴文定公有诗吊之云‘众口是非何日定，老臣功罪有天知’之句。

”晚明文学家袁宏道有一篇文学评论性质的文章《叙姜陆二公同适稿》，颇为精彩，徐有贞也在其褒扬名单中：

“至于今市贾庸儿，争为讴吟，递相临摹，见人有一语出格，或句法事实非所曾见者，则极诋之为野路诗。

其实一字不观，双眼如漆，眼前几则烂熟故实，雷同翻复，殊可厌秽。

故余往在吴，济南一派，极其呵斥，而所赏识，皆吴中前辈诗篇，后生不甚推重者。

高季迪而上无论，有以事功名而诗文清警者，姚少师、徐武功是也。

铸辞命意，随所欲言，宁弱无缚者，吴文定、王文恪是也。

气高才逸，不就羁绁，诗旷而文者，洞庭蔡羽是也。

有为王、李所摈斥，而识见议论，卓有可观，一时文人，望之不见其崖际者，武进唐荆川是也。

文词虽不甚奥古，然自辟户牖，亦能言所欲言者，昆山归震川是也。

半趋时，半学古，立意造词，时出已者，黄五岳、皇甫百泉是也。

画苑书法，精绝一时，诗文之长，因之而掩者，沈石田、唐伯虎、祝希哲、文徵仲是也。

”徐武功即徐有贞在“有以事功名而诗文清警者”之列，能入得袁宏道之眼，其水平自不容低估。

徐有贞也是明代书法家之代表人物。

明人谈论书法，往往以徐有贞为代表。

文震亨《长物志》列举历代书法名家，到明朝时则言：

“我朝则宋文宪濂、中书舍人燧、方逊志孝孺、宋南宫克、沈学士度、俞紫芝和、徐武功有贞，……”祝允明《书述》也是专论书法之文，称“若徐武功、刘西台、吴文定、李太仆咸为近士瞻望”董其昌之《容台集》认为徐有贞之书法相比其他明人而言更得怀素之神韵：

“予为诸生时馆于嘉禾，与项元汴交善。

屡得借临，因知本朝解学士、张南安仅得形骸之似，惟徐武功庶几十三。

盖怀素虽放纵不羁，实尺寸古法，如圣母碑，与右军相去不远也。

”

董的《画禅室随笔》“临怀素帖书尾”一条则说“本朝学素书者，鲜得宗趣。

徐武功、祝京兆、张南安、莫方伯，各有所入。

”徐有贞之文艺水平给个95分不为过。

武艺★★★★★100分徐有贞为一文人，然其武艺之高，凌驾在以武力著称的武人之上，达到惊世骇俗之境地。

可以打一百分了徐有贞之武艺，《明史》里只是一笔带过，“有贞既释归，犹冀帝复召，时时仰观天象，谓将星在吴，益自负。

常以铁鞭自随，数起舞。

”这里只是说徐有贞以铁鞭自随，数起舞。

还不能让人完全了解其武功之高。

《荷牐丛谈》里有更详细之记载：

“如徐武功有贞，平生倾险狡忮无论已，然好习兵法及刑名、水利诸家言，于天文、风角、占验尤精究。

人或谓此岂公职耶？

则笑曰：

待职而后习已晚矣。

金齿赦归，复冀召用，夜观干象，以将星在吴分，惟已可以当之，每蚤起，使铁鞭数十回以当连甓，及韩襄毅雍起督两广，乃愠曰：

孺子亦应天象耶！

平居怏怏，醉酒则绕屋驰走，连声呼曰，不知我。

杜堇者，门下士也。

一夕觞之酒，忽问曰，汝谓何等人可以作宰相？

堇谢「不知」。

曰：

左边堆数十万金，右边杀人流血，而目不转睛者乃真宰相也。

有力士李金枪者，武艺绝伦，祝参政颢挟以自卫，乃造祝所试之，李运枪庭中，首肯曰：

信佳，然步枪法，能骑枪乎？

李亦如命。

则哂曰：

疏矣！

李跪请教，不答。

明日往见，乃呼家人以吾棒来，棒乃纯铁，重六十余斤。

顾李曰：

盍试诸！

李谢不能。

公笑起，运棒如飞，时时及李颈，李慑汗不敢起，公掷棒叱之去。

曰：

吾岂与若斗技者耶！

”每天早起使铁鞭数十下，是徐有贞的日常锻炼。

这个铁鞭分量应该是挺重的。

按文中所说李金枪是祝颢的贴身保镖，武艺绝伦，已算得上是武林高手一流人物了。

但在徐有贞面前，不堪一击。

徐有贞用的铁棒，重达六十斤，运棒如飞，把李吓得汗不敢起。

徐有贞武艺高到这个程度，武将中也难寻敌手了，文官中更无可匹者。

徐有贞品格不算高，明人无夸张其能力之必要。

其武力慑服李金枪之事，当属真实。

焦竑《玉堂丛语》也记载此事，不过是李金枪上门拜访，而非徐有贞到祝颢住所：

“力士李金枪来吴，徐武功召试其艺，李运枪庭中，公哂之，呼家人：

‘取吾棒来。

’棒乃纯铁所为，重六十余斤，顾李曰：

‘盍试诸？

’李谢不习。

公笑起，运棒如飞，时时及李颈，李慑伏，不敢起。

公掷棒叱之去，曰：

‘吾岂与若校技者耶！

”林时对之记载或另有所本。

军事★★★★☆90分徐有贞以军事能力自负，以将星自命，这从明史中“时时仰观天象，谓将星在吴，益自负”的记载也可见。

《明语林》对此事有更生动之记载“徐武功自金齿归，览玄象以将星在吴，每晨起运铁简，冀复起用。

及闻韩襄毅镇两广，乃投简太息曰：

‘孺子能将乎？

’居尝咄咄，绕屋驰走，曰：

‘人不知我！

’”徐有贞又有《文武论（前）》、《文武论（后）》两篇雄文，大力论证文、武当合一，儒者应该文武兼备，其言曰：

“文武为二事，则天下无全才。

天下无全才，则吾道之用阙。

吾道之用阙，而天下之事不治。

夫文武皆吾道之用，固儒者之事也。

为儒而不备文武者，不足以为儒”（见《武功集》）明人评价也多称他晓畅兵事。

焦竑《玉堂丛语》中说：

“徐有贞欲为有用之学，凡军旅、刑狱、水利之类，无不讲求其法，一一欲通之。

或曰：

‘公职业在文字，事此奚为？

’公曰：

‘此孰非儒者事？

使朝廷一日有事用我辈，吾恐学之已无及矣。

’闻者以公有远大志。

”《列朝诗集》收录何允泓所做“徐武功有贞”一诗称颂徐有贞“武功志高诡，其才更飚飘。

晓畅兵农事，旁谙占测术。

明兴治渠者，公纻迥无匹。

”不过徐有贞始终没得到一个大的施展军事才能的机会。

正统年间“时承平既久，边备媮惰，而西南用兵不息，珵以为忧。

正统七年疏陈兵政五事，帝善之而不能用。

”然后就是土木堡之变，徐有贞因建议南迁，被痛斥，颇为狼狈。

不过其有才的名声还是起了作用，《名山藏》言:

“然物论谓有贞才也。

是时出文臣十五人，屯守中原要害，有贞敕镇河南彰德，得便宜行事。

河南民闻虏惊窜山谷，有贞驰招之。

从以才吏四人，吏相告报则皆出。

因下教集兵，兵徒至者多太行群盗，有贞什伍之，不尺籍，曰：

‘事宁听若等之所之’，皆喜自效。

”好景不长，没多久，就被召回：

“虏退召还，升右春坊右谕德，仍兼侍讲，非其好也”此后徐有贞在治河方面，大展手脚，但一直到英宗复辟获罪流放，在军事上也没得到什么展现机会。

他后来绕屋暴走，愤懑于“人不知我！

”，也非无因。

其军事能力上限不得而知，没有太大表现机会，就只能给90分了。

思想★★★★☆90分徐有贞的前、后《文武论》，倡言文武合一，虽非正论，也系感于时弊所发。

其论曰：

“今也文不知武，武不知文，天下之人各尚其所好，以自传于二者之习。

呻吟呫哔，诩诩弄笔者，则自谓之文；跳梁搏攫、蹶蹶而驰者，则自谓之武。

彼为是者，固可笑矣。

而所谓儒者，又徒矻矻自守于章句之末，而不复识其所谓文、武者焉在?

问之,则反以为此非我所学。

故世之人，遂以腐儒目之也。

其亦不足以为儒矣。

”“天下之不治，文武之不得其人，究其所自，盖儒者之事失而然也。

茍欲振之者，必儒者之复事其事也欤。

曰：

然则世俗之所称谓举非乎？

曰：

彼所谓文，吾不知其为文也；彼所谓武，吾不知其为武也；彼所谓儒，吾乌知其为儒哉？

吾之所谓儒者，盖真儒也。

腐儒非儒，又乌足道耶？

故曰：

欲得天下之全才必得真儒而后可”有独立思考的含金量。

能有这样独得之见，即可为其思想加分。

其《静斋记》一文论静亦颇精彩：

“斯其为静也，盖自然而静也。

因其静而养之，则虽其愚如予，而亦此心安然一而无适。

人皆得其动，而予独得其静。

然其为静也不常，静而可动，动而可静；静如止水，动如行云。

动静皆静，心其浩然，无有涯际。

合天地于上下，贯万物于左右，河流于前，岳峙于后。

于富贵，富贵不予淫；于贫贱，贫贱不予移；于威武，威武不予屈。

虽于万亿变，而予之静亦自若也。

及其至焉，则孟轲氏之所谓不动心，盖是矣。

予虽少也，亦将以此老焉，君以为何如？

”其言“玩物”亦有新见：

“有玩物丧志者，有玩物得趣者。

夫玩物一也，而有丧志得趣之分焉。

故善玩物者，玩物之理；不善玩物者，玩物之形色。

玩理者，养其心；玩形色者，荡其心。

然则君子之所玩亦必知所谨矣。

……其玩花木草虫而知生化之妙乎，玩山水而知仁智之徳乎，玩孔明令伯之像而知其忠孝之可景而行乎。

噫，余固知士谦之玩不徒玩也”（《武功集》）徐有贞并未如传统笼统反对玩物。

而是说善玩物者，玩物之理。

此不仅给玩物正名，给对各类具体事物、技艺有兴趣者正名，而且也指出了从玩物，到认识探究物理的正途。

引申弘扬此论，则对技术进步，自然科学之发展都有帮助。

故徐有贞玩物之论，不仅有创见，而且也有巨大价值。

综上，给徐有贞在思想上打90分不为过。

理工★★★★★95分

徐有贞在景泰年间治河有大功绩，《明史》中说：

“河决沙湾七载，前后治者皆无功。

廷臣共举有贞，乃擢左佥都御史，治之。

至张秋，相度水势，条上三策：

一置水门，一开支河，一浚运河。

议既定，督漕都御史王竑以漕渠淤浅滞运艘，请急塞决口。

帝敕有贞如軏议。

有贞守便宜。

言：

「临清河浅，旧矣，非因决口未塞也。

漕臣但知塞决口为急，不知秋冬虽塞，来春必复决，徒劳无益。

臣不敢邀近功。

」诏从其言。

有贞于是大集民夫，躬亲督率，治渠建闸，起张秋以接河、沁。

河流之旁出不顺者，为九堰障之。

更筑大堰，楗以水门，阅五百五十五日而工成。

名其渠曰「广济」，闸曰「通源」。

方工之未成也，帝以转漕为急，工部尚书江渊等请遣中书偕文武大臣督京军五万人往助役，期三月毕工。

有贞言：

「京军一出，日费不赀，遇涨则束手坐视，无所施力。

今泄口已合，决堤已坚，但用沿河民夫，自足集事。

」议遂寝。

事竣，召还，佐院事。

帝厚劳之。

复出巡视漕河。

济守十三州县河夫多负官马及他杂办，所司趣之亟，有贞为言免之。

七年秋，山东大水，河堤多坏，惟有贞所筑如故。

有贞乃修旧堤决口，自临清抵济宁，各置减水闸，水患悉平。

还朝，帝召见，奖劳有加，进左副都御史。

”此次治水按徐有贞自述“前后历三载焉，凡作正堤一、副堤二、防堤四、水门大堰一、小堰一、蓄水之堰三、截水之堰九、导水之渠二、分水之渠二、泄水之渠五、制水之闸二、放水之闸八”徐有贞治水功绩巨大，被当时以及后代百姓、文人传颂。

谢肇淛编《北河纪》收录的《治水功成题名记》记载沙湾百姓感戴徐有贞之功德时候说：

“今兹之水盖洪武以来所未尝有，而大耊之人所未尝见也。

非隄与堰为之保障，非闸与渠为之排解，吾田、吾产、其池潢矣。

吾耊、吾倪其鱼鼈矣。

彼四方之舟楫往来于斯者，乃亦有曰：

‘昔也沙湾如地之狱，今也沙湾如天之堂’之语。

而况吾斯土之军民乎哉？

”正德时大学士王鏊曾有诗《舟次张秋冒雨上读徐武功治水碑》，也是歌颂徐有贞之功绩：

长堤十里隐如虹，来往行人说武功。

洚水突来无兖济，铁牛屼立尚西东。

淇园竹下人初骇，郑国